nagyböjti

Térjen meg és higgyen

Időrendi szempontból ez lehet először hit, majd megtérés. Nem számít. Ahhoz, hogy Isten bejelentése visszhangozzon bennünk, ki kell egyenesíteni az utat. El kell kerülni a sok hang hangját, amely elkábítja a füleket és megcsúsztatja a keresztény üzenetet.

A korai egyházban az evangélium szó bejelentést jelentett. Amikor az apostolok találkoztak a közösségekkel, hogy elmondják nekik, hogy a názáreti Jézus meghalt a kereszten, de látták, hogy feltámadt, és együtt evett vele, sokan üdvözölték ezt a történetet, és szívből örültek.

  • Tehát Isten Fia volt, kommentálták a hazafelé vezető utat, éjszaka.
  • Tehát amit mondott, igaz.
  • Akkor úgy élhetünk, ahogy Ő tanítja.
  • Tehát közöttünk maradt, és minden órában számíthatunk az Ő jelenlétére és barátságára.

A közgyűlés következtetéseket von le. És akik elfogadták az evangéliumot, mindennap többen voltak.

A nagyböjt idényében meghívást kapunk erre a kérdésre. Ha a belső térben nem találunk olyan teret, ahol az Úr él:

  • Akkor nem volt isten.
  • Tehát amit mondott, nem igaz.
  • Tehát nem úgy kell élned, ahogy Ő tanítja.
  • Tehát a keresztség ellenére céltalanul és céltalanul sétáltunk egyedül, abszurd cél felé.

Mint az a tékozló fiú

Azok, akik valaha elhagytuk a szülői házat, mint a Szent Lukács 15. fejezetéből származó fiú, éreztük az otthoni nosztalgiát. Ami a nagyböjt idõszakában megélénkül.

Egy író megjegyzi, hogy a tékozló fiú bűnbánatának nagyon tragikus oka volt. Apja magánya nem bántotta, sem az a méltatlan helyzet, amelyben most pogány disznóit gondozza. Inkább egérfogathoz hasonlított: éhes voltam, és otthon bőséges étel lesz.

Azonban egy ilyen átlagos kezdettől fogva a tékozló elérte az apa ölelését.

Megjegyezte, mit fog mondani apjának, és elindult visszafelé. És akik visszatértek azzal a szándékkal, hogy még egyszer napszámosok legyenek a családi gazdaságban, úgy érzik, hogy visszaállították fiuk állapotát. Még több: Nem állítás, nem szemrehányás. Minden az apára megy, amikor pártparancsokat ad: a ruha, a gyűrű, a szandál. A borjú hízott a lakomához. «Mivel ez a fiam meghalt, és újra életre kelt. Eltévedt és megtalálták ».

Talán erkölcsi kötelesség- vagy fenyegetési rendszerben éltünk. El kell olvasnunk az evangéliumot. Felfedeznünk kell Isten azon kedvességét, amelyről sok zsoltár beszél. Amit a tékozló apja bizonyít: «Amíg a fiú még messze volt, meglátta és megmozdult, futott, a nyakára támaszkodott és bőségesen megcsókolta». Szükségünk van Isten gyengédségére, hogy elöntse a lelkünket.

Вї Érdemes bevallani?

Nemrégiben egy európai magazin kijelentette: Míg pszichológusokkal folytatott konzultációk bővelkednek, a katolikusok körében csökken a gyónásra járók száma.

Tudomásul kell venni, hogy a vallomásgyakorlás megváltozott az utóbbi időben. A bűn érzése azon tudományok tükrében, amelyek érintik az emberi viselkedést, inkább a lelkiismeretben, mint a külső törvényekben rejlik. Bár más hívők számára a bűn minden fogalmát kitörölték belső panorámájukból. A bűnösség azonban még mindig megszakítja a szövetséget egy minket szerető Istennel.

De mi keresztények ma azt akarjuk, hogy ez a párbeszéd - szentség barátságos legyen. Nincs sietés. A bűnösök helyzetének tiszteletben tartása mellett. És mindenekelőtt megmutassuk nekünk a megújulás és a remény útjait.

A vallomás nem jelenti a pszichológiai interjút, de ezt a találkozást néha a lélektudomány bizonyos elemei világítják meg.

A fentiek ellenére érdemes, hogy amint egyszer elhatároztuk, hogy vétkezünk, kezdjük el most az utat az Atyához. Ehhez illik interjút kérni egy pap barátommal, akinek félelem nélkül megnyithatjuk a lelkiismeretünket. Amit a nagyhét előtt kell megtenni, mert akkor a miniszterek ideje szűkös.

Ez egy tény. Sok keresztény jó vallomással találta meg a keresztényebb és boldogabb élet útját.

Sin, Вїuna
veszélyeztetett fajok?

Minden nap egy őrült ült napozni a szanatórium udvarán. Közben megverte a mellkasát, és félhangosan megismételte: Nem szeretem magam. Nem szeretem magam ...

Sokan azt képzeljük, hogy a személyes bűn haldokló fajta. Minden a bűnözőkről fog beszélni, és mindig ezek a többiek. Lehetséges, hogy a társadalmi bűn kizárta az egyéni felelősséget?

De ha hallgatva erre az épeszű őrültre, akkor igazoljuk, hogy a bűn valóban létezik. Vagy még helyesebben, létezünk férfiak és nők, akik napi szinten vétkeznek: A szándékaink nem annyira tiszták. Nem annyira őszinte hozzáállásunk. A kapcsolataink sem ilyen testvéri jellegűek.

Igaz, hogy a modern tudományok megvilágítják a hagyományos erkölcsöt, körülhatárolva a bűn körzetét. Bizonyos viselkedések bűntudatának csökkentése vagy bővítése. De a bűn továbbra is valami velejárója az életünknek.

De a bűn még mindig létezik. Bár más árnyalatok és színek alatt. Bár a keresztény tanítás manapság inkább a jó lét lehetőségét hangsúlyozza, mint a rossz lét keserű bizonyosságát.

Gyónás közben elmegyünk mindezt őszintén, a mennyei Atyával szemben, a pap társaságában. És határozottan haladunk az egyértelműség és az öröm felé.

Jó vallomás, a nyugodt és kifizetődő élethez vezető biztos út.

A megbocsátás varázsa

A katarzis megegyezik a tisztítással. Amikor elmondok egy barátomnak a bánataimról. Ha családként osztom meg aggodalmaimat. Ha meglátogatom a pszichológust, és megnyitom a magánéletemet előtte, félelem nélkül, hogy megdorgál vagy elítél. Aztán enyhítem azt a belső terhelést, amely meghajlik. A bánatokat kettővel osztják, és az örömöket megszorozzák.

A megvallás valami hasonló, de egyszerre felsőbbrendű, mert beszélgetőtársunk az Úr. Egy példázat jó Atyja, aki minden nap várja a legyőzött és éhes fiút.

Nem könnyű meghúzni a határokat a pszichológia és a vallás között. Kiegészítik egymást, és gyakran összezavarodnak.

De tény: Ha soha nem osztom meg a gyötrelmemet. Ha melankóliában menedéket keresek. Ha elefántcsonttoronyban élek, tökéletesnek tettetem magam, előbb-utóbb felrobbannak a belső mechanizmusaim. Ezért sok betegség, az egzisztenciális gyötrelem, amely annyi életet ront. Alkohol, drogok igénybevétele. Öngyilkosság.

A katolikusoknak szerencséjük van, hogy megünnepelhetik a megbékélés szentségét.

De nem lesz kényelmetlen bűnösnek vallani minket? Az ilyen vallomás nem rontja az önbecsülést? Alárendeltségi komplexumot hozhat létre.

Fontos különbséget tenni a bűntudat és a keresztény bűnbánat között. Az első azzal egyenértékű, hogy azt mondom: rossz vagyok. A második arra ösztönöz bennünket, hogy fogadjuk el: rosszul tettem. És az a gonoszság, amelyet bevallunk, azonnal felhígul, az Úr jósága előtt, aki megbocsát nekünk.

Mivel nincs más referenciapontunk, a mi magunk módján értjük Isten megbocsátását, ahol mindig keserű emlék marad. Talán egy trauma, amely egész életünkben elkísér. Mi továbbra is sántítunk a lélektől, a sebek gyógyítása nélkül.

De Jézus azt tanítja, hogy megbocsátása más rendű. Elég annyi „foltos” embert megnézni, akik az evangélium lapjain keringenek: Mária, akitől az Úr hét démonot űzött. Pedro, aki többször tagadja a Mestert, és nagy alázattal és újjászületett reménnyel tér vissza a tizenkettő élére. A Jó Tolvaj

A keresztény megbocsátás megsemmisít minden sajnálatos múltat. Ismét új lények vagyunk. Mert az Isten előtti bűnbánat egyenlő a megtapasztalt ártatlansággal.

A vallomás bíróság lesz-e?

Az elmúlt évszázadokban egyes moralisták bűnügyi tárgyalással asszimilálták a megbékélés szentségét. Akkor beszéltek bíróról és fogolyról. Az ok és a fájdalom. Büntetés és felmentés. És a gyóntatószék szent bűnbánati udvart nevezett.

Mindez a politikai szennyeződésének tűnik a vallásos felett. Valami, ami a XIV. Század felé történt, amikor a keresztény megtérés kezdett távolodni attól a sémától, amelyet az evangélium bemutat nekünk.

Ha ezen a nagyböjt alatt szeretnénk megünnepelni a megbékélést, akkor kényelmes megérteni ezt az értékes szentséget, ahogyan Jézus kezdeményezte.

Az alapvető dolog az lenne, ha őszintén lapoznánk a lelkiismereten, és bemutatnánk történelmünket az Úr előtt. Sok fényt fedezünk fel benne, bár a napfogyatkozások nem hiányoznak.

Valószínűleg a pap megkérdezi tőlünk: Megtette-e bűnbánatát? Ez egy jó cselekedet, amelyet a múltbeli vallomásban javasoltak nekünk. Talán egy ima, osztogatás. De a legjobb bűnbánat az, ha képezzük magunkat a kereszténységbe. Vagyis: Tartson összhangban Istennel. És ha korábban rosszat tettünk volna ebben a tekintetben, kezdje el másképp cselekedni. Amíg a kegyelem által segített akarat nem képes életre hívni az evangéliumot.

Húsvéti átjárás

Az Eufrátesz folyó közelében fekvő vidékeken, abban a régióban, amelyet ma Iraknak hívunk, Ábrahám előtt sokan éltek nomád törzsek, akik elhivatottak juhokat és kecskéket. Azokban a részekben a tél kemény volt, amely több hónapon át arra kényszerítette az embereket és az állatokat, hogy barlangokban meneküljenek.

De amikor Nizon megérkezett, amikor tavasz szakadt, visszatértek a dombokhoz, hogy a szabadban legeltessék nyájaikat.

Mivel vallásos emberek voltak, a tél végét és a tavasz hajnalát családi összejövetellel ünnepelték, ahol együtt örültek és hálálták meg istenségeiket. Ekkorra a bárányok rohangáltak, és a zöldségek megadták első termésüket. Aztán feláldoztak egy bárányt, amelyet megosztottak rokonaikkal és szomszédaikkal.

Hosszú zarándoklata után, amikor leszármazói a Jordán szomszédos földjein telepednek le, ezt a rítust minden évben megújítják. Hálát adni az Úrnak és megünnepelni a jobb légkör visszatérését.

Krisztusnak ez a halálból az életbe való átjárása energiává változtatja bűnünket és kegyelmet. A sötétségtől a világosságig. A magánytól a reményig.