Mindannyian érintettek vagyunk, megfertőződött a koronavírus, egyesek meghaltak, mások szenvednek tőle, megfertőznek és megbetegednek. A többiek gondoskodnak magukról, megtisztítják és fertőtlenítik a testet, a házakat, a ruhákat, az utcákat, a várost, az országot bezárják a határok, röviden: mindent, amihez hozzáérnek, átitatják az érinthetetlenek, amelyek átlépik a lehetséges küszöbét, és bemutatja a lehetetlenség legszörnyűbb, legszörnyűbb és legrettenetesebb példátlan arcát, mint a fertőzött közösség mindig idő előtti halandóságát.

levin

A vírushatás korlátainak nyomon követése utópiát jelentene, ahogy a fiúk mondják, disztópiát jelentene, amikor a tudományos-fantasztikus horizontra utal. Az anonimitás, az elzártság, a félelem meghatározza a test mozgását, újraosztja az érzékenységet, kihívást jelent a csoport számára, és átalakítja a szokásokat, rutinokat, nyelveket. Kérdések vergődnek a hálózatokban: Hogyan, mikor, milyen módon jutunk ki ebből az egészből? ... és akkor ... mi fog történni, mi fog történni?

A jelentésfelesleg megbénít, eláraszt, de nem egy pillanat, kivétel vagy immunológiai kritérium mellett, hanem mint tapasztalat, amely beszippantja, elárasztja, eláraszt minden olyan jelentőséget, amelyet előre meghatároztak, vagy képes valami másra számítani, ami nem maga a vírus aktuális hatékonysága.

Arról lenne szó, hogy cselekedetet, gondolatot cselekvésként, olyan élményt generáljanak, amely lehetővé teszi, hogy kimenjen magából, megtörje az elszigeteltséget és visszatérjen a "kívülről" annak újrateremtéséhez. Amikor visszatér az idő és a tér, mások is lehetnek, a "közöttünk" a relatív és affektív vágyajándékot játsszák, amely megerősíti a "mi - mások" közösségét.

Mindenki (a legkisebbeket is beleértve) ellen a pandémia ellenáll a jelentésnek, telíti az érzékeket, megijeszt, átalakul, de nem költői, osztályharc, társadalmi vagy politikai követelés, hanem inkább olyan cselekedet, amely gyakorlatilag előírja a szövetségek és kapcsolatok újraelosztását, és szükségképpen lehetetlen határt von maga után, korlátozza a feltételeket és meghatározza az összesítő összes érzékenységet.

A láthatatlan vírus kiteszi a testet, kisajátítja, felnagyítja a folytonosságot, kordában tartja, játékba helyezi a testkép lezárását. A fertőzés virulens jellege nem rendelkezik virtualitással, elhatárolja és szétválasztja a tényleges dolgot a virtuáltól, vagyis egy olyan időbeliséget frissít, amely a járványt bemutatja, amíg drámai paradox hatást vált ki attól függően, hogy függ attól. Nem ad helyet, addig elfoglalja, amíg nem a világ létező központja lesz. Az érzékenység és a nyelv határainak túllépésével kényszeríti a gazdaságot, hígítja a határokat és a globális politikai eseteket, amíg ki nem merülnek a fertőzés és fertőzés elsöprő képességeiben.

A vírus megfertőzi az időt, előidézi az időtartam mozdulatlanságát, hatalma van a külső belégzésére, eltünteti a különbséget. A művészek, a gyerekek, az alkotók azonban mesterien tanítják nekünk, hogy az idő és a tér egyaránt kapcsolat. Játék közben előadják őket, keresztezik őket, időből időt és helyet. Ez az átkelés, a térbeli időbeli ütközés nem szintézis vagy redukció, kiváltják a jelentés égését, egymásnak adnak okot. A szünet, az intervallum oda-vissza, a lüktetés, így történik valami a vágy ajándékából és a különbözőből.

A nyitás a lendülés, a ritmus, a jelen elválásának cselekménye, mint a mozdulatlan időtartam szakadása. Javasoljuk, hogy nyissuk meg az időt, tereljük ki, hozzuk létre azt a "köztet", amely a jelenet sugározza és újjáteremti a pillanat születését. A vírus összecsukása azt teszi tétvé, hogy létrejöjjön a "félidő" ereje, amely megtöri az impotencia és a mozdulatlanság halálos erejét. Ez nem felel meg az időrendi időnek, és nem sem az újraszignálásnak, hanem az időköznek, amely késleltetve az érintett és az érintett lüktetését idézi elő, a másikkal való kapcsolat tartálytestét, a közösség heterogén hatását.

A közösség megfertőződött, ezzel szembesülve az a feladatunk, hogy praxist, gondolati eseményt, munkahelyet hozzunk létre egy még nem lezárt jelentés felépítésében, anélkül, hogy az megalapozódna. A gyerekektől megtanuljuk, hogy mikor kezdenek játszani, vizsgálódni, kitalálni, a színpadon kíváncsiságot vagy csodálkozást játszanak, létrehozzák egy új, egyedülálló érzék potenciális mozgását, anélkül, hogy biztosan tudnánk, mi fog történni, melyik Ez lesz a cselekmény, vagy amit találnak, kitalálják azt, amit nem tudnak kitalálni. Ugyanebben az értelemben az egészségügyi dolgozók spontán tapsai a szolidaritás gesztusában tükrözik a közösségi találmányt.

Amit megosztunk a közösségben, az nem vírus, nem cserélhető fel, megfertőz, eláraszt, megbetegszik és megöl. Pontosan ez szétválasztja, megsemmisíti, bezárja és megzavarja a jövőt. Pusztítsd el a közöset, erodálódj le. Hajlamos a közösségi kapcsolatok feloldására, az egyénhez vezet, a test gondozására, tisztítására, lezárására, korlátozására, hogy ne terjessze, ne sértse meg a szövetségek törvényét: "Nem fogja megölni a felebarátját ".

A közösség kapcsolat, nem önálló entitás, annyiban jön létre, amennyiben támogatja a minket azonosító tükröket, formálja annak érzékenységét, hogy valaki egy másik jelenet része, amely azonban sajátja. A közösségnek nem a nyereség, hanem a veszteség, a mások iránti szeretet ajándékaként megmaradt erő ereje a megfelelő, annak nincs lényege, valódi anyagszerűsége, de szimbolikus, ez képvisel minket egy nemzetségen belül. Ennek az az oka lehet, hogy a korai gyermekkorban a legfiatalabbak mindig olyanok lenni, akik nem, de valamilyen módon érzékenyek rá, képviselik, ezáltal lehetővé teszi számukra, hogy kiszabaduljanak önmagukból, és más helyre helyezzék magukat. .

A vírus nemcsak láthatatlan, de megérinti az érintés érinthetetlenségét, nem érintkezhet másikkal, ha átlép egy küszöböt, behatol a bőrbe, megsebesül, elterjeszti negatív, romboló erejét. A fertőzött plaszticitás felrobban, megáll, kikapcsol, a leghalálosabb ösztönmozgáshoz kapcsolódva. A leválás hatása az áramot szétválasztva szétválasztja, elszigeteli és átfogja a társadalmi, közösségi és pszichés példákat. A látens veszély lüktet és frissíti a globális víruskoronát.

A forradalmi gesztus a vírus általános és globalizált fertőzésével szemben nem a statikus passzivitás, nem is a visszatartás melankolikus helyzete, hanem éppen ellenkezőleg, az ellenállás: az új jelentés ajándékozásának vágyának lelkes felfedezése, amely megfogalmazódik. a kötelék Szociális. Ebben a helyzetben például az iskolai intézmények számára nem csak az jelenti a kihívást, hogy miként lehet elérni a megfelelő szintű tudást, vagy mi a legjobb virtuális platform az átadásához, hanem az is, hogy miként lehet létrehozni a csoport folytonosságát, az affektív kapcsolatokat másokkal és másokkal őket. Az öröklődés éppen ott szövődik átadásként és magában foglalja a metamorfózist, a lázadást és a gondolkodás újrateremtését.

A kockázat magas, tartós és romboló, ennek ellenére fenn tudjuk tartani a rendelkezésre állást, hogy fenntartsuk a szenvedély iránti olyan új élmény születését, amely támogatja a variációt és plasztikusan hat a különbségre. Innentől kezdve azt a kis gesztust javasoltuk, hogy az esemény előtt egy másik elképzelhetetlen találmányba kezdjünk. "Senki sem tudja, mit tehet egy test" - írja Spinoza. A lét, a birtoklás, a megjelenés vagy a kisajátítás között szubjektív kapcsolatok zajlanak. Képes lesz-e a koronavírus megállítani őket?

Néhány szülő játszik a gyerekével, hogy firkáljon egy lepedőre, "pazarolja" az idejét, vannak hülyeségei, amikor a soha nem látott élményhez kapcsolódnak, eljátszják a váratlanok rejtett titkát, érzik a közös vágy örömét, csoportot, kinyomtatnak egy sort, és érzékeny tükröket hoznak létre, sőt azt gondolják, hogy ... a kicsi, anélkül, hogy abbahagyná a reflektálást rájuk, boldogan kiabál: "Szuper vírust rajzolunk", és fut vele, hogy mindenkit megijesszen ...