illegális kultusz, kivéve Nyugat-Virginiát

A Szentség Mozgalom azt állítja, hogy minden a Legmagasabb kezében van, beleértve azt is, hogy megcsípett-e vagy sem egy csörgőkígyó. Híve kevés, de nagyon hűséges

Cody Wynn lelkész pengeti elektromos gitárját. Nagy Cody-nak hívják, mert egy hatalmas fiúra emlékeztet, aki hat láb magas, farmer overall, fekete bokrosszakáll és rövid, egyenletes frufru. De Big Cody megkülönböztető jellemzője az a lila öltések összetett hege hogy felmászik a nyaka és az álla közé. Az őt meggyilkolni készülő kígyó aláírása.

kígyókkal

Gitárja melegíti ennek a kicsi, alacsony mennyezetű, ablaktalan templomnak a hangulatát, amely a hegy lábához van szegezve Middlesboróban, Kentuckyban. A plébánosok megérkezni kezdenek, átölelik és szétosztják magukat a padokon vagy az oltár mellett, ahol több üvegdobozos fadobozt sorakoznak fel. Csörgőkígyók és éles habos sziszegése elmosja a beszélgetéseket.

A Jézus nevében készült teljes evangéliumi sátor egyike azon kevés egyházaknak, amelyek még ma is gyakorolják a „kígyókezelést” az Appalache-hegységben. minden állam törvénytelennek nyilvánította kevésbé Nyugat-Virginia. Ma is különleges nap van; Ennek a pataknak a pásztorai jöttek le a pusztából, amely elválasztja Virginiát, Tennessee-t, Alabamát és Georgia-t, hogy részt vegyenek egy „fogadó szolgálaton” Middlesboróban. Összesen, beleértve a plébániát is, csak 40 ember van.

De mindenekelőtt egy különleges nap a Big Cody számára. Ez a 27 éves lány lassan halad a hivatalos Tabernacle lelkészség felé, 2014 óta nincs címe. Korábbi lelkésze, Jamie Coots, teljes szolgálatban elhunyt egy kígyómarástól. Szokás szerint Coots visszautasította az orvosi ellátást. Hazament, eszméletét vesztette és meghalt.

Voltak mások is. Randy 'Mack' Wolford, egy nyugat-virginiai egyház lelkésze 2012-ben elesett egy harapástól. 44 éves volt; apja ugyanígy halt meg 29 évvel korábban. Vagy John Brock, tavaly a kentuckyi Jensonban. Vagy Linda Long, vagy Dwayne Long. Összesen Ralph Hood szakember szerint, 103 megerősített eset van, "De nem tudni biztosan".

Dr. Hood a chattanoogai Tennessee Egyetem 74 éves pszichológia professzora, 30 a kígyók kezelésének dokumentálása az Appalache-hegységben. Kutatási partnerével, Paul Williamson professzorral, az arkansasi Henderson Állami Egyetemen ismerik az összes lelkészet és a plébánosok nagy részét.

A halál esélyének szimbóluma

"A kígyó a Bibliában van és a halál szimbólumaRalph Hood elmagyarázza. - Nem lehet megmondani egy mérgező kígyót egy ártalmatlantól; összefügg a halál esélyével. Leukémiás gyermek, anya, aki balesetben meghal. Ugyanez van a kígyóval is. A vezetés egy beszélgetés Istennel. Mindannyian meghalunk, a kérdés az, hogy ".

Hood szerint a hajtás eredete bizonytalan. George Went Hensley lelkipásztor a múlt század elején népszerűsítette a gyakorlatot az Appalache-hegységben, a Biblia egy részéből ihletve. De önállóan is felmerülhetett a régió más részein.

A szolgáltatás hamarosan indul. Big Cody emlékszik a szabályokra: a kiskorúak nem tudják kezelni a kígyókat, valami teljesen önkéntes És ez csak az oltár mellett történik, és nincsenek mobiltelefonok. Cody rámutat a sarokból rögzített apró videokamerára, Williamson professzorra: „Nem a televízió, nem az internet, nem az újságok, hanem nekem való. Évek óta rögzíti nekem, és a szava embere ".

Először véletlenszerűen fejeznek ki néhány olyan tragédiát, amelyekről kérdezni kell: beteg gyermekek, haldokló szülők, autóbalesetek, koponyatörések, agygyulladás. Az egész egyház leborul, és összekulcsolt kézzel imádkozik a földön és a padokon; aztán kiegyenesedik. Big Cody felveszi a gitárját, kijön egy másik gitáros, és egy férfi énekelni kezd.

"Tetszik a jazz?" - kérdezi Ralph Hood. Nem a szolgálat műfajára utal, amely a keresztény rockabilly, hanem a stílusára: nincs semmi tervezett. Nincs napirend. Valaki elkezd gitározni vagy a háttérben látható dobokat, mások énekelnek, a mikrofon kezet cserél, a padok táncolnak, tapsolnak és így alakul ki ez az éjszakai tömeg meghatározott időtartam nélkül.

A plébánosok többsége bányászati ​​háttérből származik; a bányák jelentették a gerincét az appalacheiak évtizedekig és ma elhagyatottan sínylődnek olyan városokban, mint Middlesboro. A szolgálat előtt remegő kezek durvaak, a farmer táskás, a kockás ingek vastagok és általában idősek. Tíz plébánosból nyolc súlyosan túlsúlyos és fogak tucatja hiányzik, még a fiatalok körében is.

Varázslatok, tűz és spontaneitás

A legszélsőségesebb eset egy idősebb férfi, aki parkol a hangszóró alatt. Kerekesszékben van, és a hasa térdre ömlik. Amikor néhány másodpercig felállsz, a hasad kiugrik az inged alól, mint egy zacskó víz. Ha üdvözli, behúzza és nedves fülcsókot ad. Azt mondják, hordoz meghalni készülő évtized.

A szolgálat emeli hangját; a zene életre kel, és megjelenik egy újabb gitár. A harminc hosszú ember egyre jobban összekapcsolódik, érzelmekbe olvad, és egy fiatalember kijön énekelni az oltár mögé, felemeli az állát, tenyerét az ég felé emeli. Teljesen átitatta a verejték, lehunyt szemmel. Aztán véresen kinyitja őket. Nyelve kilóg, és nehézségei vannak a légzéssel.

"Dicsérjétek az Urat!" [Dicsérjétek az Urat!] Kiabálnak a hallgatóság elől. "Ó, Jézus!".

Véletlenül, ha a Szentlélek úgy dönt, testről testre haladva kijönnek az új eszközök. Egy fáklyává alakított Sprite üveg kézről kézre halad; a lángok megnyalják a hívők ujjait, hogy verítéktől áztatva simogatja őket. Egyikük körbejár, olajjal dörzsöli a plébánosok kopasz fejét, kenegeti őket, imádkozik értük. Egy nagyon alacsony, hosszú hajú nő megragadja a mikrofont, csukd be a szemed, és vetíts egy gyönyörű és erőteljes hangot. A gitárok elkísérik, a templom pedig megadja magát a lábánál.

Majdnem egy órányi szolgálatunk volt, egy órányi szikla, megtapostuk és dicsértük az Urat. A védnökök változatos tájat kínálnak: vannak, akik emelt kézzel és elmozdult arcokkal sírnak vagy kiabálnak, vonásaikkal különböző irányba menekülnek. Mások a helyszínen vagy az oltár körül imádkoznak vagy táncolnak, ill ösztönözze a mozgásképtelen gyermekeket, hogy hagyják magukkal vinni a zenét.

Egy fiatal férfi a földön lévő fa- és üvegdobozok fölé kuporodik, kinyitja a, húzzon ki egy csörgőkígyót és trófeaként tartja a levegőben. A kígyó előre és hátra néz, a villás nyelv gyorsan kilő. Az ember elővesz egy másikat, egy rézfejű kígyót; jön ki egy másik.

A frontvonalbeli lelkészek és a plébánosok kezelik a kígyókat, a szemükbe néznek és kinyújtják a karjukat, mint az örökkévalóságban pózoló római szobrok. Velük járnak, néha mezítláb, és átadják egymásnak. Két világosbarna kígyó tekeredik ugyanazon a karon úgy, hogy kinézzen két fejű hüllő. A kezelők pirosra fordulnak, üvöltenek a szikla morajlásán, kígyók tekerednek az ujjaik közé.

Olyan zavart, hogy nem harapnak

Hood professzor az évek során más tudományterületek szakembereit is bevonta. Az egyik patológus elmondta, hogy lenyűgözte a kígyók viselkedése. Látszólag, a normális dolog az, hogy harapnak, de annyira összekeverik a koncert mennydörgő hangulatával és az ugrásokkal nem nagyon tudják, hol támadjanak, és alig reagálnak, odáig, hogy rájuk tudjon lépni. A látvány olyan intenzív lehet, mondja Hood, hogy egyik tanítványa, akit megfigyelőként hozott oda, végül az izgalom örvényébe vonult. Hood rémülten figyelte, ahogy tanítványa az oltárhoz közeledik és táncról kígyóra tartott a kezében.

A legtisztább példával állunk szemben, amit az Egyesült Államokban Szentségi Mozgalom néven ismerünk, a Szentség Mozgalom: fundamentalista keresztény értelmezés amely különböző ágakat érintett. A 19. században született a metodizmus részeként, de ahogy a metodizmus a középosztály körében népszerűvé vált és modernizálódott, a pünkösdi felekezetek örökölték a szentség szigorú tisztaságát.

Meg kell értenie, hogy az Egyesült Államok egyfajta jazz szekció is, amely menet közben épül be bevándorlók és új vallások hullámaival. Az úttörők a természettel szemben éltek; Az erőszakon kívül más törvényt nem ismertek, mivel az állam távoli absztrakció volt. A 19. század folyamán nyugat és dél dél volt termékeny talaj a kereszténység legszélsőségesebb áramlatai számára; egy északról lefelé tartó szívós prédikátor felállíthatja saját szektáját a síkságon vagy a mocsarakban. Sok virágzott; Isten szava, annak különböző változataiban, biztosította azt az ádáz lelkesedést, amely egy ország nulláról való felemeléséhez szükséges.

Az egyik ilyen áramlat, a szentség célja az érje el a „keresztény tökéletességet” azáltal, hogy betűvel követi a Bibliát és szent életet él. Ezért a Tabernákulum plébánosai nemcsak ilyen karizmatikus istentiszteleteken vesznek részt; templomuk falain kívül nem isznak, dohányoznak, táncolnak, sokan nem moziznak vagy tekéznek, mert szenthez méltatlan világi tevékenységek. A szentség nyilvánvaló például a nők stílusában: nem vágják le a hajukat, sörényük derékig folyik, vagy óriási íjokat képeznek. - A haja takaró. Lehetővé teszi számukra, hogy Isten jelenlétében legyenek ”- magyarázza Williamson, és emlékszik arra, hogy nagymamája, a szentség követõje távol tartotta õt azzal, hogy megégette.

Williamson maga évekig gyakorolta a szentséget. Isten pünkösdi egyházának lelkésze volt, akárcsak apja. Karcsú és józan arcszínnel, széles kék szemekkel, nagyon fehér hajjal és sejtésekben vegyes vonásokkal képzelik el az ember, hogy feketébe öltözött, kalapot és aktatáskával evangelizálja a déli irányt, alakja az ajtónál a viharos égen rajzolódik ki. Azt mondja, hogy ő is, mint prédikátor, "szent" életet élt, "világi" élvezetek nélkül. A korlátok végül nehezedtek, és Williamson "lelkiismereti válságba" került. Végül megváltoztatta az egyetem minisztériumát; Orvos lett, és most Arkansasban tanít pszichológiát. 40 évesen megitta első sörét.

"A kígyók kezelésének két oka van" - mondja Paul Williamson. "Az egyik tisztán teológiai és a másik lelki és pszichológiai. Azért teszik, mert a Biblia diktálja, és ennek során nagyon érzelmi és szellemi kapcsolatot tapasztalnak Istennel, amely megszabadítja őket az időbeli világtól, és egy szellemi vagy örök birodalomba szállítja őket, ahol nincs időérzék, vagy űr, vagy ott lenni, kígyót tartani ".

Az igaz hívő tulajdonságai

Kígyók kezelése a Biblia szó szerinti értelmezését tükrözi. Fogj egy kígyót az igazi hívő ember vonása, akárcsak a tűz megérintése, furcsa nyelvek beszélése vagy a kezeddel történő gyógyítás. Szent Márk egy szövege ezt mondja: "Az én nevemben démonokat űznek ki; új nyelveket fognak beszélni; kígyókat vesznek fel, és ha valami halálos dolgot isznak, az nem árt nekik; ráteszik a kezüket betegek, és meggyógyulnak "(16: 17-18).

A pünkösdölés egy ideig magáévá tette ezeket a gyakorlatokat, de véget vetett a veszély és a törvényekkel való összeütközés miatt eldobta őket. "Amikor az embereket elkezdték megharapni és a helyi médiában feltüntetni, az államok elkezdték betiltani" - mondja Hood professzor. „Megengedjük az olyan kockázatos tevékenységeket, mint a motorozás vagy a hegymászás, de nem engedjük meg a kockázatot a vallási gyakorlatokban. A kígyókezelés a közösségek támogatásával valósul meg. Middlesboróban mindenki tudja. Még egy rendőr is van az ünnepségen, mert hisz! ".

A vezetés családi hagyomány, meghitt és ellentmondásos. "Isten igazán fantasztikus" - jelenti ki Donna Hobbes, Middlesboro. Újra felfedezte a szentséget a „Jézus” szó erejének köszönhetően, amelyet mantrának mondanak: „Yiiiiiisus!” - kiáltja égő szemmel. Nagyszülei évtizedekkel ezelőtt már Virginiában közlekedtek, de egyházközségüket gyakran ügető lovak vették körül, hogy kényelmetlenül érezzék a szolgálatot. „A Biblia szerint kell élni, pár Üdvözlégy Mária haszontalan. Vajon Jézus vagy egyáltalán semmi. És nem elég hinni, cselekedni kell, megmutatni. Azoknak, akik hisznek, Isten segít nekik kezelni a kígyót. Akiket megharapott a kígyó, készen álltak az indulásra ”- fejezi be.

Johnny Stallings, az alabamai munkavállaló, aki a homok-hegyi templomot vezeti, és aki eljött az üdvözlő ünnepségre, elismeri, hogy a szomszédok rosszul néznek rájuk, nem fogadják el. - Gondolom, nem értik - mondja vállat vonva. Stallings elhozta három gyermekét, hogy többet tudjon meg a rítusokról, különösképpen nyolcéves kislányát. Azt akarja, hogy folytassam a hagyományt. "Amikor kígyót kezelek, hallok egy hangot, amelyet" tehervonat hangjának "hívok, és tudom, hogy minden rendben lesz." Négy hete Stallings harapott két ujját, de nem volt hajlandó orvoshoz menni, mert végül minden "Isten kezében van".

Az évtized elején a vezetés rövid megújulást kapott Andrew Hamblin lelkésznek köszönhetően. Fiatal, karizmatikus és figyelemre szomjas Hamblin szponzorálta magát a közösségi médiában, és még a National Geographic „Kígyómentés” című dokumentumfilmjében is szerepelt. Amikor a kezelés titoktartásból elkapta a fejét, Hamblin az volt szexbotrány miatt letartóztatták. A kígyókezelés törékeny nyilvános képe elsüllyedt, és az a néhány egyház, amely ezt gyakorolja, azóta újra összeszedte magát. Nem akarnak kamerát látni.

A tiltott gyakorlat dokumentálása

A szolgáltatás kissé ellazítja az energiaigényt. A szikla, a tűz és a kígyók csúcspontja lassan utat enged az általános megkönnyebbülésnek. A Sátor hívei ismét különböző testtartással ülnek a padokon vagy az oltár körül. Itt az ideje a prédikációknak. A kígyókezelés szent tehenei Middlesboróba érkeztek, és informálisan, a helyszínen beszélgetni kezdenek. Ott van Bruce Helton, a néhai Coots lelkész mentora. Ott van Coots apja; ott van a virginiai James Bass és az alabamai Sand Mountain-ből Billy Summerford.

Üzenete az ultrakonzervatív kérdések és ötletek felhője. Különleges stílusokat viselnek, de mindig van isteni alkotóelem, mintha egy láthatatlan kéz bökdösné őket, vagy apró orgazmusokat váltana ki. "Igazam van?" ["Igazam van?"] Mondja egyikük emelt karral, teljesen nedves fejjel. - Gyere, testvér! ["Gyere, testvér!"], Ők alulról vidámítják. Isten minden, ő felelős mindenért, és nem lehet társ az életben, sem másodpilóta, hanem "pilóta".

Billy lelkésznek csak a felső fogainak a fele van. Semmit sem értenek; hegyi akcentusa mólóra emlékeztet. A szavak orrából fémesek és csavartak. Néha gyors görcsök mennek át rajta, mintha villámcsapás érné, és azt mondja: "U-ó!" Csukott szemmel kis gyorsulásokkal beszél és sétál a padok között. 10% megértése lehetetlen. Hood és Williamson később elmagyarázzák, hogy a prédikáció egy része angolul, részben pedig egy "új nyelv" volt, ami egy másik jelző arra, hogy a Szentlélek átment Billy-n.

A kutatók részletesen elolvasták a szolgáltatást; Évtizedek óta tanulmányozzák. Vallomásuk szerint csak ők teszik "Terepi munka" ennek a törvényen kívüli gyakorlatnak a dokumentálásához és még videóra is vették főszereplőik személyes fejlődését. Ötéves korukban a csodálatos hangú fiatal nő énekel; Big Cody, aki ma 140 kilós, gyerekként a padokon alszik. Bass lelkésznek édesanyja méhében, amikor bejelentette, hogy a kicsi Down-kóros lesz. A baba egészséges és villamosító pásztor lett.

Hood meglepődik, hogy ezúttal nem ittak mérget egy üvegből, amely általában az oltáron van. Ez hiányzik, mert a kezekkel történő gyógyítás eléri az epilógust.

Az istentisztelet a végéhez közeledik, és a plébánosok ismét kezet fognak a haverok levegőjében. A kapcsolat fejlődik; a kezek megérintik a cocorotákat, a nyakat, az arcokat. Egy ember az egyik kezét az öreg homlokára teszi a kerekesszékben, a másikat pedig az aránytalan hasára, és apránként kialakul kinyújtott karú emberi szerkezet. A lázas és rendezetlen szerkezet magában foglalja felnőtteket érintő gyermekek, akik más felnőtteket érintenek. A Szentlélek még mindig ott van, „szabadon mozgott”, mondják, és a korábban kígyókat tartó kezek eksztatikus mormogással és fejrázással vezetik most a gyógyító szertartást.

Az utolsó „szentek” feloszlanak és nyugodtan távoznak a párás éjszakába. Az ingeiken már hideg verejtékkel búcsúznak, beszállnak kamionjaikba, eltűnnek a hegyben.