Frissítve: 2019.11.24. 03:54.

latin-amerikában

"Az emberek ismét engedték a Biblia bejutását a palotába"Izgatottan mondta Jeanine Áñez miközben a nehéz könyvet nehezen emelte az ügyvezetõ székházába való belépése során, november 12-én, hogy vállalja a Bolívia három hét tüntetés után.

Napokkal azelőtt Santa Cruz polgári vezetője, Luis Fernando Camacho, több ezer követőnek jelentette be, hogy az elnök lemondó levelével érkezik La Pazba Evo Morales egyik kezében, a másikban pedig Biblia.

Az ideológiai, regionális és politikai különbségek összetett keverékéhez, amely a felvidéki ország válságát alkotta, hozzáadták a vallási tényezőt. "Összeütközés történt, és egyetlen okot találok arra, hogy Evo 14 éven át támadta a keresztényeket, harcolt az egyházzal és ki akarta törölni a kereszténység 500 évét. Ez megbosszulta magát”- mondta José Luis Pérez Guadalupe, teológus és a Universidad del Pacífico professzora az El Comercio-nak. "Meg kell határozni, hogy Áñez keményvonalú evangélikus, míg Camacho Karizmatikus katolikus. Ne általánosítsunk evangélikusokra és katolikusokra".

igen ok Bolívia Ez a legfrissebb eset, amikor a vallás alapvető szerepet játszott a politikai helyzetben, korántsem elszigetelt. Tavaly, Jair bolsonaro megnyerte az elnökválasztást Brazília szavazataik 29% -ával az evangélikus közösség támogatta. Néhány nappal ezelőtt pedig új konzervatív pártot indított az evangélikus választók zászlaival.

2016-ban a keresztény csoportok döntő szerepet játszottak abban, hogy az El No megnyerje a kolumbiai FARC-val kötött békemegállapodás népszavazását. Ugyanebben az évben Guatemalában Jimmy Morales vállalta az elnöki tisztséget egy olyan választási programmal, amelyet főleg három evangélikus lelkész ajánlott.

Bőven akad példa: Andrés Manuel López Obrador (AMLO) mexikói hatalomra kerülése, amelyet egy evangélikus bázispárt hirdet, Fabricio Alvarado keresztény énekes nyerte meg 2018 első választási fordulóját Costa Ricán, vagy Alberto Fujimori 1990-ben az elnöki székbe érkezett különböző evangélikus egyházak.

"Az utóbbi években nem újdonság, hogy a vallás jobban bekapcsolódott a politikába, hanem a vallás egy sajátos formája, amelyet fundamentalizmusnak vagy keresztény konzervativizmusnak hívunk.”- mondja a UPC professzora és a vallások szakértője, Juan Fonseca. "Azok a szektorok legitim kifejezése, amelyek visszalépettnek érezték magukat; de másrészt ideológiai mátrixukat figyelembe véve veszélyt jelentenek a demokratikus gyakorlatokra".

"Legyen szó evangélikusokról, katolikus fundamentalistákról vagy bármely vallásról, a probléma nem a vallás és az állam függetlenségének megértése”Egyetért Pérez Guadalupe. "Latin-Amerikában ezt a kapcsolatot a katolikus egyház monopolizálta, mert ez volt a többségi vallás, és normális módon látták. A vallás öt évszázad óta foglalkozik a latin-amerikai politikával, a különbség az, hogy most az evangélikusok kiszorították őket".

- Vitatott föld

A Pérez Guadalupe által említett elmozdulás az elmúlt 50 év közvélemény-kutatásain is megfigyelhető. Míg 1970-ben a latin-amerikaiak 92% -a vallotta magát katolikusnak, 4% -uk pedig egy evangélikus egyház tagjaként, addig 2018-ra a katolikusok száma 69%, a protestánsoké pedig 19% lett.

Az evangélikus egyházak a 20. század elején érkeztek Latin-Amerikába, főként a pünkösdi mozgalmak kezéből. Azóta felgyorsult növekedés tapasztalható, főleg Közép-Amerikában és Brazíliában.

Másrészt a katolicizmus - amely továbbra is a régió többségi vallása - a legtöbb országban a hívek számának csökkenését és stagnálását mutatta.

"Egyesek szerint ez az észak-amerikai misszionáriusok nagyobb ösztönzéséhez kapcsolódik, és igen, van egy kicsit, de a vezetés elsősorban latin. Az ének lelkisége, a plébánosok és nem csak a lelkész prédikálásának öröme, hogy a népi szektorok általi fertőzés növekedést váltott ki”, Magyarázza Pérez Guadalupe.

"Latin-Amerika nem az egyetlen eset. Ázsia és Afrika hasonló helyzetben vannak. Ezt azért magyarázzák, mert elitjeink politikai rendszert javasoltak, anélkül, hogy figyelembe vennék saját társadalmuk szellemi jelentését. Ezen túlmenően az államnak hiánya van a legnépszerűbb szektorok figyelmében, és ott az egyházak mindig is- teszi hozzá a Fonseca.

"Az elmúlt években a konzervativizmus a változásoktól való félelem miatt kezdett előrehaladni. A női jogok vagy a szexuális sokszínűség elismerése aktivizálta az ősök tagjait, és a politikai szektorok saját napirendjükkel manipulálják őket”, Korlátozza.

- Politikai vagy vallási?

A különféle vallási vezetők politikai tevékenységbe való belépése megkérdőjelezi a hatalom elérésekor a két szempont közül melyik érvényesülését. Az evangélikus vezetők konkrét ügyében Pérez Guadalupe az eseteket két csoportba sorolta: politikai-evangélikus és evangélikus-politikai.

"A politikus-evangélikus, valamint a katolikus vagy baloldali teljesen érvényes, meggyőződése és országlátása van. De az evangélikus-politikus egy változat, mivel nem politikusként, hanem hívőként megy. Projektjük vallásosabb és veszélyt jelent, mert érdekcsoport-működtetővé válnak”, Részletek.

Mindkét szakértő egyetért abban, hogy bár a különböző vallási csoportok támogatása megdöntötte a választási egyensúlyt, a régióban nem lehet gyónásos szavazásról beszélni. "Vannak szempontok, amelyekben a vallás befolyásolja a szavazást. A vallási szavazás nem annyira szerves, mert nagyon homogének olyan nagyon specifikus kérdésekben, mint a szexuális jogok, az oktatási kérdések vagy a szexuális sokféleség, de más kérdésekben változatosak”, Úgy véli, a Fonseca.

"A legtisztább példa erre az AMLO lehet, aki balról szólva Morena pártját hívja a guadalupei szűzre hivatkozva, és csatlakozik az Evangélikus és a jobbközép Társadalmi Találkozó Pártjához (PES). Idővel kiderült, hogy az ÁFSZ nem képviselte az evangélikusok többségét, és a szavazatok kevesebb mint 3% -ának birtokában elveszítette a párt regisztrációját. Az evangélikusok az AMLO-ra szavaztak, nem az ÁFSZ-re”, Magyarázza Pérez Guadalupe.

- Az elutasítástól a kormányzási küldetésig -

José Luis Pérez Guadalupe "Evangélikusok és hatalom Latin-Amerikában" című könyvben áttekinti a különböző vallási csoportok helyzetét a politikai életben.

"Szociológiai, politikai és teológiai tényezők állnak mögötte. Nagyobb súlyt tulajdonítok a teológiai aspektusnak”- mondja a szakértő és volt belügyminiszter, aki 30 évet töltött a politika és a latin-amerikai vallási vezetők kapcsolatának tanulmányozásával.

Kutatása során Pérez Guadalupe azonosította, hogy ezeknek az evangélikus csoportoknak a politikával való interakciójanem lehet összefüggésben egymással"A lelki háború teológiájához, ahol a politikai világ megtisztítására törekszenek, végül a rekonstrukcióra.

"Másfél évszázadon keresztül az evangéliumi egyházak bejelentették Jézus Krisztus azonnali második eljövetelét, nem volt okuk megoldani a dolgokat, mert már jött a Megváltó. Ez a megközelítés megváltozik, kezdik mondani, hogy nem most jön el, hanem az a feladata, hogy meghódítsák a világot. Jön a Genezisen alapuló uralmi teológia, ahol értelmezik, hogy Isten megparancsolja, hogy uralja a Földet", Magyarázza el. "Azok, akik ebben hisznek, visszatérnek a konstantini szakaszba, ahol az állam védi a vallást, hogy az ország vallomásos ország, reszakralizálják a politikát és a kormányt".