Enrique Castro Delgado helyőrző kép
Moszkvában elveszett a hitem
Sevilla, reneszánsz, 2018
752 pp. 27,90 €

ment

A munkásosztály nem kerül a paradicsomba - ez volt a címe két spanyol elemző nemrégiben megjelent könyvének, amely a forradalmi téma par excellence kvázi eltűnését sajnálta. A proletariátus viszontagságairól szóló posztmodern spekulációkat eltekintve az az igazság, hogy sokáig (az egész 20. század rövid volt, vagyis 1917-től 1991-ig) a Paradicsom - hadd használjam most nagyra - mivel a munkásosztály nem volt, nem lehet más, mint a Szovjetunió vagy, amint oly régen ismerték, egyszerűen Oroszország. Oroszország, a proletariátus paradicsoma, az egész világ forradalmárainak fénye, az elnyomottak reménye, az új igazság kiderült a föld elhagyatottjainak. Az Oroszországból fakadó hit kiváló spanyol történészt nevezett meg ennek a jó hírnek a 20. század első harmadában Spanyolországban gyakorolt ​​hatásaival kapcsolatban.

1917-től és a 20. század egymást követő évtizedein keresztül a legtöbb forradalmi agitációt az egész világon "a nevében" hajtották végre. Természetesen a szovjet vagy az orosz paradicsomról, és szinte mindig néhány szimbólumának (vörös zászlók, sarlók és kalapácsok) szlogenjeinek ("a szovjetek számára minden hatalom"), célkitűzéseknek (munkáshatalom, szocialista társadalom) vagy vezetőinek (Lenin), Trockij - A kegyelemből való elesés előtt, Sztálin). Spanyolországban, mint ismeretes, a korai bolsevik trienniumig (1918-1920) volt. Ebben az időben számos más európai országban tapasztalták a mitikus októberhez hasonló emulációkat, bár másképp nevezték őket: így paradigmaként Karl Liebknecht és Rosa Luxemburg spartacista forradalma Németországban. A mítosz mozgósító képessége lenyűgöző volt, egészen addig a pontig, hogy az ország (Oroszország!) Egyszerű meghívása sokak számára zászló volt, és irtózatos rémhír az úgynevezett polgári társadalmak más ágazatai számára. Oroszország megmutatta, hogy a forradalom nem utópia. Egy másik világ lehetséges volt. Már korábban, az előző bekezdésben, a hit fogalma megcsúszott, mivel nem másról szólt: egy hitről, amely kiszorította a hagyományosat, és amely, mint ez, hegyeket is megmozgatott.

Ha van egy visszatérő motívum Castro naplóiban, akkor pontosan ez az ellentét a hit és a valóság, a propaganda és a tények, a szabadság és az elnyomás, az ígért boldogság és az általános nyomorúság között. Meséltek a szovjet jólétről. Meséltek a szovjet boldogságról. »(184. o.). A jólét és a boldogság kevesek öröksége. Mivel ez nem elhanyagolt kudarc, felfogható a nem kielégítő, de folyamatos átalakulás eredményeként. De a paradicsomnak gonoszabb az arca. Bizonyos értelemben igen, beszélhet egy új világról. «A szocialista világ erkölcsének új aspektusa van: a prostitúció tilos; házasságtörés nem létezik. Százkilencvenmillió ember behunyta a szemét, hogy ne lássa ezeket az apróságokat, amelyeket én itt látok, és amelyeket mások máshol is meglátnak »(329. o.). A hazugság és képmutatás világa, a Szovjetunió teljes politikáját uraló tévedések tükre, amely azt állítja, hogy akkor küzd a szocializmusért, amikor csak nemzeti érdekeit védi (271. o.). Micsoda átverés, "harcolj és halj meg Moszkvaért", amikor Moszkva a világ többi népét a német fasizmus lábai elé hagyja, amikor egész nemzeteket oszt meg vele!

Olyan kétségbeesett Castro, hogy előáll egy utolsó lehetőséggel, amely távolról nézve szürreálisnak tűnik: írjon magának Sztálinnak. Kérjen kiutazási engedélyt Mexikóba érkezéshez. Az egész utolsó fejezet kafkai felhangokkal rendelkezik. A szovjet bürokratikus kusza leküzdhetetlen akadálynak tűnik, de Castro minden várakozással ellentétben végre eléri célját. Az utolsó résznek azonban vannak olyan szorongató részei, mint például az anyjától való búcsú, a véglegesen tudó búcsú: „Utoljára látjuk egymást. És halála előtt gyászoltam a halálát. És könnyekkel átkoztam mindazt, ami elválasztja és végül szétveri a családot. Szegény öregasszony! Oda megy egy faluba a Gorkij régióban; ott meghalni, vagy ki tudja, hol ”(632. o.). Amikor Castro és felesége elbúcsúzik az orosz földtől a hajótól, amely végül elviszi őket a paradicsomból, párbeszéd alakul ki közöttük, amely tökéletesen összefoglalja a könyv tartalmát és mindent, amit ebben a megjegyzésben elmondtak:

- «Szocializmus!», Esperanza.
- Óriási koncentrációs tábor, Enrique.
-. villamosokkal, trolibuszokkal, buszokkal és metróval a világ minden tájáról származó golyókkal.
- Óriási koncentrációs tábor.
Elhallgattunk. Emlékszem Moszkvában eltemetett hitemre (689–690. O.).

Rafael Nunez Florencio Történettudományi doktor és filozófia professzor. Legújabb könyvei a Hollada piel de toro. A természet érzésétől a táj nemzeti felépítéséig (Madrid, Nemzeti Parkok, 2004), A pesszimizmus súlya: 98-tól az elkeseredésig http://www.revistadelibros.com/articulos/el-peso-del-pesimism- en -espana (Madrid, Marcial Pons, 2010), és Elena Núñezzel együttműködve ¡Viva la muerte! A makabra politikája és kultúrája http://www.revistadelibros.com/resenas/un-apasionante-descenso-a-los-infierno (Madrid, Marcial Pons, 2014).

Luis Arias González 19.02.29 21:49
Pompás áttekintés, mint minden övé, a mű kontextusának és a szerző elemzésének, átkozott és elfelejtett szerencsétlenségünkre. Hiányzik néhány, bár nagyon rövid, utalás Enrique Castro irodalmi minőségére, ami számomra meglepő. Amikor elolvastam a Moszkvában készült embereket és az itt feltüntetetteket: Hitem elveszett Moszkvában, felfedeztem egy tehetséges mesemondót, Baroja és Valle híveit, messze túlmutatva azon, amit képzettsége, hitvallása és politikai munkája sürgető volt. publicista. Tudom, hogy ez kockázatos kijelentés lesz, de őszintén hiszem, hogy a polgárháborúról szóló önéletrajzi oldalai legalább ugyanolyan szintűek, mint a Sender's Crónica del Alba jól ismert és dicsért oldalai, vagy a La Forja de Barea-i oldalak. un rebelde És kétségtelenül őszintébbek és kevésbé igazolnak engem. Nagyon köszönöm a bátor cikket.

pablo lazkano 20.01.22 19:31
Teljesen egyetértek. A Moszkvában gyártott férfiak az első oldalról megragadnak, és korlátai és megtakarító távolságai miatt előfordul, hogy drámája és őszintesége miatt a legjobb Barojára emlékeztet.
Érdekességként azt mondani, hogy Castro Delgado szerepel a Trockij meggyilkolása oldalain is, ahol Gorkin arra hivatkozik, hogy fontos információforrás volt Ramon Mercaderről