Az ókortól kezdve a modern időkig

A primitív társadalmakban a nők helyzete egyenlő volt, vagy akár magasabb is volt a férfiakénál, matriarchátust alkotva. Ukrajna őskori kultúrái matriarchálisak voltak, amit régészeti és néprajzi leletek is megerősíthetnek.

ukrajnában

Khrystyna Alchevska vasárnapi iskola Kharkivban. 1890-es évek

Később a patriarchátus átvette a parancsnokságot, és a nőket beosztottak helyzetébe helyezték, sőt a férfiak tárgyaként vagy tulajdonaként kezelték őket. De ez az idő rövid életű volt, mivel a kijevi középkori oroszok idején a törzsi társadalomból a keresztényített királysági államba való átmenet során a nők, mint vagyon primitív nézete teljesen eltűnt.

Különböző történelmi források tanúskodnak rólunk a férfiak és a nők közötti monogám kapcsolatok megszilárdításáról és szabályozásáról. A családokban az anya szerepe a gyermekek oktatásában és nevelésében megegyezett az apa szerepével.

A Ruskaia Pravda tükrözi a nők helyzetével, a házassággal és a Rus családjával kapcsolatos jogi normákat és társadalmi elképzeléseket. E dokumentum szerint egy nő meggyilkolását ugyanúgy megpróbálták és megbüntették, mintha férfi lett volna. A római és a német törvénnyel ellentétben a Rusz törvénye nem korlátozta a nők jogait és kiváltságait sem. Az özvegyhez nem gondnokot vagy törvényes gyámot rendeltek, mint más középkori államokban, hanem néhai férje helyett lépett fel. A gyámot csak gyermekeihez rendelték, és csak akkor, ha újra megnősült.

Anna lyiji királynőt, vagy Anna Jaroszlavnát kitüntetésben részesítették egy ukrajnai postabélyegen

Amíg egy özvegy nő volt a családfő, megtartotta jogait, beleértve azt a jogot is, hogy - hacsak az elhunyt férj végrendeletében másként nem szerepel - dönthet a gyermekek függetlenségének megadásáról és a hagyaték örökléséről. Miután a család vagyonát felosztották, az anya fenntartotta és uralkodott azon, ami rá esett; Nem adhatta át eladásra, és nem ruházhatta át más családon kívüli személyre.

A női lányok sorsa nem volt olyan jó, mivel kizárták őket a vagyoni örökségből, és csak a birtokukba engedték őket. Ha egy női szolga (rabszolga-link a cikkhez) méhében hordozta ura gyermekeit, akkor őt és utódait kiszabadították, de nem volt joguk örökölni korábbi tulajdonosuk vagyonát.

A Ruskaia Pravda-ban kifejezett, a nőkkel szembeni liberális bánásmód a szláv népek szokásjogából származik. A nők jogi státusza Kijev Ruszban társadalmi-gazdasági helyzetükhöz kapcsolódott. A paraszt, kereskedő vagy a nemesi férj tagja mellett végzett munkával a nő házastársa halála után képes volt kezelni vagyonát, tekintettel arra a tapasztalatra és tudásra, amelyet a pár megszerzett volna. A nemes nők még az államügyekben is befolyást gyakoroltak, és egyesek regensekké váltak, például Olha kijevi királynő, Anna (Római Msztriszlavics király özvegye) Halych vagy Janka (Vszevolod Jaroszlavics király lánya, a Szent kolostor szűzhártyája) Andrew Kijevben), aki Konstantinápolyba utazott, hogy meghívja Kijev metropolitáját.

Anna kijevi királynőt ábrázoló freskó. A Szent Szófia-székesegyházban található

Számos európai hercegnő feleségül vette a kijevi Rusz nagy királyait, például Anna bizánci hercegnőt, akit Volodimir "The Great" -hoz, vagy Ingigerthet, a svéd Olof Skötkonung lányát, Yaroslav "The Wise" -t, vagy szintén Gythát vettek feleségül., az angol Harold lánya, Volodymyr Monomachus felesége; hasonlóképpen a Rusz feleségül vett külföldi királyainak királynői, és itt felsorolunk példákat (link), például Yelysaveta Yaroslavna, aki feleségül vette a norvég III. Haraldot, vagy Anna Yaroslavna, a francia I. Henrik felesége, Anastasia Yaroslavna, felesége mellett. I. András magyarországi, Yevpraksiia Vsevolodivna német IV. Henrik és Yevfrosyniia Mstyslavna felesége, magyarországi II.

Litvánia-Ruszinia

Ebben az időszakban a nők jogállását a litván statútum határozta meg, amely a nemek közötti egyenlőség elvét beépítette büntetőjogi és polgári cikkeibe. A férfiakhoz hasonlóan a nőkre is nagyon meghatározott törvények és rendelkezések vonatkoztak, és minden alapvető korlátozás nélkül törvényes jogokkal rendelkeztek. A büntetőjogi rendelkezések teljes védelmet biztosítottak számukra, és bizonyos esetekben, például terhesség alatt, különleges védelmet nyújtottak számukra.

Hozománya védelmében a férj olyan okiratot adott házastársának, amely garantálja ingatlanjainak egyharmadának tulajdonjogát, és ezáltal anyagi függetlenségét. A lányok azonban nem örökölték az ingatlant, mivel ez a jog a katonaság szolgálatából származott.

Rossa Soleymani, Ukrajnában Roxelana néven ismert portréját a velencei iskola tagjai készítették a 18. században. A frakciók állítólag az isztambuli titkosszolgálataiktól szerzett információkon alapulnak.

Kozako időszak

Folyamatos háborúival és lázadásaival, valamint a tatár-mongol invázió előző időszakával ez a korszak egy új típusú nőt eredményezett, aki a hazai gazdaságot irányította, és fegyvereivel védte házát és gyermekeit, míg ő férje harcolt a háborúban, mint például Olena Zavisna.

A kozakói-lengyel háborúban (link) például néhány nőből álló zászlóalj harcolt. Sokakat a tatárok elfogtak és eladtak szultánok háremjeinek, és minden tekintetben figyelemre méltó, sokan olyanok voltak, mint a híres Roksoliana vagy Roksolana (link), I Kanuni Süleyman szultán felesége, aki rabszolgaként indult és uralkodni kezdett az oszmánokban. Birodalom.

1994 Ukrajna postai bélyege Lesya Ukrainka, nagy ukrán költő és író tiszteletére

Sok nő társadalmi-gazdasági helyzetét az alsóbb osztályok növekvő szolgaságának alakította. A férfiak hiánya a gyakori háborúk következtében a nőket jobban felelőssé tette családjuk fenntartásáért, mint a férfiak. És nekik is nagyobb súlyt kellett viselniük a Corvea-ban (Link).

Az ukrán nemességen belül sok nőt polonizáltak. Mások azonban aktívan támogatták az ukrán egyházat és saját kultúrájukat. Erre figyelemre méltó példa Anastasiia Olshanska volt, aki támogatta a Pereszopnyicai evangélium fordítását; Yelyzaveta Hulevychivna, aki vagyonát a kijevi Vízkereszt kolostor testvériségének adományozta; o Raina Vyshnevetska, Oleksandra és Sofiia Chartoryska, szintén Anna Hoiska, a különféle kolostorok jótevői.

1903 és 1904 közötti fénykép, amelyen Kozaka Varvara Davydovna grófné, Vorontsov-Dashkov látható, a 17. századi Kozako ruhában

Kozako hetmán állapot

A hetmanikus Kozako állam idején a nők jogállását a litván statútum és néhány szokásos helyi norma is meghatározta, egészen az 1743-as törvényhozási törvénykönyv elfogadásáig. Ez a kódex szigorúbb büntetéseket állapított meg egy nő, mint egy férfi meggyilkolásáért vagy sértéséért, azt állítva, hogy hogy a nő fizikailag kevésbé volt képes megvédeni magát. Egy nőtlen nő meggyilkolását rabszolgaként, szolgaként vagy hadifogolyként azonban csak pénzbírsággal sújtották, holovshchynának hívták.

A nők gazdasági helyzetét társadalmi helyzetük alapján határozták meg. A szabad parasztok feleségei együtt dolgoztak férjükkel, és alapvetően egyenrangú partnerek voltak. A női cselédek azonban a kizsákmányolás fő áldozatai voltak, és nem rendelkeztek jogi védelemmel. A férfiszolgák szabad földekre menekülhettek, általában a Zapórogo kozakókéra, de a női neműek kénytelenek voltak maradni, és eleget tenni a nehézkes kéregnek, és pótolniuk a hiányokat, hogy megélhetést biztosítsanak, nemcsak a sajátjuk, hanem a saját családjuk.

María Magdalena Mazepa - 17. századi festmény

A migránsok élete javult az 1648–1657-es kozakói – lengyel háború alatt és után, amikor Ukrajna bal oldalán és rövid ideig a jobb oldalon is felszámolták a nagybirtokokat. Abban az időben a kézműipar és a feldolgozóipar fejlődése fokozódott, és ennek eredményeként nagyszámú paraszt nőt foglalkoztattak fonó, fazekas és hímző vállalkozásokban. Fontos szerepe volt a művészi mesterségek növekedésében a monáknak, akik papi ruhák és egyéb liturgikus célú cikkek gyártását fejlesztették ki.

A hetmán állapotban a csillaghyna kozaka család sok nője fontos szerepet játszott a politikai és társadalmi életben. Hanna, Bohdan Khmelnytsky hetman felesége például nagyon befolyásos volt uralma utolsó éveiben, sőt kiadott néhány univerzális.

Ivan Mazepa hetman az anyjához, Maryna Mazepához fordult tanácsért, és Semen Palii felesége férje távollétében ténylegesen vezényelte Bila Tserkva ezredét.

A tizenhetedik és tizennyolcadik században sok nőt üldözött és büntetett a moszkvai állam. Pelahiia Myrovych, Pereiaslav ezredes özvegye és a Mazepista emigránsok anyja például több évet töltött száműzetésben Szibériában.

A Kozaka társadalom feloszlatása az orosz uralkodási időszakban a női vezetés hanyatlásához vezetett. Az őshonos elit elvesztése és az oroszosítás (vagy a nyugati városokban történő beporzás) után a nacionalizmus tudata főleg a parasztságon belül maradt fenn. Az ilyen tudatosság elsődleges vezetői azok a nők voltak, akik mesemondásukkal és mesemondásukkal, valamint hazafias dallamok eléneklésével életben tartották az ukrán történelem ismereteit, és a kultúrával együtt továbbadták őket utódaiknak.

Symon Petliura felesége a lányukkal

Század XVIII

A 18. század végétől, amikor Ukrajna feloszlott a moszkva és az osztrák-magyar birodalom között, a nők státuszát a napóleoni törvényen alapuló orosz törvénykönyv, valamint az osztrák-magyar polgári törvénykönyv határozta meg. Római. A nemesi hölgyek kollektívája javult, mivel megengedték nekik, hogy földeket és tanyákat örököljenek. A középosztálybeli nők általában szüleiktől, testvéreiktől vagy férjüktől függtek, és otthonukon kívül nem volt jövedelmük. A legerősebb elnyomás a női cselédekre vonatkozott. Nem volt jogi védelem, férjeik, valamint a földbirtokosok elnyomták őket, ők viselték a corvea súlyos igáját, valamint a háztartási költségeket.

Володимир Маковський. Мати та донька. 1886. Volodimir Makovszkij - ukrán anya és lánya

XIX

A társadalmi és kulturális felelevenítés során a 19. században sok középosztálybeli nő állt ki íróként, színésznőként és kulturális aktivistaként. Sokkal többen voltak tanárok, akik hozzájárultak az írásbeliség és az alapfokú oktatás növekedéséhez. Az első világháború előtt a nőknek nem volt szavazati joguk vagy sok más alapvető jog, mint például a felsőoktatás, a szakmában való tanulás és munka szabadsága, valamint a politikai egyenlőség. A feminista mozgalmak fő célja tehát az ilyen jogok megszerzése volt, amely mozgalom a század végén alakult ki.

A nőknek csak 1914-ben sikerült megszerezniük a választójogot az Osztrák-Magyar Birodalom, valamint Bukovyna által irányított Halychynában, és csak az 1917. februári ukrajnai moszkva uralom alatt zajló forradalom után. Az Ukrán Nemzeti Köztársaság 1918. áprilisi alkotmánya teljes nemek közötti egyenlőséget hirdetett, és elutasította a nők és a nők közötti jogok és kötelezettségek közötti különbségeket Szovjet-Ukrajnában.

Podillia fiatal kisasszony - 1937

Külön rendeletek garantálták a nők egészségének és munkájának védelmét, és biztosították azokat a feltételeket, amelyek között a nők munkájukat az anyasággal ötvözhetik erkölcsi és anyagi támogatás, valamint fizetett szülési és egyéb szabadság révén., plusz rövidebb műszak az új anyák számára.

Októberi forradalom

Az 1917. októberi forradalom után a szovjet állam bejelentette, hogy a nők emancipálása volt az egyik legfontosabb célja. A nyilatkozat mögött azonban az a gyakorlati megfontolás állt, hogy a nők munkaerőforrást jelentenek a férfiak számának csökkenése, az I. világháború áldozatai és más felkelések miatt 1917 és 1921 között.

A sztálini állam 1928-as iparosítási politikája érdekében előmozdította a női munkaerő felvételét, a sztálini állam pedig a nagycsaládosok és az anyaság alapításának kultuszát kezdte előmozdítani, elindítva a sokgyermekes nők jutalmazási rendszerét, az úgynevezett "anyákat". hősnők ”. A kampány további előnyöket ért el az 1920-as évek elején az abortusz legalizálásával és a szexuális felszabadulás előmozdításával, amely az 1920-as évek végén részesült előnyben.

Kazimierz Sichulski, a Hutsul Madonna. 1907

Végül a sztálini konzervativizmus és a foglalkoztatási források korlátlan terjeszkedése diadalmaskodott, és az abortuszt 1936-ban betiltották; csak 1955-ben legalizálták újra.

A mezőgazdaság és az éhínség kollektivizálása, amelyet 1932-ben és 1933-ban holodomorként ismertek, valamint az 1930-as évek sztálinista terrorja szenvedést és hatalmas halálesetet okozott nőkben és férfiakban egyaránt. Sok parasztasszony aktívan szembeszállt a rezsimmel, és felkeléseket vezetett a helyi hatóságok ellen, amely a "Babski bunty" elnevezésű mozgalom, különösen azután, hogy az így cselekvő férfiakat kiutasították vagy kivégezték.

A háború utáni időszakban a nők nagy része tevékenykedett az 1960-as években megkezdett, igazságtalanul üldözött, tárgyalás nélkül bebörtönzött és bántalmazott disszidens mozgalmakban. A szovjet állam következetesen megtagadta a nők társadalmi, gazdasági és politikai vezetői pozíciókhoz való hozzáférését. 1990-ben például a nők az Ukrajna Kommunista Párt tagjainak csak 28,5% -át, a kongresszus küldötteinek csak 7% -át tették ki.

Ukrán lány - 1862

Szintén 1990-ben a nők az ipari igazgatási szektornak csupán 5,3% -át tették ki, és állami szerveknél soha nem haladták meg a 30% -ot. A tudományos szektorban őket sem nagyon vették fel - 38% nő és nulla vezető volt -, vagy az oktatási és orvosi szektorban, amelyben korábban dominánsak voltak, csak a vezetői pozíciók 20% -át töltötték be. Kulturális vezetői pozíciókban, például művészeti intézményekben vagy újság szerkesztői pozíciókban, bár sok nő felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást nyújtott a művészet, az irodalom, a tudomány és a kultúra területén, gyakorlatilag hiányoztak.

A nők és a férfiak közötti egyenlőség a szovjet időszakban tehát csak ideológiai mítosz volt, mivel a statisztikák azt mutatják, hogy nem voltak nagyobb jogaikkal.

De mindez Ukrajna függetlensége után megváltozott, amikor a nők a munkaerő 52% -át tették ki az országban, ez a legmagasabb arány az összes fejlett országban, például az Egyesült Államokban 45%. Nehéz fizikai munkákban a nők elérték a 80% -ot, és ez azért van, mert bérük 25% -kal alacsonyabb volt, mint a férfiaké. Az építőipari munkaerő több mint 25% -a nő, és nők milliói éjszakai műszakban vagy olyan körülmények között dolgoznak, amelyeket a szovjet időszak alatt tiltottak.

Nataliya Коbrynska ukrán író, az ukrajnai feminista mozgalom szervezője és előfutára.

1991-ig nem voltak feminista szervezetek Ukrajnában, bár az 1980-as években nagyon részt vettek a gazdasági, társadalmi és kulturális feminista mozgalmakban, de természetesen nem vezetői pozíciókban, mivel nem engedték őket.

Az 1897-ben a moszkvaiak uralma alatt álló Ukrajnában minden 1000 férfi után 1008 nő volt. Ez az egyensúly elveszett az első világháború és az azt követő felkelések, vagy az ukrajnai-lengyel háború után Halychynában, amely után 1926-ban ez az arány 1090 nő volt minden 1000 férfira. A háború utáni szovjet elnyomás, amely főleg férfiakat hajtott végre, tovább bonyolította ezt az arányt. Az 1990-es évek elején a nők az ukrán lakosság 54% -át tették ki, bár a nyugati bevándorló közösségekben ők voltak a kisebbség.

Oksana Steshchenko - gyermekkönyvíró és műfordító - ukrán hősnő, aki a "Kivégzett reneszánsz" mozgalomhoz tartozik, azért ismert, mert tagjait a szovjetek kivégezték. 1942-ben meggyilkolták.