Bejegyzés: 2016. március 20

tierra

Dokumentumok

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

Délután földje

OCTAVIO HERNNDEZ JIMNEZ

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

- Apa sokáig a szívemben élt, és én

Nem számítom fel Önnek a bérleti díjat.

Manuel Meja Vallejo:

- S. Egy minden helyen marad, ahol nyomokat hagyott.

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

AZ APIAN IDENTITÁS GENERÁCIÓJA

A Santo Toms harci zenekara. Az Apa Alapítvány első centenáriuma. 1983. augusztus

Utak megnyitása, hidak építése, dzsungel kitisztítása, étkezési növények ültetése és a kereskedelem aktiválása után Apa lakossága a 19. század második felében a helyi vezetők védelme alatt fejlődött ki, akik a fáradságos fejlődés zászlajával vonultak előre.

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

Azon köztisztviselők ideje volt, mint Martn Ortiz vagy Alejandro Caldern Estrada, Apa híres polgármestere, hosszú nadrágban, piros alsónadrágban, akik betették a konzervatívok fészkébe, és úgy maradtak hivatalban, hogy rácsok mögé állították az ellenkezőket., (Alfredo Cardona Tobn, 2009. június 7., 7. o.), És akinek a folklórversek országosan megismételték: Itt van/tetszik Apa polgármestere/aki éjjel bejut és éjszaka bejut// amikor nincs kit kell elhelyezni/elhelyezni a rendőrséget.

A 20. század közepére érkezés egybeesett Apa-ban és sok más kolumbiai településen a politikai erőszak megismétlődésével és az ipari gépek megbénulásával. 1930-tól új útvonalak mentén kezdték meg az építkezést. Apa rekedtében maradt a Camino Real szélén, amely az antioquiai hatalmi központot kommunikálta Cauca leghatalmasabb központjaival, például fővárosával, Popaynnal, a nyújtózkodó Cali-val és Bugával, amely e terület szellemi fővárosává vált.

Apa-ban egy létfontosságú évszakban egybeeső emberek csoportja alakult ki, akik közül néhány egyetemi végzettséggel rendelkezett, akkora szellemességgel és szívvel ruházta fel, mint a tatam, akik lüktettek, szenvedtek és aggódtak a kétségbeesett helyzetek miatt, hangosan gondolkodva a megoldásokon., egyesületeket szerveztek, projektekről vitatkoztak, és sikerült anyagi és szellemi eszközöket találniuk valóra váltásukhoz. Álmai a helyi újságok lapjain alakultak ki. A vezetők felváltották az individualizmust a jótékonyságra, megosztották az eszméket és tanácskoztak róluk, a fővárosokba mentek és onnan indultak, hogy megoldásokat, elképzelt alternatívákat és gyors megoldásokat keressenek.

Ugyanazon építészetű házakban laktak, olyan városrészek nélkül, amelyek megkülönböztették a bennük élőket; Ugyanazokat a feladatokat látják el, ugyanabban az iskolában, ugyanabban a főiskolában, ugyanabban a templomban, ugyanabban a színházban, ugyanazokban a vállalkozásokban járnak. Az apák egymással társak voltak, az anyák pedig hasonló feladatokat láttak el, mielőtt elszaladtak, hogy ugyanazzal a találkozóval találkozhassanak a harangokkal. Egyfajta elemi szocializmus a lakosság többségében megoszlik a vetőmagok, termékek, szolgáltatások, üzlet hangos cseréje szempontjából, és ez sokat segített a problémák észlelésében és a megoldások megfogalmazásában.

Nemzedék alakult. Ez az általános név a görög nemzetségből származik, ami eredetet jelent. Ugyanaz az eredet. A generáció gondolata azonban túlmutat egy embercsoport egyszerű biológiai egybeesésén. Ez egy biokulturális jelenség, amely azonosít egy csoportot, egy népet, egy nemzetet vagy egy tágabb régiót a sajátjaival és az idegenekkel egyaránt. Egy olyan generáció született, amely olyan társadalmi és kulturális örökséget alakított ki, amelyből ma is táplálkozunk. Több évtized eltelhet anélkül, hogy elméletileg elérnék az előzőtől eltérő generációt.

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

A generáció nem az őt alkotó személyek közötti kifejezett megállapodás alapján születik. Kényelmes közelség lehet, és jövőbeli tagjai megállapodhatnak a közös cselekvésekben, de mindenekelőtt a résztvevők összes szelektív affinitása vezérli őket. Goethe olyan választható affinitásokról beszél, amelyek misztikus erővel vonzanak.

A kolumbiai Függetlenség Generációja egy maroknyi, különböző társadalmi osztályba tartozó emberből állt, akik életüket kínálták szabadelvű eszményük érdekében. Nario, Caldas, Torres, Policarpa, Antonia Santos, Crdoba mellett azonban meg kell találnunk a névtelen hazafiakat, akik részt vettek az összejöveteleken, tapsoltak és átkozódtak a zavargásokban, névtelen neveket terjesztettek az ajtók alatt, elhallgatták a tettet, amely hamisítottak, fegyvert fogtak és felajánlották életüket anélkül, hogy a régi krónikákba beírt nevük könnyedségét meg is hagyták volna. Megszokjuk, hogy az első sorban lévőket látjuk; a többiek visszatérnek, mint a koronás szellemek, bár nélkülük a Felszabadítási Kampány lehetetlen lett volna. Ismeretlen Szabadság Katonák.

Kolumbia másik nagyon meghatározott nemzedéke volt az úgynevezett Centennial Generation, amely egy nemzeti vezetésből állt, amely 1910-ben egybeesett a Haza feltalálásával a polgárháborúk végtelen és végzetes máglyája után, amelyet egy képtelen vezetés táplált, amelynek tagjai csoportosíthatók voltak. botrányosan a holokauszt-generációban. A Százéves Generációt az jellemezte, hogy előrelépést keresett az ipar szempontjából, elmaradt e konfliktusok és Panama elrablása által okozott lelki csapás miatt. Carlos E. Restrepo vezette. Ugyanezen évtizedekben a '98 -as generáció cselekedett Spanyolországban, és a '27 -es generáció prófétái megtették az első lépéseket, amelyeket filozófiai buzgalmuk és irodalmi teljesítményük jellemzett, mivel a mítosz generációja Kolumbiában volt, az évtizedekben. század ötvenes éveiből, majd az elhagyatott Névtelen Generáció.

A nemzedék elsősorban a közös nemes eszmékkel foglalkozik. Az ösztöndíj és a jótékonykodás legtöbb esetben egyesíti tagjaikat, hogy utópiára törekedjenek. Nem annyira barátság és testvériség. Néha ugyanazon generáció tagjai kibékíthetetlenek a cél elérésének nézeteiben és módszereiben. Hasonlóképpen szarkazmus lenne a tolvajok vagy gyilkosok nemzedékéhez tartozni. A generációnak a Szellemmel van köze. Mintha ugyanaz a Lélek röpke ideig repkedne azon a közösségen. A meteor megtöri az éjszakát, és fénye egy évszakra irányítja azt a várost.

Tekintettel az előzményekre és annak elismerésére, amelyet a közösség értük vett, Apa-ban a harmincas-negyvenes évtizedek között, és már a huszadik század ötvenes-hetvenes éveinek elején hamisították meg, a már felnőtt emberek meghatároztak profilt - mindkét nemből származó állampolgárok, felnőttek és fiatalok csoportja, akik az Apian Identity Generation néven szerepelnek.

Octavio Hernndez Jimnez Apa: A délután földje

Azonban nem minden kezdett el működni egy pillanat alatt. Korábbról jött, mert amint a spanyol költő ravaszul megfigyelte, az, ami a fán kívül van, abból származik, amit belülről hoz. Nazario Restrepo Botero (1877-1931), Apa papja volt a 20. század második évtizedében. Poliglotta, szent beszélő, festő, műfordító, iskolák alapítója, költő és író volt. Felelős négy regény, kétszáz életrajz, verses mű, dráma és vígjáték megírásáért (Peridico el Cndor, Apa, 64. kiadás, 2004. január, 1. o.). Miután az élet közepén meghalt, nem volt elég ideje, hogy csiszolja őket. Nevét említik, de munkája ismeretlen. Nemcsak a hit, hanem a kultúra iránti szeretet magját is elveti. Írd alá.

Azok, akik később jöttek, nem alkottak kerekasztalt rendszeres találkozókkal, és nem is készítettek jegyzőkönyvet projektjeikről, hanem lelkes zarándoklatként nyilvánultak meg, amelyben egyesek mások mögött a Civilitást és a Kultúrát integetve, különböző megnyilvánulásokban, nemesen zászlók. Arról álmodoztak, hogy ezen az úton folytatva megváltják őket. Mindegyik megtette a részét, és így együtt egy csodálatos társadalmi struktúrát építettek fel, amelyet nehéz lebontani. Mások az ötletek, az álmok és hasonló események légkörét lehelték, amelybe honfitársaik vagy szomszédaik beiratkoztak, és mindent megtettek annak érdekében, hogy fiaikat, lányaikat vagy rokonaikat ideális lakókocsiba írják be.

Az Apiana-identitás generációjának úttörői voltak, miután Fr. Nazario Restrepo más lévitáknak, például Agustn Corrales papoknak, akik plébánosaiban érdeklődést keltettek az oktatás iránt és az intelligencia továbbfejlesztésének iránti szeretet iránt; behozza a Vincentian nővéreket, hogy vállalják a lányok oktatását, társadalmat hoz létre a nyomda beszerzéséhez, 1928-ban felépíti a kórházat; Újságjából kampányokat folytat, hogy Caldas fővárosa érdeklődjön az Arauca-Apa autópálya iránt (Gerardo Naranjo, 1986, 33. o.). Luis Eduardo Corts atya megalapította a San Luis Intézetet, a Santo Toms de Aquino elődjét.