A tanácsadó nő valószínűleg az utóbbi időben vetélést szenvedett, vagy gyakran nem. így Friss Utóbbi lévén, mert néha, az abortusz túlélő áldozatai, senkivel sem konzultálnak; amiért nem érzem képesnek elviselni azt a megbánást, amelyet a kinyilatkoztatás okoz bennük, mivel egy halott baba még mindig a lelkiismeretükben él.
Ha ismeri a szexuális bántalmazás megnyilvánulásait, akkor meg kell érteni, hogy a terhességmegszakítást végző nők által észlelt számos tünet megegyezik a szexuális bántalmazás áldozatainak tüneteivel.
Az abortusz következményei a következők:
Az esemény körüli körülményekből fakadó alacsony önbecsülés soha nem kellemes.
A megalapozott erkölcsi értékek és döntések közötti konfliktus, a kényelem kényszerűségének érzése.
Könyörtelen depresszió, olyan tapasztalatból származik, amelyet kevesen tudnak megosztani.
A bűntudat érzése, mert sokak számára az abortusz megöl.
A családtól, barátoktól és más emberektől való fokozatos elidegenedés. Félve, hogy negatív ítéletet hoznak arról, hogy kinek volt az abortusz --- ebben az esetben a áldozat túlélő.
Az állandó szégyen és megbánás, amiért nem vehetnek részt a szentségekben, míg mások - még akkor is, ha a bűneik nagyobbak.
Társadalmi visszahúzódás, hogy elkerüljük az abortusz tabutémájának kezelését.
Harag történt a sors erői iránt, mert az egzisztenciális válság elszenvedett magát ahelyett, hogy másokkal történne.
A múlt eseményének keserű emlékei iránti megszállottság és a terhesség kiváltója iránti harag, mivel férfi élete továbbra sem ijesztő.
Álmok és rémálmok, amelyek sötétségben és csendben felelevenítik azt, ami már halott
Az atavisztikus félelmek az isteni megtorlás kínos lehetőségétől.
Egyéb gyakori reakciók:
Az önfelszívódás vagy a másik terhesség megélésének megszállottsága szokatlan és idioszinkratikus viselkedést eredményezhet.
Az étkezési rendellenességek (anorexia, bulimia, kérődzés, elhízás) reaktív kialakulása; azok, amelyek a stressz megnyilvánulásaként merülhetnek fel.
Öncsonkítás, amelyről egyes esetekben beszámolnak. (Lásd az ezzel kapcsolatos munkáimat, vagy Armando Favazza tudományos hozzájárulását ehhez a feltételhez).
Itt a parsimóniával arra lehet következtetni, hogy az abortusz és annak következményei protean és sokrétű reakciók, annak az ambivalenciának köszönhetően, amellyel társadalmunk és a túlélő áldozat erkölcsi anatómának tartja.
Az etikai/erkölcsi természet leggyakoribb megnyilvánulásai:
Szomorúság és bűntudat, amelyet az elvetélt nő meggyőződése kísér, miszerint méltatlan a később születendő gyermekek szeretetéhez, amely egy másik szerető és stabil kapcsolatból fakad.
Titokban szenvedés szükségessége. Mivel a bűntudat ugyanazon érzése miatt a nő, a megterhelő megbánás terhe közepette, nem hajlandó megosztani gyötrelmeit és az abortusztörténetet párjával - attól félve, hogy alacsony erkölcsű nőnek ítélik meg.
Térjünk rá a vallás elkerülhetetlen kérdésére.
A vallás az élet minden olyan dolgában szerepet játszik, amely etikával jár - annak ellenére, hogy a vallási miniszterek nem gyakorolják azokat az elveket, amelyeket ravaszul belénk csepegtetnek. Ez utóbbit a mindenható, izgatott és bosszúálló Istentől való félelem miatt érik el, aki értük dolgozik teljes idő.
Olyan Isten, akiről kiderül, hogy ha a papok festik, groteszk karikatúra a legvadabb szenvedélyekről, amelyekre az emberek képesek.
Elég tehát a papok kezelésével.
A zsidó vagy más vallású nők számára a végső egyensúlyhoz való visszatérés nehéz lehet, de nem olyan nehéz. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy kulturális és szellemi területén a születendő gyermeket nem ugyanúgy értékelik, mint a már megszületett gyermeket vagy a már élt személyt. Számukra tehát az embrió nem az Egy élet tehetséges lélekkel --- De a katolikusok számára IGEN (nagy betűkkel) az. Marad minden erkölcsi különbség.
A spanyol nőknek hiányozhat a kulturális közösség támogatása gyógyulásához; mind más nők részéről, mivel kulturális kontextusuk az abortuszt valami szörnyűségesnek tekinti, és a gyermek apja részéről is, mert testi vagy érzelmi bántalmazás áldozatává válhat, ha utóbbi megtudja.
Rosa Marina esete
Tizenkilenc éves volt, és a vőlegény alig töltötte be a tizenhét évét. A "Plébánia Ifjúsági Keresztény Kultúra Mozgalom által támogatott" találkozón "találkoztak.
A mozgalom ötlete az volt, hogy olyan társadalmi környezetet biztosítson a fiataloknak, ahol a tisztaság és az erény uralkodik. Juvenal (Kr. U. 98) ebben a szakaszban emlékeztetne minket: Quis Custodiet ipsos Custodes?
Mindkét fiatal férfi olyan családokból származott, amelyek a vallást spirituális pantomimává tették. Bármi és minden fontos egy szentírás-idézet lett, amelyben a passzív lemondás volt az üzenet desztillált lényege. A lány apjának a kedvence lenne: "Nincs olyan kár, amely ne jönne jóra." Az anya: "Isten szorít, de nem lóg".
A gyerekek, mind a négyen, olyan légkörben nőttek fel, amelyet a legmerevebb vallási indoktrinációk uralnak. Ebben a környezetükben csak a többi irgalmatlan kritikának volt helye - mert mindenkit, akinek nem tetszett, "bűnösnek" és méltatlannak rendeltek el, szerintük, minden isteni kegyelemből.
Nem arról volt szó, hogy hibái nem léteztek. Az apa volt az első, aki elvben és többször is elismerte: "vajon ember vagyok-e, mint a legtöbb?" Tette ezt azért, hogy igazolja az étkezés iránti látványos vágyat, amely közmondásos méreteket öltött.
Apa, mivel nem tudta legyőzni a gasztronómiai késztetéseit, le kellett engednie a bariatrikus műtét szikéjének. Sem neki, sem az őt operáló sebésznek az eredmények pozitívak voltak: "Ez az ember folyamatosan hízik megállás nélkül?" Az orvos siránkozott. Mire apa ártatlansággal válaszolt: "Nem tudom megmagyarázni?"
A valóság egészen más volt. Apa felfedezte a trükköt, hogy élvezze az elkerülő utat, amelyre (elnézést a szolecizmusért) kitérő. A csel nagyon diszkrét manőverből állt. Lassan és különösebb sietség nélkül, Apu, azt súgta magában: töltsön le egy liter csokoládéfagylaltot a megértés keretein belül, amelyet az éjszakai sötétség csendje biztosít.
Így meghízol, de te is Élvezd az élet.
Ah, mert apu, olyan helyzetekben, amelyek megkövetelték tőle a rendbontásait, megismételte axiomatikus erkölcseit: "Túl rövid az élet és túl hosszú a halál?"
Tehát minden békésen folytatódott, amíg Rosa Marina meg nem kapta az apja által jellemzett "láncot" zavaró angol nyelvtan ": Itt reprodukáljuk, mivel apu számára ez volt a kedvenc vicc. Ez a tisztelt olvasók" kulturális növekedése és általános építése "céljából is megismétlődik. Itt van:"Szórakozás, pont. Szórakozás, pont. Szórakozás, pont? Szórakozás? NEM IDŐSZAK!" Ott van a baj"- állította az apa harsány nevetés közepette.
Így volt ez Rosa Marinával is. Sok szórakozás, kellő védelem nélkül, és nem időszak. Ebből az alkalomból apu nevetése nem hallatszott, amikor megismételték a "láncot", ahogy a lányával történt.
Mindkét fiatal rokonai találkoztak az ilyen esetekben szükséges sürgősséggel, hogy tanulmányozzák a számukra nyitott utakat.
Ahogy néhány olvasónk számított rá, a lány kilenc és fél kilós volt. Anya jellemzően ötven kilót hízott terhesség alatt, amit életben tartott - mivel még mindig nem tud leadni néhány évvel később.
A még mindig egyedülálló fiatal apát saját apja büszkeségére küldték Bostonba, ahol reprodukciós bravúrját megismételhetik.
Ő a fiam! Felkiáltaná a beképzelt nagyapát.
A ma így született lány özvegy, beteges és keserű nagymamánál él. A lány és ez a nagymama között csak az a közös, hogy ugyanaz a név és a vezetéknév.
A bariatrikus sebész, az abortusz unokája, akivel később találkozunk, az előadás befejező bekezdéseiben a következőkre szorítkozna: "Jó katolikus leszek, de ha valami hasonló történik a lányommal, hagyja, hogy a curettage használva lenni?"
összefoglalva
Saint Louis egyik leghíresebb katolikus gyermekorvosának unokája és annak a szülésznek a munkája, akinek apostoli funkciói ebben az országban "példaértékűek" voltak, megerősíti, hogy az abortusz nagyon emberi dolog; mivel mindkét helyzetben saját unokái megszakították a hamis terhességet; amit szabadon és neheztelés nélkül tettek. Eközben a helyi szülésznőnél, aki oltárfiúként szolgált a napi misén, (hosszú élete során) ő volt a katolikus nők által a legkeresettebb abortuszos a Dominikai Fővárosban.
Tehát megszerezte vagyonát. Nem oltári fiúként - bár ez a tevékenység és az általam végrehajtott visszavonulások egyaránt jó PR-alapot garantálnak a helyi papsággal.
Mindannyian megcsinálták, és mindannyian megtették, ahogy Umberto Eco könyve is tükrözi A rózsa neve.
Itt lezárva. Bizonyos spirituális jellegű kérdésekben sokkal érdemesebb választékos és ökumenikus hajlamúnak lenni, akárcsak a katolikusoknak, a Máltai Rend tagjainak. Vallási rend, amelyre mind a Saint Louis-i gyermekorvost, mind a Santo Domingo szülészorvost megfelelően felkenték.