Az öregedés érzelmi tapasztalatai

A következő cikk reflexiós javaslatot kínál az olvasónak az öregedés folyamatáról és belső megközelítésből, három tematikus tengely elemzéséből kiindulva:

pszichoanalitikus

. Az öregedés mint fejlődési szakasz.
Az öregedés érzelmi élménye megfelel a szubjektivitás terepének, nem 65 éves korban merül fel, de születésétől haláláig fejlődik. Ezen életpálya során minden ember saját érzelmi poggyászával fogalmazza meg az élet változásait.

. Öregedni, mint egy bánat kidolgozása.
Az öregség elfogadása összetett, fokozatos és néha fájdalmas folyamat, mivel magában foglalja az elválás tapasztalatainak átvételét, és ezzel együtt képes fenntartani a kötődés, a kapcsolat, a részvétel iránti vágyat.

. Az öregedés, mint alkalmazkodási folyamat.
A személyes identitás olyan társadalmi kontextusban épül fel, amely a személyes gazdagodási tapasztalatok szempontjából elősegítheti vagy nem. A mai társadalom bizonytalan abban, hogy hozzájárul a sikeres öregedéshez.

Az idős emberek jelenlegi generációjának új szerepeket kell találnia a részvételi társadalmi tervekben, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy visszanyerjék saját fontosságukat.

1) Az öregedés mint fejlődési szakasz

Erikson volt az első pszichoanalitikus, aki 1950-ben nyolc életkorával bemutatta a felnőttkori fejlődés fogalmát, folytonosságnak tekintve, amely magában foglalja az egész létezést, a születéstől a halálig. Ezen személyek mindegyikében szembe kell néznie és el kell sajátítania a szintézist igénylő ellentétes erőket.

Idős korban a tét az Én integritása és a kétségbeesés közötti szintézis. Erikson rámutat a lény integritására, mint az emberi lény által megszerzett biztonságra a harmónia, a saját életmód méltóságának érzéke és a kultúrába való beilleszkedés érzése tekintetében.

Az idősebb ember, aki - ahogy Erikson mondaná - képes volt gondoskodni és gondoskodni magáról, alkalmazkodni fog diadalaihoz és csalódásaihoz, amelyek abban rejlenek, hogy fokozatos érlelési folyamat során termékeket és ötleteket generáltak, valamint életciklusa alatt. Erikson ezt az ideált nevezi bölcsességnek.

Éppen ellenkezőleg, a kilátástalanság kellemetlen érzéssel járna önmagával szemben, csalódottság, elutasítás, kétség, szégyen, bűntudat, magány, hatástalanság, bizalmatlanság, félelem, szomorúság és rémület formájában, közel a halálhoz (Erikson, e. 1980).

A fejlesztési perspektíva négy szemponton alapul:

. Az új test elfogadása és az öregség identitása.
. A párbajok kidolgozása annak a személynek, aki volt és soha nem lesz.
. Az élet végének elfogadása.
. Az individualizáció és a függőség körüli problémák újraaktiválása.

Idős korban a belső tér növekedésének folyamata hajlamos arra, hogy a külsőre összpontosító tekintet a belső világra kezdjen összpontosítani. Kiváltságos pillanata az önvizsgálatnak, az egyensúlynak a volt és a mostani között. Ez a belső jelleg nemcsak az élettörténet áttekintését jelenti, hanem annak újraírásának lehetőségét is (Salvarezza, l. 1988).

2) Az öregedés, mint bánat kidolgozása

Az időskort a bánat korának nevezhetjük, mivel a rokonok, barátok veszteségei, valamint a szellemi és testi funkciók vagy képességek elvesztése számos és állandó.

Ezek az időben olyan gyorsan bekövetkező veszteségek túlterhelik a mentális apparátust, és kidolgozása az egyik olyan speciális és alapvető feladat, amelyet az idős ember pszichéjének kell feldolgoznia. Az ezekre a helyzetekre adott válaszokat befolyásolják a korábbi tapasztalatok és a korábban tapasztalt kapcsolatok minősége.

Mondhatjuk, hogy sok ember van, aki kielégítően öregszik. Pozitív koncepcióval rendelkeznek önmagukról, szeretettnek és megbecsültnek érzik magukat, pozitívan kapcsolódnak másokkal, elegendő belső erőforrással rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy fenntartsák az életvágyat a változások és a testi korlátok ellenére. Azok között, akik nem öregszenek jól, vannak olyanok, akik úgy érzik magukat, mint aki elvesztette értékét, elhagyottság, apátia, reménytelenség érzését fejezi ki, és nehézségei vannak az önértékelés szabályozásában.

Az öregedés által előidézett átalakulás pszichológiai szempontból az azonosítási folyamatra utal, mivel szükséges egy új önmagát ábrázolni. Ahhoz, hogy elöregedjen, magának kell felszámolnia a távozó fiatalember képviseletét.

Az idős embernek a párharcok kidolgozásának állandó feladata mellett meg kell őriznie az önértékelés jó szintjét. Emiatt tisztában kell lennie a még meglévő pozitív erőforrásokkal, vagyis a megőrzött kapacitásokkal, elkerülve az értéktelen romok érzését (De Beauvoir, S.1983).

Ebben az érzelmi munkában, amely elfogadja az elveszetteket és értékeli a megőrzötteket, emlékeznek, megismétlik és kidolgozzák azokat a tapasztalatokat, amelyek értelmet adtak a személyes életnek (Freud S.1948).

Míg a visszaemlékezések, az emlékek megjelenése a párbaj normális fejlődésének mutatója. A nosztalgia fájdalmas szomorúságot feltételez az emlékezés során, amelyben a szubjektum hangsúlyozza, hogy mit nem értek el, mit nem értek el. Az ideált elérhetetlennek mutatják be az alany számára, így a bűntudat és a frusztráció érzése támad. A személy fájdalommal és kellemetlenséggel emlékezik meg (Krassoievitch, M. 2001).

Ki vagyok én most? Mit fogok csinálni? Mennyit érek? olyan kérdések, amelyek megzavarják és felkeltik a jelentés keresését erre az időre, amely még élni akar.

A szeretet képessége és a szeretet képessége az idős ember életminőségének két alapvető feltétele. Idős korban megvan a szeretet képessége, mindaddig, amíg a jóvátételi képesség megmarad és fennmarad a vágy, hogy másokkal találkozhasson, ezért az élet becslésével a szeretet vágya nem veszik el. A veszély a megnövekedett önközpontúság a biológiai és kulturális veszteségekre reagálva. Az egyetlen igazi impotencia a vágy hiánya, a másikra számítani.

Ha ezeknek a veszteségeknek a kidolgozása nem történik kielégítően, a személyiség elszegényedése következik be, ami aláássa a szeretet, az élvezet, a munka és a kommunikáció képességét, a jó öregedéssel járó tulajdonságokat.

Minden társadalom meghatározza saját nézeteit az idős korról, és átadja értékeit és modelljeit az idősekről és az azokba beavatkozó szakemberek gyakorlatáról. Ezért az öregedés magában foglalja a világhoz való alkalmazkodás folyamatát, amelyben mindegyiknek élnie kellett.

3) Az öregedés mint alkalmazkodási folyamat

Nézzük át együtt a jelenlegi társadalmi pillanat néhány jellemzőjét és annak idősekre gyakorolt ​​hatását.

Amikor idősebb emberekről beszélünk, akkor a 65 éves kort, a nyugdíjazás pillanatát tartjuk szem előtt, mint az időskori szakasz kezdetét. A termelésre összpontosító társadalom számára a munka az a tengely, amely köré az emberek életmódja szerveződik.

Mivel a munkavállalók szerepét nem a társadalmi szerepvállalás váltotta fel, a munkavégzést abbahagyók társadalmilag senkivé válnak, és ez a társadalmi identitás elvesztését vonja maga után.

A nyugdíjba vonulás azt jelentheti, hogy megszakadnak azok a kötelékek és kapcsolatok, amelyek a munka során felépültek annak érdekében, hogy olyan szabadidővel töltsenek el, amelyre általában az emberek nem készültek fel. A nyugdíjba vonuló személy szembesül az ellentmondással a nyugdíjazás társadalmi kényszerei, valamint a kapcsolatok és a társadalmi integráció iránti igény között.

Az időskori túlélés az idős embereket a létfontosságú földrajz valódi úttörőjévé teszi, amely eddig elhagyatott és feltáratlan volt, és amelynek nincs története. Az életidő növekedésével az időskor nem átmeneti állapot a halál előtt, hanem bizonytalan és növekvő időtartamú idő. Ez az, ami radikális különbséget jelent az öregség képei között, amelyek korábban voltak, és a régi a posztmodernitásban: az idős kor már nem átmeneti állapot, hanem egy olyan hely, ahol élsz vagy túlélsz, adott esetben.

Ezt a posztmodern korszakot "elmúlás birodalmának" nevezték, a változások szédítő helyzetére, a technikai forradalom és a gazdasági globalizáció termékére hivatkozva. A sebesség, a zaj, az események múlandósága és a kapkodás jellemzi életmódunkat, mintha a banális adatok halmozódása lenne a cél, amelyeknek hamarosan nincs értelme. Ma aggódunk az élet meghosszabbításáért és a körülmények rövidüléséért.

Az emberi kapcsolatok rövidek, és nehéz kapcsolatokat kiépíteni. Ahelyett, hogy kapcsolatba lépnének, az emberek úgy kapcsolódnak, mint a be- és kikapcsoló áramkörök, hanem úgy, mint a számítógépek, azzal a szabadsággal, hogy bármikor le tudnak kapcsolódni, ha el akarják határolni magukat. Felfedezték a távolsági kommunikáció módjait, de ezzel nem sikerült visszanyerni a közelséget a másikkal. Az alapgondolat az, hogy a tartós kapcsolatoktól ma általában tartanak. Félnek az elkötelezettségtől és az emberek közötti kötelékek törékenyek. Csak egyszerű "kapcsolatok". A kapcsolatok virtuálisak, könnyen hozzáférhetők és kiléphetők (Bauman, Z. 2005).

"Folyékony tulajdonságokkal rendelkező posztmodern társadalomban élünk" - határozza meg Zygmunt Bauman szociológus -, ahol minden rugalmas és jellemzője egy fokozott individualizmus, amely megfoszt minket a közösség érzésétől, a másikról való gondolkodástól ".

Az időtartam gondolatát, amely az időskort szimbolizálhatja, társadalmi és kulturális értékként felváltja az azonnali gondolat. De abban, ami pillanatnyi, nem lehet elmondani a saját tapasztalatait. Így az életkor, a történet révén felépített öregség kizárásra kerül a társadalmi reprezentációból.

Ez a radikális átalakulás diszkvalifikáló hatással van az idősek ismereteire: az élő memória leértékelődése és értékvesztése, valamint a hagyományok válsága. A kollektív memóriát felváltja az elektronikus memória. Értékelik a memóriát, mint fájlt, amely szintén sérülékeny és bizonytalan, mint a személyes memória.

Ebben a társadalmi kontextusban elfogult és előítéletes nézet alakul ki az idősebb emberek csoportjáról. Úgy beszélnek róluk, mintha egyformák lennének, mint olyan emberek, akik nem termelnek, nem járulnak hozzá, kiadásokból származnak, mint teher. És a legrosszabb az, hogy sokan internalizálták ezt a haszontalanság-érzést, lényük legmélyén érzik, hogy senkinek nincs szüksége rájuk, és nem is várnak el tőlük semmit, mert nincsenek értékes adnivalók.

Az idős ember és családja közötti kapcsolat, valamint az egyik és a másik társadalomban betöltött szerepe az elmúlt évtizedekben kialakult. A mai méretre csökkentett, a családtagoktól elszakadt, minimális helyeken elakadt családban az idős embernek néha nincs helye.

Manapság a szubjektálás új formái vagy módjai is megjelennek, amelyekben az idősebb tagoknak meg kellett erősíteniük felelősségviszonyukat a fiatalabb generációk tagjaival. Sok idős ember felelős elsősorban az unokák gondozásáért, ezért a nagyszülő szerepe fontosabbá vált a családi életben.

Lilian Troll, 1983-ban, a nagyszülőket a család őreinek, a biztonsági hálónak, az összetartás elemének, a különféle életek egyesülésének, időtartamának, segítségének és figyelmének szimbólumaként határozza meg.

A társadalom, a technológia és az orvostudomány legújabb változásai meghosszabbították az emberek várható élettartamát, túllépték az idős kor meghatározásához használt időrendi korlátokat, és megjelentek olyan krónikus degeneratív betegségek, amelyek hozzájárultak a fogyatékosság és a fogyatékosság mint az idősek jellemzőinek azonosításához.

Különleges jelentést kap, az idős embert betegnek tekintik, így az öregedéstől való félelem hozzáadódik a romlástól, a fogyatékosságtól való félelemhez. Az idős embert betegnek tekintik, akit gondozni kell, és nem olyan emberként, aki képes kívánságokra és projektekre a jövő életének megszervezésére. Úgy tekintenek rá, mint aki a gondozás tárgya, nem pedig a vágyak alanya. Az idősödés függőséggel függ össze, és a fiatalok társadalmát megterhelőnek tekintik.

Mi lenne, ha az öregség problémaként való gondolkodás helyett új lehetőségnek tekintenék egy életprojekt felépítését?

Bár az öregedés változásokkal és veszteségekkel jár, szembe kell néznie a kötődés új módjaival, nem pedig megbénítani és elveszteni a vágyat. A választ minden embernél meg kell találni, és nem előre meghatározott minták szerint.

Az öregség elfogadása megköveteli a múlt nemzedékkel való szövetség fenntartását, miközben az új javát adja. Az idős ember a nemzedékek közötti összekapcsolási funkció letéteményese, a szóval történő közvetítés, elbeszélés, kommunikáció és a csere fenntartása.

Ez a múlt, a jelen és a jövő összekapcsolásának, a saját történelmének újrafelfedezésének, a kevésbé produktív és reproduktív munka jelenének, a kevesebb fizikai erőfeszítésnek a jelentése, amely nagyobb érzelmi munkát eredményez.

Az idősebb ember közvetítő szerepe a generációk közötti beszélgetésekben. Fontos számára, hogy összekapcsolódjon a generációs láncban, és népszerűsítse identitását.

Az idősebb embernek választania kell kihívásként, hogy ezekhez a negatív jelzőkhöz kötődik-e, vagy új módszereket fedez fel identitásuk építéséhez.

Támogatni kell a megelőző attitűdöket, amelyek az idős embert szubjektumnak tekintik, mint olyan embert, aki beavatkozhat önmagával szemben életminőségének javításába.

A pszichoanalízis az öregedési folyamat megértésének elősegítésére törekszik a jelen pillanatig megélt élet nagyobb megismerésének és elismerésének ösztönzésével, ezáltal a mentális egyensúly fenntartása a lehető leghosszabb ideig. Arról lenne szó, hogy képes legyen segíteni az embereket abban, hogy kapcsolatba léphessenek az én elfelejtett, elhanyagolt vagy félretett részeivel, és amelyek továbbra is fontos befolyást gyakorolnak az emberre, és ezáltal képesek legyenek sikeresen kifejleszteni a gyászos folyamatokat ( Coltart, NEC 1991).

A pszichoanalitikus kezelés segíthet új integrációk előállításában, és a korábban feltételezettnél sikeresebb terápiás modalitásnak bizonyult (Junkers Gabriele, 2006). Az idősebb emberekkel végzett elemző munka fő feladatai a saját halálával való megbirkózás és az egész életen át elszalasztott lehetőségek bánata (Hägglund, T-B. 1981).

A terápiás hely, akárcsak bármely életkorban, lehet olyan hely, ahol kifejezheti az átélt tapasztalatokat, és megkönnyebbülhet a szenvedéstől az élet elmúlása és súlya előtt, nehéz körülmények között.

A társadalom megváltoztathatja ezeket a redukcionista nézeteket az idősekkel szemben, fogadva inkább az egészséges, mint az egészséges öregségre, ösztönözve a szakmai beavatkozásokat, amelyek inkább a vágy etikájához, mintsem az ellátás etikájához kapcsolódnak.

Erikson, E. (1980), A generációs ciklusról: beszéd, Buenos Aires, Paidós.

Salvarezza, L. (1988), Psychogeriatrics. Elmélet és klinika, Buenos Aires, Paidós.

De Beauvoir, S. (1983), öregség, Buenos Aires, dél-amerikai.

Freud, S. (1948), „Párbaj és melankólia”, in Complete Works, vol. Én, Madrid, Új Könyvtár.

Krassoievitch, M. (2001), geriátriai pszichoterápia, Mexikó, Fondo de Cultura Económica.

Bauman, Z. (2005), Folyékony élet, Barcelona, ​​Paidós.

Bauman, Z. (2005), Folyékony szerelem. Az emberi kapcsolatok törékenységéről, Mexikó D.F - Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

Coltart, N.E.C. (1991), "Egy idős beteg elemzése", International Journal of Psychoanalysis, no. 72. o. 209–219.

Junkers, G. (2006), túl késő?: A pszichoanalízis és az öregedés legfontosabb dokumentumai, London, Karnac.

Hägglund, T-B. (1981), "A haldoklási folyamat utolsó szakasza", International Journal of Psychoanalysis, no. 62. o. 45-49.

Az öregedési folyamat elmélkedési javaslatát ebben a cikkben mutatjuk be.
Három tematikus tengelyt elemeznek:
. Az öregedés mint fejlődési szakasz.
. Öregedni, mint egy bánat kidolgozása.
. Az öregedés, mint alkalmazkodási folyamat.

Javasoljuk az öregedés kezelését, a megelőző attitűdök előmozdítását, amelyek az idős embert vágyakozásnak és nem csak gondozás tárgyának tekintik.

A pszichoanalitikus vonal perspektíváját alkalmazzák, és fogadásokkal szolgálnak a kielégítő, több mint egészséges időskor elfogadására, serkentik a szakmai beavatkozásokat, amelyek inkább a vágy etikáján, mint az ellátás etikáján alapulnak.

Kulcsszavak: öregedés, az öregség elfogadása, a vágy etikája.

Ez a cikk elmélkedési javaslatot mutat be az öregedési folyamatról.
Három tematikus tengelyt elemeznek:
. Az öregedés, mint a fejlődés fázisa.
. Az öregedés, mint párbaj kidolgozása.
. Az öregedés, mint alkalmazkodási folyamat.

Javasoljuk az öregedés kezelését, a prevenciós attitűdök előmozdítását, amelyek az időseket vágyakozásnak és nem csak gondozás tárgyának tekintik.

A pszichoanalitikus vonal perspektívájához folyamodnak, fogadva a kielégítő, több mint egészséges időskor elfogadásával, serkentve a szakmai beavatkozásokat, amelyek inkább a vágy etikáján, mint az ellátás etikáján alapulnak.

Kulcsszavak: öregedés, az öregség elfogadása, a vágy etikája.