Az ultraortodox közösségek zárt közösségekben élnek, távol a világi világtól./Fotók: Noam Sharon

ortodox

"Gyerekek, ez a legmagasabb ár" - mondja a 30 éves Ido Lev, aki 2005 óta nem látta két gyermekét.

Nehéz elhinni, hogy ez a szoftvertechnikus hallgató, aki farmert és kockás inget visel, még soha nem viselte az ultraortodox zsidó fekete öltönyét és kalapját.

Hét éve, hogy elhagyta otthonát, a nyilvános fürdőszobában levágta a hajcsavaróit, és egy teljes hetet aludt egy bevásárlóközpontban.

Ultra-ortodox zsidók, más néven Haredim, az izraeli lakosság 10% -át képviselik. A legtöbben önkéntes elszigeteltségben élnek a "világi világtól".

A férfiak gyakran töltik napjaikat a szent írások tanulmányozásával, amelyek a számukra és számukra szóló oktatási programok középpontjában állnak.

Lev elmondása szerint "ekkora szabadsággal részegnek" érezte magát, amikor elhagyta Haredim.

Az utcákon a közösség híreit és a híreket plakátokon hirdetik, mivel sok lakos inkább elkerüli a rádió és a televízió befolyását.

Tilos a nők fényképe, egyes területeken pedig a szombaton közlekedő autók kockáztatják, hogy megkövezik.

Az életet szigorú szabályok szabályozzák, a legapróbb részletekig; Lev azt mondja, hogy "még azt is tervezik, hogyan vegye fel a cipőt".

Dühös elutasítás

Azok, akik mindent elhagynak, nagyon keveset tudnak arról a világról, ahová belépnek.

"Olyanok, mint az idegenek" - mondja Irit Paneth a Hillel szervezetből, amely gyakorlati tanácsokat kínál az egykori Haredimnek.

Sokszor nem tudják, hogyan kell bankszámlát nyitni, internetet használni, munkát találni vagy lakást bérelni - mondja, még kevésbé, hogyan mozogjanak a társadalmi körben azon kívül, amelyet maguk mögött hagytak.

Ezenkívül dühös elutasítást szenvedhetnek el az elhagyott közösség részéről. Lev elmagyarázza, hogy felesége családja megtiltotta a kapcsolattartást gyermekeikkel, attól félve, hogy rábeszéli őket a kultusz elhagyására.

Azt mondja azonban, hogy nem bűnbánó, és még mindig a közös birtoklásért küzd.

Házasságát családja intézte; most van egy barátnője. "Rájöttem, mi a szerelem. Mindent nagyon bonyolulttá, de sokkal boldogabbá tesz" - mondja.

A távozás utáni első hónapokban azt mondja, hogy "olyan részegnek érezte magát, akinek annyi szabadsága van".

A Hillel másik tagja, a 28 éves Chani Ovadya azt mondja, hogy szüleivel egy évig nem beszéltek egymással, miután elhatározta, hogy elhagyja a vallási életet.

Indulás előtt titokban lakást bérelt, és lassan átöltözni kezdett.

"Ez volt életem legnehezebb éve, és nem voltak szüleim vagy szeretett családom, ezért rosszabb volt" - mondja.

Hosszú, szerény szoknya oldalra, feszes inget visel nyakkivágással, magas sarkú cipővel és nadrággal. Vezessen motorkerékpárral és tanuljon mérnököt.

"Vallásos nőként a tanár lehet a legtöbb" - magyarázza. "Most teljesítem az álmaimat" - mondja.

Az ultraortodox városrészekben szigorúan betartják az öltözködés és az étrend szabályait.

"Két világ között"

Paneth ragaszkodik ahhoz, hogy Hillel ne győzze meg az embereket, hogy hagyják abba a Haredimeket, inkább csak gyakorlati információkat nyújt azok számára, akik maguk döntik el ezt.

"Évek óta sokan élnek két világ között" - mondja.

Paneth úgy véli, hogy a csaknem 2000 volt Haredim amelyet szervezete az elmúlt évtizedben segített, csak a "jéghegy csúcsa", mivel a számok az egekbe szöktek az internet-hozzáférés és ezzel együtt a világi világ közelségének növekedésével.

Barzilai Sarit antropológus az ősi Haredimet tanulmányozta. Kifejti, hogy Izrael megalapítása után zárt területeket hoztak létre, mert a bevándorló lakosok meg akarták őrizni életmódjukat.

A világi társadalomtól való félelmük olyan nagy, hogy ha egy fiú vagy lány úgy dönt, hogy elhagyja a közösséget, a szülők számára ez "világvége" lehet.

Ha egy gyermek elhagyja, az befolyásolhatja testvérei házassági kilátásait, vagy másokat is, akik távozásra gondolnak - jegyzi meg.

Barzilai tud olyan esetről, amikor egy apa azt mondta a lányának, hogy inkább megöli, mint hogy "szekularizálódjon". A lány végül öngyilkos lett.

"Lehetetlen dilemma"

Lev rámutat, hogy ha a közösség meleg és támogató tud lenni, akkor ez "börtön" is lehet.

"Összetöri az emberek szívét" - mondja Noson Weisz rabbi, aki Aish haTorah-ban, a nyugati fal közelében található ultraortodox szemináriumban tanít, amely a zsidó vallás egyik szent helyszíne.

Számára ez "lehetetlen dilemma", amellyel a szülők szembesülnek, amikor a gyermek úgy dönt, hogy elhagyja őket.

"Mindegyik gyermek az én gyermekem, és én szeretem őt. Azt hiszem: ha egyedül erre tudnék koncentrálni, legyőzném bármilyen problémáját, de bár ez megtörténik, ha van otthon, milyen befolyás rajta lesz? pihenni? ".

Egyébként azt mondja, soha nem tanácsolná egy apának, hogy teljesen szakítsa meg a kapcsolatot.

Weisz azt állítja, hogy az ultraortodox társadalom tágabb, mint a róla alkotott sztereotip kép, és sok olyan embert foglal magában, akik a világi világ szakmáiban dolgoznak.

Ha vannak emberek, akik elhagyják, akkor a közösség megbukott rajtuk.

Elmondása szerint három évtizedes munkája során csak négy-öt esetet látott a távozott tagok közül, míg a vallásos életmódot választó zsidók ezreinek számítanak.

A szeminárium imateremében fiatalok egy csoportja ide-oda imádkozó könyvein imádkozik, mások pedig a szentírások egyes szakaszait vitatják.

Számukra egy gazdagító életmód létezik, amelynek középpontjában a családi, a közösségi és a transzcendentális jelentés áll, amelyet itt találnak.

"613 törvény szabályozza az életünket, de én 613 lehetőségnek vagy módnak nevezném az Istennel való kapcsolatot" - mondja Michael Mann brit hallgató.

Lev egyetért abban, hogy az ultraortodoxok élete minden bizonnyal nagyon értékes.

"A kívülállók számára szektának tűnhet, kissé primitívnek" - mondja, de "boldog közösség lehet", "nagyon szép hely".

"Természetesen, ha nincs benned hit, az olyan, mint egy börtön" - tette hozzá.