CANTABRIA TÖRTÉNETE, DE VÉDEM?
A 19. század óriási kantabriai nemzedékének, akik szerelmesek a földjükhöz, de a spanyol hazafiakhoz, ebben a században sem volt folytonosság, ami a történelmi és kulturális jelentőség elvesztését jelentette annak ellenére, hogy ma elismerték a Történelmi Közösséget.
Felidézve a modor fontosságát, ami mélyen megvitatott téma volt a konferencián arról, hogy kik vagyunk kantábiak, emlékszem, hogy 1995-ben támogattam egy kezdeményezést, amelynek célja José María de Pereda évének intézményesítése volt a 95–96-os tanévben. A Peñas Arriba című nagyszerű regényének századik évfordulója volt, és a megemlékezés azt a lehetőséget jelentette, hogy a peredi művet a kantabriai iskolába vigyék, amely továbbra is árva a történelem, a művészet, a levelek témáiban. iskolások tudása érdekében. Ezt a kezdeményezést akkor sem vették figyelembe, amikor a vita a hegyvidéki regionalizmus atyjának irodalmi munkájára összpontosított, és a kezdeményezés egyetlen célja a "Peñas Arriba" olvasásának elősegítése volt iskolásai körében.
A történelem iránti tiszteletből - amely történelmünk mellett úgy tűnik, olyan kevés odaadást adunk - többször megpróbáltam történelmünk számos védelmezőjében fellelhető biztatásból, hogy folytassam a Hercegség rehabilitációjára irányuló eljárásokat. Cantabria, amelynek címét az első uralkodó, I. Alfonso katolikus, Pedro fia, Kantabria hercege és I. Vermudo bácsi nagybátyja birtokolta, amelyből a jelenlegi Spanyol Monarchia a korona apáról fiúra való átadásával jött létre. A kezdeményezést dokumentálják a korabeli krónikák, kantabri történészek - Maza Solano, Mateo Escagedo, Pereda de la Reguera és Joaquín González Echegaray- munkái; az ausztriai történészek nem kevesebb közreműködése, akik elismerik és értékelik a Monarchia kantabriai eredetét, amely jelentős és sokatmondó, anélkül, hogy megfeledkeznék az olyan releváns személyekről, mint Sánchez Albornoz vagy Emilio Alarcos, akik ugyanazt a tézist támogatják. Gazdag, hiteles történelem, amelyet érdemes elismerni az intézmények részéről, amint azt a baszkok, az asztúriak, a katalánok vagy a galíciaiak megtennék - kétségtelenül - történelmi identitásuk emlékezetes mérföldköveivel.
Cantabriában azonban olykor másként értékeljük, amikor a történelmünk nem tiszta legenda, és a kantabriai és az asztúr történészek Albornoz és Alarcos mellett nem szépirodalomból, hanem dokumentációs forrásokból építik fel a történelmet. Ez annak a tézise, aki nem ismeri vagy nem akarja elfogadni a súlyú és történelmi tartalmú javaslatokat. Így történt ez a múltban, amikor a 18. századig nem lehetett szétszerelni - és a burgosi atya Enrique Florez tette - a baszk tézist és a hozzá kapcsolódó történészek véleményét, hogy az ősi Kantabriai terület olyan méltósággal és hősies bátorsággal harcolt Róma ellen Nem mi lakunk, hanem a baszkok, a Nervióntól a Fuenterrabíáig. Ha ez történelem "ellopása" volt! Egy olyan művelet, amelynek idején a történészek bűntudata volt innen, amíg Florez atya fel nem rombolta a baszk "fikciót", és megmutatta, hogy a császári légiókat rómaiaknál tartó kantabiai népet mi telepítette ma Cantabria, amint azt a népünk e dicsőséges történelmével kapcsolatos összes régészeti felfedezés megerősítette.
Nem könnyű olyan előzményeket találni, mint például azok, amelyek ki vannak téve a saját történelmünk leértékelésének, a mienknek, akik a kantabriai történelem azon ragyogó oldalain kívül élünk, amelyek megalapozták Spanyolország építését, nyilvánvaló befolyás- és főszereplő elvesztéshez vezettünk a jelenlét felett Kantabriai három alapvető mérföldkő: 1є) Cantabria, a Reconquest bölcsője; 2є) Cantabria, a kasztíliai nyelv születése, és 3є) Cantabria, a Spanyol Monarchia eredete, amely ilyen precizitással és történelmi szigorúsággal foglalkozik Manuel Pereda de la Reguera „Cantabria, Spanyolország gyökere” című könyvében. E főszereplővel szembesülve Cantabria ebben a században - történészeink erőfeszítései ellenére - átengedte a pozícióit, míg az olyan közösségek, mint az Asztúria és a La Rioja, megerősítették szerepüket e történelmi mérföldkövekben.
Nem ez volt a helyzet a 19. században, amikor a régi hegy gyümölcsöző áramlatokat adott a hegy és a kantábiai főhősök helyreállításához a történelemben és a kultúrában. Alfonso de la Serna ezt "Cantabria látomása" (Edic. Estudio. Santander, 1995) című könyvében ismeri fel, amikor Lope de Vega, Calderón de la Barca és Quevedo hegyvidéki eredetét idézve azt írja, hogy "a hegy mindig is emlékeztek földjük mindezekre a rettenetes "unokáira", és a 19. században, amikor bizonyos kulturális "reneszánsz" zajlott le Santanderben, a város legvilágosabb malmai nem hagyták abba a figyelmüket, mintha játék lenne a hegyi kultúra "birtoklása", és mindenesetre, mint a kantabriaiak genealógiai fájának fényes tükre.
A XIX. Század "szelleme" nem terjed át a jelenre. Hanyatlásunk nem abban a században következett be - ami többek között Menéndez Pelayót, José María de Peredát, Macías Picavea-t, Amós de Escalante-t is megadta nekünk -, hanem inkább a jelenben nyilvánvaló a kulturális és történelmi jelentőségének ez a vesztesége. A földjükbe szerelmes, de a spanyol hazafiak iszonyatos kantabriai nemzedéke ebben a században ritka kivételektől eltekintve nem folytatta folytonosságát, ami megnyitotta ezt a befolyásvesztést, amelyet súlyosbít, ha megfigyeljük, hogy első alkalommal intézményei vannak a saját önkormányzati tevékenységét, figyelmen kívül hagyjuk, vagy nem adjuk át annak minden értékét és fontosságát a történelemnek. Történelmünk, amelyet örökségként kaptunk őseinktől.
A konferencián "A kantrabiak, kik vagyunk mi?" hogy ezek az Obra Cultural de la Caja által szervezett elmélkedések ismét motiválják ezt a következtetést: a történelmünk terjesztésének, ismereteinek kivetítésének és védelmének szükségessége. De repedések nélkül és építő szenvedéllyel védje meg. Ez az a kihívás, amire fogadunk.