A futballista halála egy korszak végét jelenti, és egyúttal meghívást jelent a futball és még az élet újragondolására is.

radionikus

"A foci az egyetlen vallás, amelynek nincsenek ateistái"
Eduardo Galeano

Diego Armando Maradona Ez egy név, amelyet egyesek csodálattal és tisztelettel ejtenek. Mások viszont gyűlölettel és megvetéssel teszik. De akár tetszik, akár nem, ezt a nevet a latinok többsége felismeri, és évtizedekig továbbra is része lesz egy olyan kontinens kollektív képzeletének, amely a boldogság néhány pillanatát egy labda forgatásában találja meg. Ezért nehéz ilyen kategorikusan megnevezni Maradonát hősnek vagy gazembernek, mivel több ellentmondás egyesülése volt, ami lehetetlenné teszi abszolútként való megítélését.

Nagyjából olyan, mint maga az élet.

"Diego Armando Maradonát nemcsak csodálatos zsonglőrködéséért imádták, hanem azért is, mert piszkos, bűnös isten volt, az istenek közül a legemberibb" - írta Eduardo Galeano uruguayi újságíró, és ezekkel a szavakkal tökéletesen meghatározza a film két arcát. futballista. az egyik oldalon az a szimbólum, hogy milliók lelkesednek, a másikon pedig egy vitatott személy, aki több botrányba keveredett.

Ezért érdekes nemcsak elemezni, hanem boncolgatni Maradona képét, megnézni, mit lehet megtanulni, mit lehet megismételni és mit soha nem szabad megismételni.

Diego mitológiai lény, egy ilyen korú Herkules, aki nemcsak a legkegyetlenebb vadállatokat győzte le, hanem egész életében saját démonai ellen harcolt. Maradona a görög tragédiához méltó karakter, összehasonlíthatatlan tehetséggel van felruházva, ugyanakkor erénye és csalódása gyötri.

A maradoni szimbólum Buenos Aires szegény és marginális szomszédságában született, ahol felnő ez a szenvedélyes gyermek, akit méretének, eredetének és sötét arcszínének alapján alábecsültek, de aki egy varázslatos bal lábnak köszönhetően kijött a sárból, és megható dicsőség. Ennek az útnak az a szépsége, hogy Maradona soha nem egyedül utazta, de mindig nagyon szoros kapcsolatban állt a világ munkásosztályával. Azokkal az emberekkel, akik keményen dolgoznak és megnyugtatják a hétvégi csapatjátékot. Azokkal az emberekkel, akik ingben látják közösségüket, családjukat, álmaikat és vereségeiket.

Az Atlashoz hasonlóan Maradona egész életében ezt a súlyt viselte, és az 1986-os világkupán, ugyanúgy, mint az epikus hősök, több mint válaszolt szent küldetésére, és reményt adott egy olyan országnak, amelyet a katonai diktatúra meghajolt. És megalázott. amelyet Anglia a falklandi háborúban.

Ez a világbajnokság tökéletes bosszú volt, egy lelki bosszú, amely valahogy emlékeztet bennünket arra, hogy a futball nem csak játék, hanem annyi társadalmi szempont keresztezi, hogy a valóság tükrévé válhat. De ez a kupa nem volt az egyetlen szimbolikus igazolása a 10-nek. Nápolyban, egy Olaszország többi részének által megvetett városban, alacsony költségvetéssel egy közepes asztalú csapatot adott be, és a mennybe vitte. Ennek köszönhetően egy egész város végre elővehette ujját egy felindult és egyenlőtlen országból, amely mindig megvetően nézett rá.

Ez az alacsony termetű és sok karizmát játszó játékos legyőzte a futball leghatalmasabb játékosait mind a pályán, mind az asztaloknál. Maradona a FIFA fejfájása volt, az a kellemetlen hang, amely a sportot hajtó tisztességtelen és gazdasági gépezet ellen sikoltott. Ő volt a lázadó a pályán, aki szégyentelenül mondta: „Fekete vagy fehér vagyok. Soha életemben nem leszek szürke ”. Ez a dacos hozzáállás és az a kollektív képzelőerő, amely kedves, de alázatos emberként ábrázolja őt, aki óriási egója ellenére sem tudta abbahagyni az emberek gondolkodását, akik mindig támogatták, hamisították legendáját és valahogyan követendő, folytató modellt alkottak.

De ugyanakkor ott van a fenevad, a szégyenteljes ember, a bűnös, akit soha nem végeztek ki igazán és nem váltottak meg. Bár az 1994-es világbajnokságon kiment a hátsó ajtón, hogy pozitívan tesztelje az efedrin fogyasztását, valójában a drogfüggőség nem jelentett problémát.

Ahogyan a sors azt akarta, hogy ő legyen a történelem legjobb futballistája, ugyanúgy azt is szerette volna, ha problémás fogyasztó lenne, vagyis valaki, akit helyettes irányít. Hosszú távon Maradona beteg ember volt, csak az, hogy egy téveszmével ellentétben, aki azt hiszi, hogy isten, mert a fejében lévő hangok ezt mondják neki, Maradona minden nap hallott egy morgolódást, amely emlékeztette arra, hogy nem pusztán halandó.

Ha egy történelmi pillanatban ítéljük meg a rosszindulatai miatt, amikor a fogyasztást akarják lebecsülni, annak érdekében, hogy jobb módot találjanak, mint a pszichoaktív szerek problémájának kezelésére, az egy média kettős színvonalú játékba esik.

Maradona legösszetettebb problémája, hogy szégyentelen macsó volt. Számos ismeretlen és elhagyott gyermek, meztelen kiskorúakkal készült fotók, jogi problémák idősebb lányaival, valamint volt felesége, Claudia Villafañe és volt barátnője, Rocío Oliva elleni fizikai és pszichológiai erőszak története.

Nyilvánvalóan Diego minden ellenséget legyőzött, kivéve azt, amely évente több ezer halált okoz, és ezeket a viselkedéseket nem lehet elfelejteni. Van, aki minimalizálja az ügyet, mondván, hogy korának embere volt, és hogy ezek a magatartások példaértékű életet rontottak. De a valóság nem ilyen, a történelmi bálvány, aki sok örömet okozott és akit annyira csodálnak, szintén bántalmazó volt.

E két oldal megértése létfontosságú a jövő szempontjából, mert Maradona halála a modernitás utolsó latin hősének halála. Nestor García Cancliní argentin író úgy véli, hogy Latin-Amerikában a modernség nem fejeződött be. Egyrészt a fejlődés reménye, amely technológiát és új gondolatokat hozott, másrészt nem oldotta meg a régió mögöttes problémáit, és mindez az illúzió dekadenciával és rozsdás gépekkel végződött. Maradona tökéletes metafora erre, miközben mindent megnyert és emberek millióinak morálját emelte, drámai módon elesett, és sok ürességet és adósságot hagyott rajongóival és örökségével.

Maradona a múlt század utolsó viselete volt, egyedülálló ember volt, aki soha nem fog megismétlődni, és nem szabad megismételni. Ezért fontos gondolkodni: ha a szimbólum halott, mi következik? Lehet, hogy laposra esik a posztmodern ambivalenciájának tükrében? Vagy jobb elkezdeni azon gondolkodni, hogy milyen lesz az új világunk. Talán itt az ideje megölni a monolitikus bálványokat, és kritikusabban viszonyulni ezekhez az alakokhoz. Mert nem csodálhatjuk tovább azokat az embereket, akik egy napon lefényképezik a Las Madres de la Plaza de Mayo-t, a másikon pedig megtámadják partnerüket. Talán itt az ideje abbahagyni a labdát irányító és az összes gólt elért vezető követését, és el kell kezdeni gondolkodni a csapatmunkán és a jobb társadalom kollektív felépítésén.

Kétségtelenül Maradona tanítása, amelyet érdemes megmenteni, a lázadó focista tanítása. Különösen akkor, amikor a futballnak lázadónak kell lennie. Ez a sport mindig is üzleti tevékenység volt, ezt nem lehet tagadni, de körülbelül két évtizede a hiper-kereskedelem átvette a sportot, és néhány csapatba összpontosította a hegemóniát, amelyeknek történelmi jelentőségük mellett gazdasági is van. A legbefogottabb futballrajongók nagy kritikája, hogy a játékosok inkább pénzkereső gépek, mint az emberek hősei, és hogy az üzlet apránként elszívta a játék örömét.

Az úgynevezett modern futball sok misztikát vitt el a sportból, de más futballra gondolni lehetséges. Valójában a világon vannak olyan csapatok, amelyek nem annyira az eredményekre és az egyéniségekre koncentrálnak, hanem inkább az emberekre és a sport jelentésére. Többek között olyan csapatok, mint: St. Pauli, Lampedusa, Rayo Vallecano, Easton Cowboys és Cowgirls, amelyek migráns közösségekkel működnek együtt, és támogatják a rajongóik lakóhelyén zajló szomszédsági folyamatokat; vagy olyan csapatok, mint a Corinthians, amelyek a brazíliai katonai diktatúra közepette létrehozták a demokratikus irányítás modelljét, amely egyedülálló a futball történetében; vagy mint a Berlini Unió, amelynek rajongói a stadiont építették, ahol ma játszanak.

Ángel Cappa volt játékos és sportújságíró azt írja, hogy "a jobb futball iránti vágy az igazságosabb és demokratikusabb társadalom felépítéséhez kapcsolódik". 10-es halála lehet a kiindulópont ahhoz, hogy el lehessen hagyni az archaikus megbeszéléseket arról, hogy melyik játékos a jobb, vagy melyik csapat a legmenőbb, és inkább arra kell összpontosítani a vitát, hogy a futball hogyan lehet befogadóbb, hozzáférhetőbb, részvételi és igazságos. Abban, hogyan veszik el a labdát a gazdasági hatalmaktól, hogy visszaadják az embereknek. Sok dicsőség és történelmi adósság övezi ezt a sportot, és ha Diego Armando Maradona élete tanított nekünk valamit, az az, hogy a hegemónia legyőzhető és a paradigmák megszakadhatnak, mert hosszú távon "a labda nem foltos".