„Ha valóban vissza akarjuk vonni az iszlám terrorizmust, akkor másképp kell ezt neveznünk: a bűncselekmény bűncselekmény, és a jelenlegi törvények szerint önmagában büntetendő. "Iszlám terrorizmusnak" nevezni azt jelenti, hogy győzelmet tulajdonítanak azoknak a bűnözőknek, akik megpróbálják legitimálni barbárságukat egy isteni cél érdekében.

A franciákat egyöntetűen felháborítja egy egyetemi tanár meggyilkolása Párizs külvárosában, amelyet október 16-án követett el egy csecsen tinédzser "az iszlám nevében". A kormány ellentámadást végzett a radikális iszlám jeles szóvivőinek letartóztatásával és a mecsetek bezárásával, amelyek gyújtó prédikációt terjesztenek a szentségtelen Franciaország ellen. A Macron elnök által kihirdetett törvény gyorsan megerősíti a nemzet szekuláris jellegét, és megkönnyíti a szekularizmus megsértőinek letartóztatását, sőt kiutasítását, ha külföldiek. Csak a barbárság elleni háborút tudjuk jóváhagyni. De véleményem szerint a nyers tények ilyen leírása nem teszi lehetővé, hogy megértsük e bűncselekmény okait és mély következményeit. Ha reagálnod kell

sorman

forró, azt is meg kell engedni, hogy egyesek ellenszenvének kockázatával elemezhessék az iszlám komplex helyzetét Európában és azt, hogy a szekularizmus kifejezés valójában mit jelent.

Maga az iszlám nem létezik. Ez nem a katolikus egyház mintájára szervezett vallás, kivéve az iráni többségű síiták körében, amelyeknek saját papságuk van. Csak muszlimok vannak, és mindegyik kapcsolatba léphet Istennel a Koránon keresztül. És mivel minden muszlim szabadon értelmezheti - a könyv összetett -, senki sem veszélyezteti magát az iszlámot. Ezért az a gyilkos, aki azt állítja, hogy az iszlámot képviseli, elsősorban gyilkos.

Ezenkívül Samuel Paty, a középiskolai tanár meggyilkolását habozás nélkül elítélte Franciaország összes imámja, és kétségtelen, hogy a közel négy-ötmillió francia muzulmán szívük mélyén. Ezért ennek a bűncselekménynek magának az iszlámnak tulajdonítása nincs értelme. Hozzáteszem, hogy Franciaországban a muzulmánok kevesen gyakorolják vallásukat (10 százalékuk ésszerű becslés), és gyorsan világi válnak, mint a keresztények. Végül a bevándorlók származási országaiból (Mali, Algéria, Szíria) származó kulturális gyakorlatokat gyakran összekeverik az iszlámmal. Ezek a szokások, amelyek változóak, közös nosztalgiát tükröznek eredetük iránt, és egyáltalán nem iszlámok.

Ugyanez a kétértelműség vagy tudatlanság érvényes a szekularizmus fogalmára is: Franciaországban ez az elv nem felel meg a gyakorlatnak. A szekularizmus magától értetődőnek tartja az állam semlegességét minden vallással szemben, de ez nem a szekularizmus története Franciaországban, ahol mindig is offenzíva volt minden vallással szemben, nemzeti helyettesítővé, ateista és republikánus vallássá vált. A szekularizmus a francia forradalomtól a 20. század közepéig könyörtelen háború volt a katolikus egyház és a papok ellen. Amióta a francia kereszténység az építészeti örökség státusára redukálódott, és gyakorlata csak esküvőkre és temetésekre korlátozódott, a laikus fegyveresek, számtalan oktatásban, harcias ateizmusukat átadták a muszlimoknak. Ezeknek az a hibája, hogy más helyről érkeznek, és egyelőre hívők maradnak, míg az eredeti franciák szinte már nem.

Ez a harcias szekularizmus álarcosan halad előre. Például egy törvény tiltja a lepel viselését nyilvános helyeken, de elméletileg a nők szabadságának védelme érdekében. Véletlenül csak a muszlim nőket érinti. A meggyilkolt professzor világi harcos volt; meggyilkolásának közvetlen oka a szólásszabadság osztálya volt, amelyet tizenkét és tizennégy év közötti serdülőknek tanított.

Szavainak szemléltetésére meztelenül megmutatta a diákoknak Muhammad karikatúráit. Korábban felkérte a muszlim diákokat, hogy ha akarják, hagyják el az osztálytermet, hogy ne botrányozzák meg ezeket a rajzfilmek. A szekularizmus és a véleménynyilvánítás szabadságának ez a furcsa pedagógiája sokkolta osztálytársait és a diákok néhány szüleit. Úgy tűnik, hogy a tanárt, ha nem is szankcionálják, legalább hierarchikus feletteseinek ösztönöznie kell, hogy diszkrétebb legyen. De halála óta mártírként tisztelik és az iszlámot még jobban démonizálják, mint e bűncselekmény előtt.

A közvélemény felháborodása olyan, hogy a politikai osztály csak több üzemanyagot adhat a tűzbe; Ez nem a finom elemzés ideje. Nekem könnyebb írnom erről a témáról jelenleg Franciaországon kívül, mint Franciaországban. És mégis, ha valóban vissza akarjuk vonni az iszlám terrorizmust, másképp kellene ezt neveznünk: a bűncselekmény bűncselekmény, és a jelenlegi törvények szerint önmagában büntetendő. "Iszlám terrorizmusnak" hívni azt jelenti, hogy győzelmet tulajdonítanak azoknak a bűnözőknek, akik isteni céllal legitimálják barbárságukat. Szégyen, amit az imámok elítélnek, de a nem muszlimok többsége ebbe az iszlamista csapdába esik.

Egy másik csapda, hogy összekeverik a szekularizmust a vallások elleni agresszióval. Számomra úgy tűnik, hogy a szekularizmust még a muszlimok is jobban megértenék és elfogadnák, ha az összes vallást az iskolában tanítanák, nem pedig egyet. A muzulmánok, keresztények és zsidók tanulmányozhatnának például olyan szövegeket, amelyek közösek számukra, de értelmezése eltérő, például Jób könyve. A barbárság elleni oktatás nem zárja ki a rendőrség elnyomását; hozzá kell adni. Ez az oktatás megfosztaná a "terroristákat" a tudatlanság táptalajától, amelyben boldogulnak.

Iratkozzon fel a legjobb újságírásra

  • Élvezze korlátozás nélkül az ABC.es összes információját, véleményét és kizárólagos adatait. Az első hónap INGYENES.
Szeretlek

Ha már feliratkozott, jelentkezzen be

Kapcsolódó vélemények

Exkluzív tartalom az ABC Biden, a Világ Rendőrsége regisztrált felhasználói számára ABC Premium

Kizárólagos tartalom az ABC-ben regisztrált felhasználók számára A kijelentések befejezése ABC Premium