A vallási élet belső jellege iránti aggodalmuk jobban asszimilálja őket a kereszténységhez, mint az ortodox rituális iszlámhoz
Kapcsolódó hírek
Az iszlámban, amelyet a muszlim világ túlnyomó többsége gyakorol, a bölcs a jogtudomány, a magatartási szabályok és a jogi előírások szakértője; nál nél szufizmus, Másrészt a bölcs a misztikus (szúfi), az az egyén, aki a belső rendelkezésekre törekszik a törvény előírásai felett. Ezért nem meglepő, hogy a Szunnita főág -mint a Daesh vagy az Al Qaida - a szúfi áramlat idegen test, ezoterikus és szinte mindig - annak ellenére, hogy a legkorábbi időktől fogva jelen van a "dar-al-iszlám" országaiban - eretnek és ezért megérdemli a halált.
A szúfi követők száma csekély; a legoptimistábbak az 1300 millió 5 százalékára tették ki őket hozzávetőleges számú muzulmán a világon. Valószínűleg jóval alatta maradnak. De mind Egyiptomban, azon területek egyikében, ahol több fejlődést tapasztalt, mind az iszlám világ többi részén nagy a bölcsek vagy prédikátorok hatása. A hívők kis közösségében járnak el, szinte mindig bujkálva, könyveiket és üzeneteiket kapilláris módon, vagy jelenleg néha vírusszerűen terjesztik a közösségi hálózatokon.
A szúfi hívő ember elfogadja az iszlám öt nagy oszlopát, ezért nagy vonalakban felveszi a legalizmust, de misztikus és aszketikus kapcsolatra törekszik Allah-szal., sokkal többet kommunikál a kereszténnyel -aki nem a normában, hanem a szellemi életben keres elégedettséget - ami csak a rituális tisztasággal foglalkozó szunnita muszlimnál van.
A szúfi bölcsben vagy követőiben szinte minden ellentétben áll a radikális szunizmus szemléletével, legyen az Szaúd-Arábia pusztán legális gyakorlata, vagy a dzsihadisták kalasnyikovja. Nem annyira a más vallások iránti tolerancia vagy a szufizmus homályos panteista légköre - amely belépést adott a "New Age" -be, a nyugati divatos szalonmisztikába -, mint inkább elviselhetetlen. azt állítják, hogy személyes kapcsolatot létesítenek a hívő és Isten között, áthidalva a végtelen távolságot az iszlám ortodoxia által diktált kettő között.
A szufik és a síiták - az iszlám második áramlata, ahol az összes muszlim kevesebb mint 10 százaléka él- imádják szentjeiket, a szunnita többség által bálványimádónak ítélt gyakorlat. Nem csoda, hogy ezek a szentélyek a szunnita által ihletett dzsihadista terrorizmus egyik kedvenc célpontjai.