Akmulla Miftahetdin Shigyrzary, a baskír nép híres költője, oktatója, gondolkodója és filozófusa, aki mély nyomot hagyott nemcsak a nemzeti irodalomban, hanem a szomszédos népek - kazahok és tatárok - oktatási és kulturális életében is. Emellett munkáját tiszteletben tartják és népszerűek a török ​​nemzetiség más képviselői, például a türkmének körében.

költő

Mi ennek a kiemelkedő és tehetséges embernek az életrajza? Mi figyelemre méltó az életedben és az irodalmi munkádban? Találjuk ki.

Kevéssé ismert gyermekkor

Miftahetdin Akmulla életrajza Tuksanbaevo kisvárosból származik, amely a Dema folyó partján található a Baskortostani Köztársaságban (korábban - Orenburg tartomány). A költő 1831-ben, december hónapban született.

Akmulla szüleinek származása még mindig nem ismert. Törzskönyvének több változata van. Az egyik szerint a költő szülei baszk földbirtokosok voltak, apja még imám is volt. Más forrásokból az következik, hogy Miftahetdin apja kazah volt. Az író születésének van egy másik változata, amely szerint anyja kazanyi származású volt.

Számos információforrás azt sugallja, hogy a költő sokáig a szüleivel élt. Akmulla atyának egyébként két felesége volt, és a család nem külön házként élt, hanem más testvérekkel és családjaikkal együtt. A kupacban élt, szegény, nyomorult.

Erről és más ismeretlen tényekről többet megtudhat Miftahetdin Akmulla (baskír nyelvű) életrajzából, ha meglátogatja a múzeumot, amelyet a költő tiszteletére nyitottak meg kis hazájában.

Ifjúság és ifjúság

Akmullah Miftahetdin tanult (baskír nyelvén valódi neve Kamaletdinov Miftahetdin Kamaletdin uly hangzású), már kicsi korától kezdve érezte a tudomány és a tudás, különösen az irodalom, az írás és a történelem iránti vágyát. Általános iskolai végzettségét szülővárosában szerezte, majd egy madrászában tanult, egy általánosan elfogadott oktatási intézményben, ahol a muszlimok középiskola és teológiai szeminárium funkcióját látják el.

Sterlibashevo faluban Akmulla Miftahetdin szerencsésen tudhatta meg Samsetdin Yarmukhametovich Zakitól, a híres baskír költőtől, aki ragaszkodik a szufizmushoz (egyfajta ezoterikus tendencia az iszlámban), és megszorításokat és magas szellemiséget hirdet.

Talán ekkor akmullah valakinek olyan verses kreativitásával volt kapcsolatban, hogy önállóan verseket akart írni, hogy érzelmeiket a segítségükkel közvetítse, és következtetéseit és nézőpontjait megossza másokkal.

Az igazság után kutatva

Akmullah Miftahetdina költő sorsa szintén rövidnek és feltáratlannak tűnik. Bizonyos, hogy a férfi sokat utazott Baskíria déli részén, majd később meglátogatta a Trans-Uralt, Kelet-Szibéria nyugati részét. Kazahsztánban meglátogatta a helyi falvakat és aulokat, nomád életet folytatott, oktatási tevékenységekben vett részt és humanista ötleteket hirdetett. Ezt az alábbiakban tárgyaljuk.

Hogyan élt meg Akmulla Miftahetdin? A költő költő nem hozott elég jövedelmet neki. Faluról falura utazva kézművességgel foglalkozott, például asztalosmunkával vagy olvasni, írni és egyszerű tudományt tanítani a gyerekeknek. A férfi mindig szerszámokat, valamint könyveket és néhány kéziratot tartott magával a szekér speciális részeiben.

Hajléktalan

Akmulla Miftahetdin fő foglalkozása azonban a költői tevékenység volt. Nagyon szerette az embereket, a szegény és nélkülöző embereket, és ragyogó és eredeti művészete segítségével megpróbálta megkönnyíteni az életét. A költő szövegének fő témája e szerencsétlen lények élete volt. Arra sürgette őket, hogy lépjenek fel a társadalmi előítéletek ellen, olyan kerékpárokkal és tulajdonosokkal, akik meggazdagodtak az egyszerű emberek szükségleteitől és szerencsétlenségeitől.

Akmulla Miftahetdin ritkán írta műveit papírlapokra. Úgy vélte, hogy művei az emberek tulajdonát képezik, ezért emlékezetének mélyén őrizte őket. Az író tehetséges költő-rögtönzőként lépett be a történelembe. Mély és megindító verseket tudott menet közben komponálni, szépen elolvasta azokat az összegyűlt emberek előtt.

Különböző falvakon és aulokon átjutva Akmulla nemcsak szavalta alkotásait, hanem bölcsességben és ékesszólásban versenyzett híres népszerű írókkal (szezeminek), akik előadták a baskír, takmák, csali, kubares szavaló dalokat.

Detraktorok

Minél jobban nőtt a fiatal Miftahetdin népszerűsége, és nőtt a tisztelők és követők serege, annál jelentősebbek és figyelemre méltóbbak lettek ellenségei és ellenfelei.

A legfontosabbak közé tartozott a kazu bahu Butuch Isyangildin, aki feljelentést írt egy neves költőről és vagabondról, aki állítólag elkerülte a királyi katonai szolgálatot azáltal, hogy egy kazah fiának jelentette magát. Valójában így volt. Akmulla el sem tudta képzelni magát a soraiban, vagy ülő és alárendelt életmódot folytatott. Lázadó természeténél fogva lázadó volt, aki jobbá akarta változtatni az emberek életét, reformokat és korrekciókat akart elérni.

A befolyásos tisztviselők, félve a költő és munkájának a hétköznapi emberekre gyakorolt ​​hatásától, kihasználták az álszent feljelentést és bebörtönözték a költőt, ahol négy hosszú évet töltött.

A fogva tartott élet nehéz és elviselhetetlen volt. A Miftahetdin elnyomói nemcsak a börtön megaláztatását és megfosztását jelentették, hanem a magányt, az elszigeteltséget és a kényszerű nyugdíjazást is. Aktív és határozott, kreatív és érzelmes emberként Akmulla nem tudott megbékélni a tétlenséggel és az elszigeteltséggel, kiutat talált a művekben.

A börtönben sok ember komponált. A szabadságról és a boldogságról, az elnyomók ​​elleni harcról és a boldog jövőről írt. Leírta a börtönőrök gúnyolódását és megalázását, a nehéz és elviselhetetlen körülményeket, a függetlenség és a haza iránti szeretetét.

Hűséges csodálója, Gabibul Zigangirov mentette meg a költő hosszú következtetésétől, aki II. Sándorhoz fordult a költő iránti írásbeli kéréssel, és kétezer rubelnek megfelelő ígéretet tett számára.

Indítás után

Elnyerve a várva várt szabadságot, Akmulla Miftahetdin szülőfalujába ment. Negyven éves volt, már kétszer volt házas, és szülőföldjén szeretett volna pihenést találni. Az apa azonban, ez az elmaradott és gúnyos ember, nem tudta megérteni a szabadságot szerető haladó fiút. Gyakori harcok és félreértések után apát és fiát el kellett hagyni.

Akmulla utazni ment és felvilágosította az embereket.

Újra és újra honfitársaiban önértéket, a személyes függetlenség tudatát és a saját helytállásának képességét tudatosította. Az egyszerű és elesett emberek fejébe a megvilágosodás, a tudás iránti vágyat és a látóhatár tágulását vágyta.

Hogyan tükröződött ez a költő munkájában?

- Baskírok, mindannyiunknak szüksége van világításra!

Ezt a verset más néven "Baskirjaim!". Annak ellenére, hogy a mű tatár nyelven íródott, minden sora szeretetet és gyengédséget lehel nemcsak az őslakosoknak, hanem az anyanyelvnek, az anyaországnak is.

A vers fő gondolata a megvilágosodás és a tudás felhívása, amely hasznos lesz a hétköznapi emberek életében és munkájában. A vers összehasonlításokban és hiperbolikákban gazdag, szenvedéllyel, magabiztossággal és kedvességgel lélegzik.

"A helyem a zindanban van"

Ez a mű tele van nyomasztó melankóliával, amelyet a költő négy év börtönben élt meg. De annak ellenére, hogy teljesen sárgás és lefogyott (a szerző szerint), mégis minden gondolatot elnyomott honfitársaira irányít, akiket aggaszt és aggaszt kényszerített bebörtönzése miatt.

Munka a világon

Ezek a versek (pl. "Tűz" és "Víz"), amelyek élénken leírják a természet elemeit, őszintén és őszintén megmutatják a lét törékenységét, az emberi élet rövid időtartamát és az emberi álmokat. Nem számít, milyen gazdag és nemes az ember, "a világon minden tűznek van kitéve". Csak a tudás és a bölcsesség örök.

Akmullah Miftahetdin "Ősz" értelemszerűen érzékeny és pszichológiailag összetett hangzású (a vers orosz nyelvre történő fordítása meglehetősen gyakori, de nem közvetíti ezeket a kiütés nélküli érzéseket és kimondatlan érzelmeket).

A természeti világ ismertetésénél a költő nem a béke és a nyugalom képet fest, hanem az érzések és változások vihara, aktív mozgások, sokféle szín, hang, benyomás.

Az osztályegyenlőtlenség elleni küzdelem.

Ez lett Akmulla alkotómunkájának egyik fő célja. A "Világunk" és az "Átok és Beck" című versekben a költő kiteszi a gazdag és kegyetlen embereket, akiknek vágyai és érzései kizárólag saját fajaik profitjára és rabszolgaságára összpontosulnak.

Miftahetdin úgy vélte, hogy amíg virágzik az osztálybeli egyenlőtlenség, szülőföldjén, Baskíriában az élet nem javul, és a szegény embereket továbbra is üldözik és nyomorítják.

A költő halála

Természetesen az ilyen merész és előremutató nézetek nem maradhatnak észre a gazdagok körében. Akmulla Miftahetdinát sok Bai és kultuszvezér titokban gyűlölte, mivel arra buzdította az embereket, hogy szálljanak fel a hízott gazdagok ellen, de szabaduljanak meg a vallási elmaradottságtól, a nagyérdeműségtől és a babonától is.

Egyes források szerint a költő halálát elrendelték: 1895. október 26-27-én éjszaka meggyilkolták (új stílusban) az Isyangildin bai parancsára. A holttestet egy folyóban találták a déli Urál vasútállomása közelében.

A költő-gondolkodó emléke.

A nagy baskír író tiszteletére utcát neveztek el Almetyevsk városában, valamint a baskír Pedagógiai Egyetemet.

Miftahetdin Akmulla emlékművét 2008. október 8-án, a nagy baskír költő halálának évfordulóján avatták fel Ufában, a térrel szemben, amelyet szintén a szabadságot szerető filozófusról neveztek el.

A szobor egy fáradt utazótanárt mutat be, amelyet két gyermek vesz körül, akik figyelmesen hallgatják az utasításait.

Ez a kompozíció világosan és pontosan leírja a baskír gondolkodó kreatív tevékenységét.