Készítés 2017. április 10, hétfő
Raúl Berzosa, Ciudad Rodrigo püspöke
Excellenciáid, egyházi és polgári hatóságaikat, testvérpapjainkat, a nagyhét fõtanácsát, a Bûnbánó Testvériségek idõsebb testvéreit, a Testvériség testvéreit és hívõit, üdvözöljük Önt!
Először is, nagyon szívélyes üdvözlet Civitate minden polgárától, kedves plébánosaimtól. És különösen a mirobrigensei nagyhét nagyobb találkozójáról. Őszinte köszönetem Don Carlosnak, Salamanca püspökének, amiért megengedte, hogy ma este minden hűségével együtt lehessek. És természetesen őszinte köszönetem azoknak, akik méltatlanul meghívtak erre az ünnepélyes és kedves cselekedetre. A történelemből nagyon jól tudja, hogy II. Fernando León a 12. században egyszerre alapította újra Ledesmát és Ciudad Rodrigót. Két erős történelmi kapcsolatokkal rendelkező város, amelyeknek nincs ideje kiborulni, és amelyek első tanúbizonyságát a Ledesma és Ciudad Rodrigo papság "jó barátsági paktumában" írták, 1321-ben.
Ledesminos: Meghívtak, hogy mondjam el neked a Nagyhétet. És alázatosan bevallom, hogy ez a városkiáltó zavarodottnak érzi magát: Vajon ki kell-e hirdetni a ledesmai nagyhétet? ... Nem önmagáért beszél-e, ahol minden szó kicsi marad: vagyis közvetlenül a szívig, a mélységig mi lehetünk?… Amit a szemünkkel látunk és hallunk és hallunk, ezek a szent napok a test fülével mély érzelmekké és érzelmekké alakulnak át. A Lélek ajándéka, amely bennünket lakik!
Mert a húsvét nem más, mint folklór, szokásos hagyomány, legenda vagy mítosz. A nagy hét egy igazi ember, a hús és a vér, a názáreti Jézus és egyúttal egy Isten-Fiú szenvedélye, amelyet elárasztanak, általunk alkotnak földünk földje, vérünk, vérünk fájdalmunk, halálunk halála és a láthatáron személyes feltámadás és kozmikus remény. A szent triduum során emlékezünk, átéljük és megünnepeljük a názáreti Jézust és szenvedélyének, halálának és feltámadásának rejtelmeit, földi történelmének utolsó napjaiban közöttünk.
Igen, nem túlzok. Mindannyian ott voltunk. Mert több mint 2000 évvel ezelőtt, a héber nép fővárosában, egy halálra ítélt ember drámájában az emberiség teljes története összpontosult: múlt, jelen és jövő. Mert az az átkozott, az az ember több volt, mint egy ember: az örök Atya Fia és a feltámadott örökké. Ez az anya több volt, mint anya: az Úr szolgája, az emberiség mintája és tükre. Ez a dráma sokkal több volt, mint dráma: ez volt a történelem központja és értelme, személyes és kollektív történelmünk. A misztikus úgy fogalmazott, mint senki más: „Isten keresztje mindenkinek a fájdalma akart lenni; hogy mindegyikük fájdalma Isten keresztje legyen ”. Vagy napjaink írójának prófétai szavaival "kockáztathatjuk, hogy az Úr szenvedélyét lezártnak vagy körülhatároltnak tekintjük ahhoz, amelyet a Pontius Pilátus idõiben szenvedett".
Mindezen okok miatt a húsvét Ledesmában sokkal több, mint a múlt nosztalgikus szimbóluma. Az identitás, az ellenállás és a provokáció a felejtés és hitetlenség kultúrájának közepette, mert mi vagyunk az Emlékezet Népe az Isten rejtelmeinek feledékeny népe előtt. A ledesmai testvériségek eredete a 16. században, csúcspontja a 17. században, a nagyhété pedig a 19. században van; század közepén a II. Vatikán utáni közvetlen zsinaton a hanyatlás pillanatát szenvedték el, hogy kissé később újjászülethessenek a ma őket jellemző erővel és erővel - derül ki D. érdekes tanulmányából. Casimiro Muñoz. Mit jelentenek a Testvériségek, és miért születtek ezen az áldott földön? - Don Casimiro maga így szintetizálja: az istenimádásnak, a rendtársak lelki javának és a szeretet gyakorlásának fényt adni a leginkább rászorulókkal szemben. Vannak a Kereszt Testvériség alapító okiratai 1815-ből; Nazareno Jézus Testvériségének alapszabálya 1847-ből származik; az 1852. évi Cofradía de la Soledad; és Jesús Flageladoé 1995-től ...
Anélkül, hogy más kronológiai részletekbe bocsátkoznánk, hagyjuk a történelmet és a történelmi adatokat. Mivel a nagyhét Ledesmában továbbra is és mindenekelőtt annak a hálás elismerésnek kell lennie, hogy egy nép eljut Urukhoz, aki emberiség és vér árán akart megvenni minket, hogy megadja nekünk azt az életet, amely a napi drámán túlmutatva véget ér. az örökkévalóságban. A nagyhét Ledesmában továbbra is e város és ezen évezredes és kasztíliai országok férfi és nő magasságának és mélységének mértéke.
Néhány napig a józanság, a megszorítások és a drámák fognak felrobbanni a népi kegyesség és vallásosság őszinte megnyilvánulásában. Ezeken a részeken más, nagyon ünnepélyes kiáltványok és homíliák lesznek; és mindenekelőtt a körmenetek lesznek, názáretiek és zenekarok kíséretében, művészetben és könnyekben, fényben és imákban, hangokban és csendekben fürdve; ott lesznek az eucharisztikus emlékek is, a fantázia, a szépség és a nemes érzelmek pazarlása; és ott lesznek a bűnbánó keresztútig a templomokban, utcákon és nyilvános tereken.
A mai Ledesmában mit emelünk ki a nagy hetében? - Vasárnap Ramos áldása és a „La Borriquilla” felvonulása. Szerdán a "Cristo de las Aguas" ünnepélyes felvonulása. Csütörtökön a felvonulás az „El Huerto de los Olivos és a„ Jesús Flagellado ”lépéseivel, a Boldogasszony szentségimádásának ünnepélyes előszava; nagypénteken Jézus Nazareno felvonulása, a Via Crucis a "Víz Krisztusával", az Úr szenvedélyének irodái, a "La Carrera" és a "Nuestra Señora de la Soledad" felvonulása; nagyszombaton a húsvéti vigília mindent kitölt. A vasárnapi csúcspont az „El Encuentro” felvonulásával és a húsvéti szentmisével lenne, mintha mély és egészséges teológiával szeretnénk emlékeztetni arra, hogy a Feltámadott még a legkedveltebb gyermekei bűnei ellenére is folytatja egyházát. Azon a nagy napon Las Carmelitas és Santa María La Mayor templomai a fény szent varázslatában, a Vigiliumnál öntözött vízzel és új alleluja dalokkal még egy évig hirdetik a jó hírt: „Krisztus! Ő aki fára lógott, még mindig életben van! Boldog bűntudat, amely ilyen boldog kegyelmet hozott nekünk! ".
Húsvét Ledesmában. Nagy hét, amelyben négy szenvedélyt tapasztalunk egyszerre: az Isten Fiának az első szenvedélye testben, szentségileg és liturgikusan ünnepelve; egy második szenvedély az egyes vallottak és testvérek, minden hívek lelkében, akik először átélik az áttört szívet, és később, amikor utcáinkon szemlélik a názáretieket, azonosulnak a fájdalmak emberével és a feltámadottal; A harmadik szenvedélyt a lépések, transzparensek és jelvények művészete tükrözi a Jeruzsálemben több mint 2000 évvel ezelőtt történtek megörökítésének nemes szolgálatában. Nevezett vagy névtelen művészek ebben a Semana Grande ledesminában örökítették meg műveiket. És végül a szenvedély a történelemben vagy a folyamatos szenvedély: Jézus, a Krisztus, továbbra is szenved, haldoklik és feltámad mindannyiunkban, ebben a harmadik évezredben, ebben az értelemre és reményre váró emberiségünkben.
Pascal, az ellentétek filozófusa egy mondatban faragta: "Jézus, ember és Isten, téged az idők végezetéig kínra ítélnek." Ferenc pápa pedig emlékeztetett bennünket arra, hogy teremtmények vagyunk, Isten gyermekei és Krisztus teste, néha a legszegényebbeknél és a legtöbbet eldobottaknál sebesültek meg.
Engedje meg, hogy ebből az alkalomból, a Nagy Hét alkalmával, ne csak a legfontosabb ártatlanokról - a názáreti Jézusról - beszéljek, hanem a mai többi ártatlanról, a legnagyobb ártatlanokról: a bántalmazott gyermekekről. Ferenc pápa üzenete a múlt január 28-a, a béke napja alkalmából erre ad okot. Talán nem szállunk le rá eléggé, és ezért visszaveszem.
Arra kértek minket, hogy legyünk olyan férfiak és nők, akik érzékenyek a minket körülvevő valóságra, és legyen bátorságunk vállalni és a kezünkbe venni, anélkül, hogy örömet rabolnánk.
Pontosabban ezt kérték tőlünk, ahogy Szent József tudta, hogyan kell megvédeni a gyermeket Heródes ellen, úgy tudjuk, hogyan kell megvédeni a mai gyermekeket is az „új Heródesektől”. Óvja és gondozza azokat a gyermekeket, akik titkos és rabszolgamunka, prostitúció és kizsákmányolás, háborúk és kényszerű emigráció, maffiák és halálkereskedők által megtört gyermekkorban szenvednek, és sajnos azoknak a csecsemőknek, akiket szenvednek azoktól, akiknek legyenek gondviselőik és védőik ...
Ferenc pápa meg meri számolni a mai új keresztre feszített ártatlanokat: 75 millió gyermeket, akiknek meg kellett szakítaniuk iskoláztatásukat; A szexuálisan kizsákmányolt emberek 68 százaléka gyermek; az 5 évesnél fiatalabb gyermekek csaknem fele továbbra is alultápláltság miatt hal meg; becslések szerint 2016-ban 150 millió gyermek dolgozott, és sokszor igazi rabszolgaként.
Hallgassuk meg, de ezen a nagyhéten mindig, de különösen ezen gyermekek sírását és sikoltozását nemcsak azokért, akik "kívülről", hanem "belülről és közelről" bántják őket. Csatlakozzunk ezen ártatlan áldozatok fájdalmához, és küzdjünk azért, hogy a gyermekek ártatlanságát megvédjük és megóvjuk. Igen; "Zéró tolerancia" az infantilis bűnökkel szemben, annak minden változatában és formájában.
Húsvét is öröm és remény; nem a valóság peremén, "más világgá" téve, hanem pontosan "mássá" téve ezt a világot: azt az új emberiséget, amelyet a Feltámadott Ártatlan elkezdett. Senki ne lophassa el tőlünk az evangélium jó hírét, sem a gyerekektől, sem a világ szenvedőitől és elvetettjeitől!
Húsvét Ledesmában! A megtestesült Fiú, Jézus Krisztus szenvedélyében, fájdalmában és szenvedéseiben, minden emberi, pozitív és negatív, szépség és bűn, egészség és betegség, bensőséges és mély módon, örökkévalóságig belépett Istenbe. A Fiú mély és őszinte kiáltása - "Istenem, Istenem", miért hagytál el engem? "- azt a radikális helyzetet tükrözi, amelyhez a bűn, a pokol, az üresség, az elidegenedés és az Istennel való szakadás vezetett. Milyen jól viselkedik korának teológusa, H.U. von Balthasar, amikor ezt írta: „a kereszt drámája feltárja Isten legmélyebb valóságát, aki az ember bűnét vállalja magában, hogy legyőzze azt egy mozdulattal, amely az elhagyás és a teljes halál„ poklának ”megtapasztalására készteti”. Azóta Szent Irenaeus szavaival: „Isten emberré vált, hogy az ember Istenné váljon ... Isten dicsősége, hogy az ember él; és az ember dicsősége Isten látomása ".
Kiabálni kell, még akkor is, ha ez politikailag nem korrekt: Nem feledkezhetünk meg erről a másik igazi szenvedélyről: a mai szenvedésről, amelyet Krisztus misztikus testének szenvedő tagjai szenvedtek el a 21. század új keresztre feszítésével ! harctéreken, kórházakban és pszichiátriai kórházakban, a bevándorlók és nőkereskedelem menedékhelyeiben, sodródó csónakokban, menekülttáborokban, olyan otthonokban, ahol a bántalmazás gyakoribb, mint a napi kenyér, a háborúk, az éhség és a szűkösség napi súlya alatt szenvedő falvakban minden erőforrásból ... Mindannyian azt remélik, hogy leveszik őket a keresztről. Mert bíznak abban, hogy azok, akik a keresztre feszítetteket nézzük, egyszerre képesek lesznek a mai új keresztre feszíteni. A mai keresztre feszítés előtt minden ideológia, minden szó el van némítva és leleplezve. A radikális és mély hitelesség rejtélye. Te, Jézus, továbbra is azonosulsz a keresztre feszített történelem során.
Felkiáltod a kétségbeesett száján: "Adja át tőlem ezt a kelyhet!"
Ok nélkül megkérdezi a kínzottakkal: "Miért üt meg?"
Folyton tévesen ítélnek el az ártatlanokban.
Tövisekkel koronáznak meg a menekülttáborokban.
Öklendezik a klinikák és kórházak fájdalma.
Megismétli a fájdalom útját az emigránsokban és a száműzöttekben.
Még mindig elkeseredtek elkeseredettek ezreiben.
Milyen szépen és helyesen fogta el Kalkuttai Teréz anya!.
Te vagy, uram, az éhezés, amelyet ki kell elégíteni,
a szomjat, amelyet el kell oltani,
az akt, amelyet fel kell öltöztetni,
a hajléktalanokat, akiket be kell szállásolni
a betegeket, akiket meg kell gyógyítani
az elhagyottakat, akiket szeretni kell
a nem elfogadottakat be kell fogadni
a leprás, akit meg kell mosni
a koldus, akinek segíteni kell
a részeg, akit védeni kell
a fogyatékosokat, akiket be kell ölelni
a vak, akit el kell kísérni
a hangtalan, akinek szüksége van valakire, aki beszélhet érte,
a sánta, akinek szüksége van valakire, aki járna érte,
az öregember, akit szolgálni kell,
az elveszett, akit át kell irányítani ".
Jézus Nazareno, a te lábad előtt azt kérdezzük magunktól: "Ki merészeli helyreállítani a szenvedő testvérek méltóságát?" ...
A Fájdalmak és a Találkozó Szűznője egy másik kérdést is feltesz nekünk: "Mit tettél nemcsak a fiammal, hanem az ő testvéreivel és gyermekeimmel, emberekkel?" ...
Nagypénteki lépésekkor visszanéz ránk és megkérdezi tőlünk: "Képes vagy-e ugyanolyan gonddal és csodálattal szemlélni, hogy kinek van szüksége rád az ön oldalán, kirekesztve vagy marginalizálva, száműzetve vagy rosszul bánva?"
Lady of Solitude, a várakozás szombatján fordítja tekintetét, és arra sarkall bennünket: "Ne légy szomorú értem vagy a fiamért ... Magányunk magányos, és a szeretet fenntartja! De talán benned, vagy közeli testvéreidben a magány csak annyi: reménytelen magány! ".
A szenvedély és az ellentétek húsvétja, Ledesma városának szívébe szegezve. A fájdalom és a halál fényt és feltámadást követel. A halál nem késztethet bennünket az élet elfeledésére. A városkiáltó időnként szótlan. Megint csak a vers és a költői próza szerénységgel és remegéssel képes őszinte érzéseket kifejezni ima és provokáció formájában.
A haldokló Miguel de Unamuno tudta, hogyan kell írni: „Te, aki hallgat, hogy meghallgasson minket, Ó, keresztre feszített Krisztus, hallja a zokogást a mellünkből; üdvözli panaszainkat, ennek a könnyvölgynek a nyögését. Emberi mélységünk és nyomorúságunk aljától kiáltunk hozzád, Jézus Krisztus; és te, aki az emberiség fehér csúcsa vagy, add meg neked a havazás vizeit. Nektek, akik a Szőlőskertek vagyunk, kérjük a vigasztaló bort. Neked, Isten holdja, az édes tűz, amely éjjel azt mondja nekünk, hogy a nap él, megvilágít minket és vár ránk ".
León Felipe, a fény és a sírás, az ima és az istenkáromlás költője kiáltani mert: „Amikor az ember azt kérdezi:„ ki vagyok én, és senki sem válaszol tovább, csak Krisztusra kell nézni. Krisztus az ember, az ember vére, minden ember vére. És ezt megerősítem a könny elnyerésére alkalmas könnyektől ".
A szenvedélyes Szent Ágoston, aki szerelmes az urába, meri kiáltani: „Krisztus az élet forrása: jöjjön közel, igyon és éljen. Könnyű: jöjj közelebb, világosítsd fel magad és lásd. Kegyelme nélkül száraz leszel. Krisztus működik benned, szomjazik érted, éhezik benned és szenvedést szenved. És mégis meghal benned, és feltámadtál benne ".
Belépünk a Pórtico de la Semana Santa ledesminába. Élesítsük a szív szemeit, hogy csak Őt, az Élet, a Kozmosz és a Történelem Urát, a kedves irgalom, a szabad és teljes szeretet Fiát nézzük. Ne féljünk; nyissuk meg a szívünket és a beleket azok előtt, akik jobban ismernek minket, mint mi magunk, akiknek megtisztíthatnak és újra megvilágosíthatnak.
Csak így tudjuk elénekelni a húsvéti kiáltványt. És a Feltámadott Lelke által, aki mindent újszerűvé tesz, ki fogjuk hirdetni: "Hiszünk az életben, az igazságosságban, az örömben, a reményben, az emberiségben és az új teremtésben!"
Taizé fiatalságával együtt elénekelünk egy ki nem töltött ízű himnuszt:
"A feltámadt Krisztus egy párt animál
az emberi szív mélyén.
A tavasz felkészít bennünket az egyházra és az emberiségre.
Testvéribb emberiség, képzelőerővel és bátorsággal a megbékélés, a béke és az igazságosság útjainak megnyitásához.
Egy olyan emberiség, amelyben az ember már nem az ember áldozata ".
Engedje meg, hogy fejezzem be hirdetményemet azzal, hogy José Cabodevilla íróval elénekelem az utópia és a remény himnuszát:
Mert Krisztus feltámadt, és ő a Fiú
hiszünk az Atyában és a testvérekben.
Mert Krisztus feltámadt és élet
hiszünk az életben és nem a halálban.
Mert Krisztus feltámadt és ez az út
hiszünk a jövőben és nem a félelemben.
Mert Krisztus feltámadt és ez béke
hiszünk a békében és nem a háborúban.
Mert Krisztus feltámadt és szegényekben van
hiszünk az igazságosságban és nem az elnyomásban.
Mivel hisszük, hogy Krisztus feltámadt és a közösségben van, hiszünk az egységben és nem a megosztottságban.
Mert Krisztus feltámadt és megjelent Péter előtt
hiszünk a bűnös emberekre bízott egyházban.
Mivel Krisztus feltámadt, és nekünk adja a lelkét
hisszük, hogy örökké szeretett gyermekek vagyunk.
Isten Fiának feltámadásától fogva kiálthatjuk Pált, Jézus Krisztus szeretőjét: „Már egyikünk sem él magának ... Ha élünk, az Úrért élünk; ha meghalunk, meghalunk az Úrért; az életben és a halálban Istentől vagyunk ”(Róm 14,7 ff).
Isten Fiának feltámadásától kezdve egész Ledesma ugyanazt az emmausi élményt váltja valóra: először Krisztus jön ki velünk találkozni, és mellettünk és utcáinkon sétálva hallgatja kétségeinket és bizonyosságainkat, siránkozásaink és örömeink. Krisztus is megjelenik Igéjével megvilágítva, főleg az ünnepek alkalmával, a létezésünket; végül Krisztus osztja meg a kenyeret, és evangelizátorokként és reményvetőként küld minket egy új egyház és egy új társadalom számára.
Ledesminos keresztények és mindannyian, akik nyitottak vagytok a napjaink misztériumaiban való részvételre: A nagyhét boldog és eredményes élménye; a kegyelmek mindenkinek megváltásának és megmentésének boldog és szent napjait ! Köszönöm a figyelmet és a türelmet. A názáreti Jézus és Boldog Anyja, Marías, mindig megáld téged!
Ledesma, 2017-04-04
+ Cecilio Raúl Berzosa Martínez,