Írta: Mayte Llera (Dalianegra)
2011. január 30., vasárnap
"TO ROXELANA, LA SULTANA ROSSA", Mayte Dalianegra
A félhold, a félhold,
ragyog, mint egy lédús gyümölcsdarab
fagyos
az éjszakai cukorban
Isztambulból
(már török örömöt okozott),
miközben imádkozott
a müezzin.
A zsoltár kitágul
a ködben,
aromák között
jázmin és narancsvirág.
A smaragdok is ragyognak
a szultán turbánjának a kupolák alatt
a végtelen Seraglio
(ahol a fogvatartottak sóhajtanak
megszelídítve, csendben ölelni,
és a párbaj átveszi).
Az odaliszkek és az eunuchok között utat tör magának
Roxelana,
hárem kedvence,
a vörös hajú szultána,
a lehelet
szegfű és heliotróp pupillák.
Átlyukadt karéjain lógnak
két arany fülbevaló.
Két rózsát hord a mellein
(selymes kaftán elaltatja),
két mellbimbó
mint a győztes tőrök,
mint a királyi szeptikusok,
mint a sólymok,
lesben áll, leselkedik.
"Tündérbor", Percy Bysshe Shelley.
"A SAVAZATI KARAVAN (LAS RUBAIYAT, I)", Omar Khayyam.
1
Kelj fel! Az már a nap a távoli keletről
szétszórta éjszakai ülésszakának csillagait,
és ahogy ismét felmászok az irizáló égre
a királyi torony tüzes íjával övezi.
két
Mielőtt eloltotta volna a hajnal ostoba fényét,
Hallom, hogy a kocsmában egy hang kiabál:
-«Ha a partira fényben lévő oltár vár,
Miért alszik a néhai bhakta kint az árnyékban? "
3
A kakas énekel, és a csoport, amely a szabadban marad,
-- Hé, akkor nyisd ki! -sikít- maradt egy rövid pillanatunk
hogy megvárjuk a kanyarunkat, mert amikor a kerék megfordul,
Ki késztet arra, hogy újra visszatérjek erre a helyre? »
4
És most az új év, holt vágyakozva,
a gondolkodó lélek magányra hív,
ahol Mózes kinyújtja fehér kezét,
és Jézus feltámasztja a sivatagi síkságokat.
5.
Iram ott vitte a rózsáit, ahol senki sem tudja,
Jamshid szeptanulált amforájával;
Oh! de a puha rubin még mindig desztillál a borból
és a kert szökőkútja elénekeli súlyos sírját.
6.
Igen, David ajka lezárta az utolsó agyagot,
plusz a Bulbul szakrális és utánzó Pehlví-ben,
-"Bor!" a rózsának, amelyet gyors patakban kínál
hogy lila színű legyen elszáradt arca.
7
Gyere, töltsd meg a poharam, és tavasszal vágyakozom,
vetse le az elgondolás és a kételyek palástját;
Az időmadárnak alig van fénye a repüléshez,
és nézd! szárnyai már az ég felé hajlanak.
8.
Már kegyetlen Babilonban, már Naishapurban, a bölcsőmben,
hogy a pohár édes vagy keserű bort kínál-e,
az életszűrők egy délután,
és a nedv nélküli levelek egyesével hullanak.
9.
A holnap hajnalán remekek leszünk
új rózsák, de hol a tegnapi?
De a nyár tele van rózsákkal,
és Kaikobad, Jamshid visszatér sírjukba.
10.
És engedd el őket! Szabadítsd meg a világot
Nagy Kaikobad vagy a hatalmas Kaikosrú;
és Rustúm felől a kiáltások - "harcra!"
és Hatim-Taí - «az orgiához!» - oda mennek, Ea!
tizenegy
Gyere velem ennek a virágos oázisnak a szélére
ettől a köves völgy ismét zöld lesz:
Itt a „rabszolga” és a „szultán” ugyanazt a feledést alszik,
és - "béke Mahmúdnak" - könyörületes szeretetet kiált.
12.
Itt kéreggel, a gayo ágak között,
egy amfora bor, egy rakás vers,
és te velem, egyedül, az erdő között énekelsz,
a legvadabb pusztaság számomra paradicsom.
2011. január 29, szombat
"A szőlő varázsa (A RUBAIYAT, V)", Omar Khayyam.
55
Ó, ne kínozzon többé emberként vagy istenien,
és hogy holnap csak oldja a gombolyagot:
Mosogassa az ujjait a finom ében
valamilyen rugalmas Bortündér fonatából!
56
És ne pazarolja az idejét, még a tétlen hódításban sem
ennek vagy annak a megtévesztésnek ragaszkodik vagy vitatja:
Inkább örülj a nagylelkű szőlővel,
gyümölcs után, vagy hiányzik, vagy mérgező.
57
És jól tudod, barátok, milyen gőgös viselettel
új szűzhártyám közül megünnepeltem a fesztivált,
Indokolja megvetni az ágyamat és a bíróságomat,
és a Szőlőskert lánya, aki társul veszi.
58
Ha a "van", mint a "nem", egy bizonyos törvényben és normában,
és a "lefelé" és "fel" logikusan meghatározza,
mind közül, amit ésszerű módon láttam,
a legmélyebb az a bor, amely lelkében átalakul.
59
De a számításaim - mondják - pontról pontra,
emberi évhez igazították az évet;
és ha igen, kezdje el, egy csapásra és együtt,
A "holnap" még mindig veleszületett és a "tegnap" már meghalt.
60
És a kocsmában alig van valami, az ajtón keresztül áramlott,
árnyékba szűrve Angyal sziluettje:
festett tartályt hozott a hátán;
Tetszett nekem, és a szőlő íze meghaladta.
61
A szőlő, igen, abszolút logikával képes
a hetvenkét rivális szekta összezavar
Alkímiájával ez nyers életünk vezetője
egy aranybeli manőveres triszben átváltoztatja.
62
És a hatalmas Mahmúd, akit Allah lehelete lélegzik,
A sötét csőcselék, a félelmetes horda
az ijedtség és a szomorúság, hogy a lelkünk izzad.
63
És ha ez a lényeg Isten tulajdonsága lenne,
Ki gyalázná a szőlőt, mint egy pergőt ?
És ha bűncselekményről van szó, ki küldte el nekünk tisztelgését?
Azelőtt, amikor a kegyelem megkóstolta a gyümölcsét.
64.
Le kell vetnem az élet balzsamját, igen, itt az ideje;
Mielőtt új díjak fizetnék őszinte hitemet,
Vagy valami megváltó ital után,
a poharam a mindent felemésztő porra hull.
65
Ha a szeretet és a bor tartózkodó szektája
egyedül a próféta Édenének örömére hívják,
Oh! Félek attól a Paradicsomtól, isteni varázsával,
Menj sivatagba, hűség és sors nélkül!
66
Hamisak a pokolból! A Paradicsom ígéretei!
csak egy biztos - hogy repül az életünk!
Csak egy biztos, a többi hamis nézet-:
"A virág, amelyet egy napon kinyitott, örökre visszavont".
2011. január 25, kedd
"AL VINO", Jorge Luis Borges.
A neved ragyog Homérosz bronzában,
fekete bor, amely örömet okoz az ember szívének.
Évszázadok óta évszázadokkal ezelőtt, hogy kézről kézre jár
a görög ritonjától a német szarváig.
Hajnalban már ott voltál. Nemzedékekig
útközben odaadtad nekik a tüzet és az oroszlánokat.
Éjszakák és napok másik folyójával együtt
futtasd a tiedet, ami örömet okoz a barátoknak és az örömöknek,
jött, mint egy patriarchális és mély Eufrátesz
átáramlik a világ történelmében.
A kristályodban, amelyet él a szemünk látott
piros metafora Krisztus véréről.
A szúfi elragadtató strófáiban
te vagy a scimitar, a rózsa és a rubin.
Lehet, hogy mások a Lethe-ben szomorú feledést isznak;
A közös lelkesedés fesztiváljait keresem bennetek.
Szezám mely régi éjszakákkal nyitok
a zord sötétségben pedig ajándék és lámpaállvány.
Kölcsönös szeretetből vagy vörös harcból fakadt,
Valamikor felhívlak Úgy legyen.
Jorge Luis Borges.
Festmény: "Bacco", (Bacchus), 1598, Michelangelo Merisi da Caravaggio. Uffizi Galéria, Firenze, Olaszország.
"A szerelem filozófiája", Percy Bysshe Shelley.
A szökőkutak találkoznak a folyóval
és a folyók az óceánnal.
Mennyei szél keveredik
örökre nyugodt érzelmekkel.
Semmi sem egyedülálló a világon:
mindezt isteni törvény által
találkozik és szellemmé olvad.
Miért nem az enyém a tiéddel?
Hegyek csókolják az eget,
a hullámok összefonják egymást.
Milyen virágot bocsátanak meg
ha lebecsülte a testvérét?
A napfény övezi a földet
és a hold megcsókolja a tengereket:
Miért ez az édes házi feladat
ha akkor már nem csókolsz meg?
(Juan Abeleira változata).
Festmény: "Orpheus és Euridice", (Orpheus és Euridice), 1864, Frederick Leighton, Leighton House Museum, London, Egyesült Királyság.
2011. január 24, hétfő
"A SZERETET VÁLLALAT", Fernando Pessoa.
(Fordítás: Rodolfo Alonso).
"A SZERETET LÉNYEG", Fernando Pessoa.
2011. január 20., csütörtök
"ÉS ISTEN NŐKET TETT NEKEM", Gioconda Belli.
"KÉK", Jesse Cook.
2011. január 18., kedd
"KEDVENC KÖLTŐIM", Ramón de Campoamor.
Ramón de Campoamor és Campoosorio; (Navia, Asztúria, 1817 - Madrid, 1901). Spanyol költő, aki korában nagy megbecsülést és népszerűséget élvezett. Munkája azonban nem haladta meg a modernizmus generációinak és a 98-nak az értékek felülvizsgálatát. Másrészt hűen tükrözi az akkori szellemi áramlatokat, például a pozitivizmust vagy a vallási tradicionalizmust.
Hamarosan az apja árva, anyja gyermekkorában oktatta, amelyet szülőföldjén töltött. Latinitást tanult ugyanabban a tartományban, Puerto de Vegában, onnan Santiago de Compostelába ment, ahol filozófiát tanult. Tizennyolc éves korában, a miszticizmus válságában úgy döntött, hogy csatlakozik a Jézus Társasághoz, de hamarosan meggondolta magát, és Madridba költözve a Santo Tomás kolostorban tanult logikát és matematikát.
Az orvostudomány rajongója, beiratkozott a Colegio de San Carlos-ba, de nem tartott sokáig, hogy Campoamorban kiderül valódi költői hivatása; abbahagyta az akadémiai tanulmányokat, elhatározta, hogy az irodalomnak szenteli magát. Hosszú órákat töltött a Nemzeti Könyvtárban a spanyol és az egyetemes klasszikusok műveinek olvasásával és tanulmányozásával. Közben gyakran látogatott irodalmi összejöveteleket, és néhány költészet megjelentetésével dicséretet érdemelt.
Első műve a Fables című kötet és két másik Ternezas y flores (1840) és Ayes del alma (1842) címmel. Könnyű és érzelgős versek voltak, amelyek szerzőnknek "a hölgyek költője" diktátumát elnyerték. Még nagyon fiatalon fejezte ki politikai elképzeléseit a Cortes reformátusok kritikai története (1837) című füzetsorozat kiadásával. Hamarosan belépett a bürokratikus pályára; csatlakozott Romero Robledo mérsékelt pártjához, és ebből a pozícióból harcolt a Castelari demokratikus párt alapjai ellen. 1847 végén San Luis gróf kinevezte Castellón de la Plana politikai főnökévé, majd Alicante és Valencia polgári kormányzója volt (1584).
Campoamor folytatta az írást: 1853-ban megjelent az El drama universal, egy bizonyos hosszúságú vers, amelyet két másik cím követett: Colón és El Licenciado Torralba. De legfontosabb és mindenekelőtt jellemzőbb művei a Doloras (1846), a Kis versek (1872-74) és a Humoradas (1886-88). Campoamor feleségül vette Guillermina Gormande-ot, aki nem adott gyermekeket, és 1861-ben belépett az Akadémiára; Fogadó beszédében kifejlesztette a Tiszta, rögzített metafizika témát, és ragyogást ad a nyelvnek.
Felesége értékelhető hozományt hozott a házasságba, amellyel Campoamor békés és jómódú polgár lett, kedves jellemmel és kellemes beszélgetéssel, szimpatikus arccal, fehér bajuszokkal díszítve, amelyek gazdag ember látszatát keltették benne. bankár; hosszú öregséget élt, csak a köszvényes rohamok zavarták meg, kortársai csodálatával körülvéve, akik a költészet zsenijét és egy magasztos filozófust látták benne; elég azt mondani, hogy Shakespeare-hez, Dante-hoz, Calderónhoz, Goethéhez hasonlították.
Az igazság az, hogy Campoamor munkája ma nem állja meg a kritikai vizsgálatot. Stílusa prózai, és színlelt filozófiája a legdurvább és felszínesebb. Tehetséges ember volt, de a költészetben kifejtett költészeti koncepciója lényegében téves; a munkájában elért sikerek kivételesek és nagyon keveset nyomnak.
Egyetlen érdeme, hogy versben visszhang volt egy egész társadalom és egy idő óta, de ez az idő a költői minőség szempontjából a legszegényebb, amely bármikor és országban előfordulhat. Az akkor Spanyolországban túlsúlyban lévő ízlés és elképzelések a spanyol kultúra nagy részét a legszánalmasabb elmebajba sodorták. A gyarmati háborúk kudarca volt az a kiváltó ok, amely a 98-as generáció szellemi és kritikai mozgását hozta létre. Campoamort és azt, amit a költő képviselt, jelentéktelen, képtelen és anakronisztikus.