A tartalom kapcsolatai

Téged is érdekel

Töltse le ezt az információt PDF formátumban

Plusz.

Megjelent a 2002. júniusi nyomtatott kiadásban

Mit lehet mondani arról az emberről, aki 82 éves korában, könnyed háta mögött, mindenféle szenvedés vagy hamis szerénység nélkül vallja be, hogy nem a boldogságot keresi, "legfeljebb másokért dolgozom. Valójában nem teszem" nem tudom, mi az én boldogságom, szerintem ostobaság, túlságosan önzőnek találom " ?

adományoznia

Vicente Ferrer amellett, hogy élő intézmény, egy nyűgös ember, aki átadja a derűt és közvetíti erős etikai meggyőződését ("a felelősség a társadalomra hárul, de amit csinálok, több mint elegendő ok arra, hogy egy életet neki szenteljek"). a gyakorlatiasságban rögzített bölcsességgel, amely arra készteti, hogy kitűzze azt a célt, hogy "a spanyolok 90% -a pénzt adományoz a világ legszegényebb országainak fejlesztésére".

Nem öregedett, mert nem hagyta abba a szerelmet: az életbe, az emberekbe, a szolidaritási projektjeibe. De Vicente Ferrer korántsem romantikus. Számára a cselekvés az ötletek gyakorlatba ültetéséből áll, az idealizmus pedig nem más, mint a cselekvés.

"Az Indiában végzett munka különös, de az összes fejlesztési civil szervezet ugyanezt teszi, és úgy gondoljuk, hogy nagyon kevéssel boldoggá tehet egy másik embert"

Ana felesége és szolidaritási útitársa, valamint a Vicente Ferrer Alapítvány vezetői csoportja mellett ez a kedves cselekvési próféta a leginkább rászorulók javára tűnik kényelmesnek, hozzászokva a beszéd szerepéhez, bár nyilvánvaló, hogy inkább hallgat másokra és értük dolgozik. Lassú és édes kadenciával fejezi ki magát, és a szerénység és a beszélgetőtárs iránti tisztelet lefegyverző gyakorlata során nem fáradozik erőfeszítéssel vagy idővel, hogy összeszedje és megszervezze ötleteit. Minden pillanatban érzékelhető, hogy Vicente Ferrer gondolkodásmódját és kommunikációját egyaránt erősen áthatja a keleti szellemiség és az anyagtól való elszakadás.

Ferrer nem érzi magát történelmi személyiségnek, de ez nem akadályozza meg abban, hogy munkájára, óriási projektjére törekedjen, hogy túlélje az idő múlását. Tanár, de nem állít vezetőt vagy prófétát. Egyértelműen elismeri, hogy az a cél, amely évente egyszer Indiából Spanyolországba utazik, pénzeszközök megszerzése, és biztosítja, hogy "oktatási, egészségügyi és munkaügyi projektjeink megvalósításához a legtöbbet kell felhasználnunk". Anantapur déli régiójában, Andhra Pradesh államban több mint kétmillió ember kötötte össze gazdaságát és életmódját a Vicente Ferrer Alapítvány eredményeivel. Ez a rendszer a rendszeren belül mára megszerezte a normalitás jeleit, de ez nem mindig volt így.

- Ferrer atya, vegyen egy rövid nyaralást, majd térjen vissza Indiába. Ezek az 1968 tavaszán távirat útján elküldött diplomáciai szavak Indira Gandhi elnök aláírását viselték. India leghatalmasabb és legbefolyásosabb kasztjai, félve a társadalmi javulástól, amelyet Vicente Ferrer csapatai akcióprogramjai elértek a lakosság számára, azzal vádolták meg ezt a megunhatatlan munkást, hogy a parasztokat kereszténységre akarja téríteni, amikor ez a cél soha nem inspirálta jellemünket. De éppen a parasztok, a szegények szegényei bizonyították, hogy a kutak, vidéki klinikák és iskolák építését támogató flegma ember visszatérését követelik. Több mint 30 év telt el azóta, és a Vicente Ferrer Alapítvány erőfeszítéseit 1500 infrastruktúrával rendelkező falu tükrözi, ahol a víz iható, ahol ágyak vannak a kórházakban, ahol vannak könyvek és olvasni tanuló gyermekek, és ahol a szövetkezetek mezőgazdasági növényeket termelnek gazdasági tevékenység és gazdagság. A fogyatékkal élők, a nők és az érinthetetlenek továbbra is szegények, de kezdik azt hinni, hogy élhetnek anélkül, hogy engedelmeskedve alávetnék magukat a szegénység zsarnokságának.

Vicente Ferrerrel való beszélgetés annyi, mint a maximalizmusoktól oly távol eső gondolatok és javaslatok meghallgatása, mivel ezek átitatottak a valósággal és az elkötelezettséggel. Optimizmusa az emberekbe vetett hiten alapszik, míg a rendszer kritikája a gyakorlati, a változás keresésében rejlik.

Alapítványa átfogó fejlesztési támogatást igényel, otthonok, kórházak és iskolák építésével dolgoznak, segítik a száraz területeken a víz kitermelését és csatornázását, hozzájárulnak a mezőgazdasági termelés fejlesztéséhez, szakmai képzési struktúrák létrehozásához, mikrohitelek felajánlásához, egyenlővé téve a nő jogait a férfi. Ez a fejlesztési civil szervezetek útja?

Azzal a gondolattal születtünk, hogy felépítsük a jó külső megnyilvánulását. Növeltük és megsokszoroztuk az emberek számát, úgy alakítva az erőforrásokat, hogy munkánk ne több száz, hanem több ezer emberhez jusson el, megértve, hogy a hatékonyság érdekében a legmegfelelőbb eszközöket kell használnunk. Tehát ez az álom nem volt egy kis projekt egy másik világban: Indiában vagyunk, egy adott rendszerben, és ez megkülönböztet minket azoktól, amelyeket más országok más szervezetei keresnek, bár lényegében mindannyian ugyanabban törekszünk módon, abban a meggyőződésben, hogy nagyon kevéssel boldoggá tehet egy másik embert. Ezért az a vágy, hogy képesek legyünk elérni több millió embert, jelen esetben Indiából, hogy spontán együttérzéssel járuljanak hozzá a szenvedés csökkentéséhez.

Az a terület, ahol az Alapítvány tevékenységét végzi, kiterjeszti az Extremadurát, és eléri a kétmillió lakost. Ez azt mutatja, hogy a problémáknak van megoldásuk, legalábbis csillapító, de elfogadja, hogy a fejlett világtól nem lehet felkérni ezer Vicente Ferrer atya generálását, hogy a világ legszegényebb országaiban fejlesszék az elmaradottságot. Mit kell tennie az Európai Uniónak és a világ leggazdagabb országainak?

"Számomra a színészkedés a legfontosabb dolog, a végső szellemiség, és túlmutat az imán, mert jó cselekedeteiben mozgósítja egész lényét"

Hadd tegyek fel egy kérdést: Hogyan állíthatjuk vissza a társadalmat, ha a népekben nincs hatalmas reakció, amely képes adni? Forradalomnak kell megtörténnie, amely mozgatja a tömegeket abból a meggyőződésből, hogy ebben az eposzban kollektív hősiességre van szükségünk. Anélkül, hogy felismernénk, hogy az emberiség beteg, nem nyerhetjük meg a nagy csatát. Igaz, a társadalom egész életében beteg lehetett, de ekkor következik be a nagy források és a rendkívüli szegénység együttélésének nagy tragédiája. A Föld egy részének minden a kezében van, és mégis a bolygó globális diszharmóniájától is szenved. A saját érdekek diszharmonizálják az északi embert, aki szenved a jó és az önzés közötti küzdelemben, és egyensúlytalansága átkerül a társadalomra. Miért nem oldottuk meg, miért nem oldottuk meg még a nagy különbségek, az embertelen életre kárhoztatott lények problémáját, miközben sok lény gazdagságban él? De optimista vagyok, gondolok az elért eredményekre és az évezredekre, amelyeknek el kellett telniük e pillanat eléréséig.

Valljuk be, hogy az emberiség megmagyarázhatatlan időszakában vagyunk, amely mindennek ellenére a pozitív evolúció felé halad, bár a megoldás eléréséhez sok időnek is el kell telnie. Én is szeretnék megoldani minden problémát Indiában, de ez lehetetlen. Egyébként azért léteznek nemzetközi szervezetek, mert a világ nem állhat meg.

Miért választotta Indiát?

India engem választott. A Chance nagyon nagy dolgokat rejt magában, és mindent felölel, amit történelmünk egy terében csinálunk. Feltételezem, hogy az, ami Alapítványunk életének ezen 50 évében történt, döntéseknek, előre nem látható, kedvező vagy kedvezőtlen eseményekre adott reakcióknak köszönhető. A polgárháború alatt úgy döntöttem, hogy munkámat Istennek szentelem. Meghoztam ezt a döntést, és a háború végén arra gondoltam, hogy mire fókuszálhatnám erőfeszítéseimet a cselekvés érdekében.

Úgy döntöttem, hogy a szent és kereskedő keverékével Loyolai Szent Ignác kalandos jellegét követve lépek be a Jézus Társaságba. Tetszett a lelke, nagyon praktikus ember volt, kíváncsi volt, mit csinálunk az életben.

Vallási kezdete ellenére élete példa arra, hogy a szegények felszabadítását mindig az evangelizáló beszéd elé helyezzük. Segíti a rászorulókat a par excellence jó cselekedetben?

Hadd magyarázzam. Esetemben ez volt a vallásos formálásom harmadik éve, ez az a pillanat, amikor a lélekkel felszerelve kell távozni, de úgy döntöttem, hogy elmozdulok a spiritualitástól. Úgy döntöttem, hogy a legfontosabb számomra az, hogy meghallgassam és engedelmeskedjek annak a meggyőződésemnek, hogy a szentséghez a legfölddelibb utak járnak. Számomra a színészkedés a legfontosabb, ez a végső szellemiség, mert egy lépéssel túlmutat az imán, mert egész lényed mozog jó cselekedetedben: a fizikai rész, az érzés, az érzések ...

Feltehetően ekkor alkotta meg a legjobban meghatározó mottót: "a cselekvés magában foglal minden filozófiát, az egész univerzumot és magát az Istent"

Amikor elkezdtem dolgozni a missziókban, minden a cselekvés köré épült, csökkentve az emberi szenvedést, amely nem áll semmiből, hanem segít a fájdalom enyhítésében. A mostanihoz hasonló szervezetet hoztunk létre, saját katekizmusommal, szólva a parasztokkal, és elmondva nekik, hogy egy anya két gyermeke nem testvér, testvérré válnak, amikor az egyik segít a másikon. Ha gazdag akarsz lenni, add; Ha szegény akarsz lenni, ne adj senkinek semmit. Ezért fejlesztettem ki azokat a parancsolatokat, amelyek összefoglalhatók a filiai koncepcióban az emberek között. Feltételezem, hogy mindannyian köszönhetjük magunkat annak a társadalomnak, amelyben felnőttünk, és vissza kell adnunk, amit ad. Ha számlákat vezet, és csak azt adja át, amit kapott, az azt jelenti, hogy nem adott semmit, csak visszatért.

Ez a válasz a szellem szellemére vagy a viselkedésmintákra?

Az ember olyan spirituális erőkkel van ellátva, amelyeknek nincs szükségük adalékokra a magyarázathoz. Ellenségem vagyok a kinyilatkoztatásokról, azonban emlékszem egy nagyon sötét éjszakára a háború alatt, amelyben gondolkodásmódom próbára tett. A saját csatámat vezettem, ki kellett választanom azt az oldalt, ahová bevonultam: a sötétet vagy a világosat, és nem értettem, miért volt ilyen nehéz megtartanom a fényt. Azóta az ő oldalukon állok, annak ellenére, hogy látom ennek a világnak a sötétségét és megértem. De az a jó, hogy a fény nem kialszik: van szeretet mások iránt, szolidaritás, azt akarva, hogy ez a világ más legyen, mint amilyen. Panaszkodunk Istennek, ha ez van, ott van, hogy a világ rosszul van megalkotva, és ez elválaszt minket az emberektől. Túl erős teszt, és panaszkodnunk kell azért, amit meg kell élnünk.

Felesége, Ana szól közbe, aki szelíd mosollyal megerősíti, hogy Vicente Ferrer filozófusként jár el Spanyolországban, míg Indiában csak nagyon praktikus dolgokról beszél. "Itt lelki üzenetekbe menedéket keres, mert az embereknek van étvágyuk irántuk és szükségük van rájuk, de a harminc év alatt, amióta vele élek, nem hagyta abba mindennap azon gondolkodni, hogy mit tehetne az életkörülmények javítása érdekében másoktól".

Lesz, hogy egy adag optimizmust és hitet kell kapnunk, és hogy senki sem jobb, mint egy ember, aki keményen dolgozik, egy életre szánva, hogy javítsa a világot.

Spanyolországban kollektív hősiességre van szükségünk, mert a szegénység leküzdése nagy emberi csata, amelyet nem lehet megnyerni hatalmas adag odaadás nélkül. Ezért azt kell elérnünk, hogy hazánkat a családok 90% -a adományozza a szegény országok számára. Ismétlem, az emberiség beteg, de úgy érzem, hogy minden nap jobban gondolunk a szolidaritásra.

Egyre gyakoribbak a hírek a nem kormányzati szervezetek nem megfelelő vezetéséről és a kifejezetten fejlesztési projekteken dolgozók elítélendő cselekedeteiről. Minek tulajdonítja ennyi szabálytalanságot?

Ez az információ olyan, mint egy járvány, egy vírus. Bárki, aki igazolni akarja lelkiismeretét, lehetővé teszi annak megállapítását, hogy valóban igaza volt: senkinek sem kellett segítenie. A bántalmazás esetei sajnálatosak, de emberségesek, mert az önkéntesek vagy a misszionáriusok részt vesznek az emberek minden erényében és hibájában. Az esetek döntő többségében azonban a civil szervezetek projektjeit erősen ellenőrzik. Alapítványunk 32 éve ugyanazon a helyen dolgozik, és tetteink befogadóinak közössége figyeli, amit csinálunk.

Hallották, hogy siratja a bürokráciát, amelynek ki vannak téve.

Ennyi papír helyett az adminisztrációknak kell kérniük és ellenőrizniük az eredményeket. Ha pénzt kérünk egy kórház felépítéséhez, ellenőrizni akarják a hitelesített számlákat, a dobozokat és a dobozokat, amelyeket be kell csomagolni és el kell szállítani, és ellenőrizniük kell, hogy a kórház felépült-e és működik-e. Mindenki számára könnyebb és hatékonyabb lenne

Ezeket nagyrészt egy közösségből származó gyermekek szponzorálásával finanszírozzák, miért éppen ez a képlet?

Ez a legtökéletesebb szolidaritási rendszer, amely hozzájárul a szegény országok fejlődéséhez, mivel hosszú időre garantálja az állandó adományozást. Tíz vagy több éves bevétel-folytonosságra van szükségünk annak biztosításához, hogy legyen pénz minden projekt lebonyolításához.

Csatlakozni egy spanyol családhoz egy indiai családhoz érzelmi és nagyon erős élmény a „keresztszülők” számára. Közülük sokan köszönetet mondanak azért, hogy kapcsolatba léphettünk a családdal, amelynek segítettek. 64 000 szponzorált gyermekünk van, és további 30 000-et szeretnénk elérni. Az egyik legfontosabb program ezeknek a gyerekeknek a tanítása. Indiában a szegények azt gondolják, hogy az oktatás nem nekik való, és azért dolgozunk, hogy mindenekelőtt tudják, hogy nekik is joguk van tanulni, később pedig valóban tanulnak.

Paradox módon ezt hallani Indiából, az elit matematikusok és informatikusok származási országából, akik a fejlett országokban működő vállalatokért versenyeznek.

Igaz, de a szegények semmit sem tudnak ezekről a dolgokról. Hallanak valamit, de ez nem megy velük, nincs erejük és hangjuk. A minap csodálkozva olvastam, hogy India olyan kifinomult logisztikai eszközöket vásárolt, amelyek lehetővé teszik az indiai hadsereg számára, hogy megtudja, hol van az ellenség. De ne felejtsük el, hogy a legszegényebbek boldog emberek, és bár nehéz megérteni, annál több van, kevésbé boldogok, mert kevesebb nyugalommal élnek. A szegényeknek nincsenek gondjaik, Buddha már azt mondta, hogy a boldogság abban rejlik, hogy nem akar semmit.

Hogyan érhető el akkor az egyensúly a lelki és anyagi szükségletek között?

Egész India szent hely. A kultúra a felhőkbe, az egyéni szellemiségbe emeli őket, míg Európában másokat szeretni, szolgálni és segíteni vezet bennünket, mert ez vigasztalja a lelket. A cselekvés, a segítségnyújtás a természetes mozgás társadalmunkban. Keleten a miszticizmus, az Istennek való beszéd és megtalálás a hétköznapi dolog, valami szentet átitattak mindenben.

Talán emiatt Indiát a nyugati világban a misztika aurája látja, és arra ösztönzi a fiatalokat, hogy ajánlják fel együttműködésüket vagy keressék a személyes válaszokat.

Az önkénteseknek mindenekelőtt segítőkésznek kell lenniük. Erős áldozatkészséggel kell rendelkezniük, és meg kell találniuk boldogságukat azzal, hogy másoknak megadják. A hiba az, hogy meg akarjuk ismételni a kellemes sémákat itt Indiában. Elpazarolt erőfeszítés.

Még egy éve Spanyolországban járt, hogy forrásokat gyűjtsön. 82 éves korában mindenkit megfertőz nemkonformista és derűs szellemével egyszerre, de teste nem kéri, hogy pihenjen egy kicsit?

Az Alapítvány nélkülem működik, de én sem nélkülem. Több mint húsz fős vezetőségünk van, amely teljesen elkötelezett a projekt iránt. És szinte mindegyik falusi indián, akik több mint húsz éve dolgoznak a szervezetben. Eleinte szegények és iskolázatlanok voltak, de tanulmányozták őket, és olyan mértékben oktatták őket, hogy képesek legyenek ezen a vezetői és projektszervezési szinten dolgozni. És nem fogják elhagyni az Alapítványt, mert onnan, a városból származnak. A Vicente Ferrer Alapítvány projektje nem ér véget Vicente Ferrerrel, csak vele kezdődött.

Vicente és Ana Ferrer hamarosan nagyszülők lesznek. Vissza akarnak térni az életüket egyesítő Indiába, amikor fiatal újságíró volt, aki beleszeretett a szegények forradalmárjába, és ami egy hírműsor számára újdonság volt, az új lét prológja lett. Az interjú a huszadik század egyik legkiemelkedőbb figurájával, az UNESCO szerint, a Nobel-békedíjra jelölt és Asztúria fejedelméért a Concordért díjazott, véget nem ért, de nem szavainak hatása, amelynek útja véget ér messze van a fantáziánktól.