«Asztúriáknak kell lennie egy fazekasmúzeumnak; tiszta történelem »

Hírek mentve a profilodba

fazekasság

Sempere, tegnap, a Városi Kerámiaiskola előtt. ricardo solís

Keramológus. Vegyen részt az I. Fazekas Konferencián

Emili Francés Sempere (Cocentaina, 1941) keramológus számára az agyag "egész életmód". A 18. századi cserépnemzedék leszármazottja, gyermekkorától kezdve asszimilálta az agyagot. A fazekasművészet szenvedélyévé vált, és arra késztette, hogy meglátogassa Spanyolország és Portugália összes fazekasságát, és összegyűjtsön mintegy 7000 darabot, amelyeket most egy tarragonai múzeumban állítanak ki. Sempere, a Spanyol Keramológiai Egyesület alapítója és a hagyományos fazekasságról szóló számos publikáció szerzője részt vesz ezekben a napokban az első fazekasművészeti konferencián, amelynek a Városi Művészeti és Kiállítási Központ (CMAE) szombatig ad otthont.

-Azt mondja, hogy a kerámia élő történelem, és minden kerámia kulturális kincs. Mi alapján?

-A kerámiához érkezés olyan, mint egy városba érkezni. A népszerű fazekasság létfontosságú, elengedhetetlen volt. A férfinak cserépben, edényben, edényben kellett főznie, és a házakat csempével borította be. Bálványokat, szimbólumokat és edényeket is készített agyaggal, és amikor felfedezte a tüzet, elkezdte főzni. Az ételeket cserépben kezdték főzni, és az étrend radikálisan megváltozott. Minden városban más-más életmód, különféle edények vannak. Ezért fontos a fegyelmi tanulmány; Nemcsak a fazekasságot vizsgáljuk, hanem a társadalmat, a kultúrákat és azok evolúcióját is.

-Mi a különbség a fazekasság és a kerámia között?

-Mindegyiknek megvan a maga értelmezése. A kerámia a legnépszerűbb kerámia, a legelterjedtebb, amelyet a falvakban népi használatra készítenek. Aztán jött a kerámia, minden, ami díszített, pazar, művészi jellemmel.

-És fazekas és fazekas között?

-A fazekasok azok, akik most az iskolákban tanulják a szakmát. A fazekas tanult a fazekasban, aki szüleitől, nagyszüleitől kapott tudást (.).

-Elveszett ez a lényeg?

-Igen, már bekerült a történelembe. Van néhány fazekas, de nem úgy működnek, mint régen. Általánosságban a hagyomány fennmarad, de a technikák megváltoztak: az agyagot most vásárolják meg, a kemencéket már nem szokták fatüzelésűnek használni. Háromszáz fazekasból, akik a hetvenes években Spanyolországban voltak, most hétnek vagy nyolcnak kell lennie.

-Úgy tűnik, hogy ezek a rossz keretek a népszerű kerámiák számára.

-A fazekasság el van tüntetve. Száz százalékban haszonelvű művészet volt, elsősorban fazekak, folyadékok és ételek tárolására szolgáló edények stb. A fiatalok már nem isznak kancsókból; mi több, egyesek nem is tudják, mi az. Azt sem fazékban főzik, lassan, mint amikor reggel kellett a tűz előtt. A jelenlegi életritmus mellett nincs idő.

-Van-e kicsinyes keramikusok és fazekasok között?

-Nem. A fazekasok csodálják a fazekasokat, mert tőlük születik a hagyomány. Nemzedékem minden kortárs fazekas tanult a fazekasokban. A fazekasság, a népszerű kerámia volt a tanára, és az ő eszköze a kerék. De a fazekasság olyan, mint egy kígyó ezer fejjel. Amikor az egyik ág kihal, mások azonnal megjelennek.

-Katalónia követendő példa Asztúria számára a fazekassággal kapcsolatos múzeumi erőforrások tekintetében. Hol kellene járnia a Hercegségnek ebben az értelemben?

-Maximino Blanco del Dago (a Cangas de Onís műszaki építésze és a fazekasdarabok gyűjtője) mintegy 3500 darabot birtokol, ezek közül 700 népszerű asztúriai kerámia. Asztúriáknak kell lennie egy fazekasmúzeumnak, ahol leleplezik mindazokat és egyéb darabokat, amelyek tiszta történelem. Minden fazekas az élet, a népek története.