A kánon alkonya: A latin-amerikai kánon (de) kialakulása
Juan Manuel Silva
[1] Angyal Ráma: Az írástudó város. Hannover, North Editions, 1984.
[2] Harold Bloom: A nyugati kánon. Az iskola és minden korosztály könyvei. Barcelona, Anagrama, 1995.
[3] „Az irodalomkritikusok festményeket néznek, vagy történelmet vagy filozófiát olvasnak, a filozófusok vagy műkritikusok pedig irodalmi műveket olvasnak. A. Jogai amatőr Biztosítani kell őket, mivel az ön perspektívájának különleges értéke van. Az egyik diskurzus alkalmazásának ösztönzése a másikra a kritikus korrekciók elérésének módja a tudományterületek hipotéziseiben, és új ötleteket generál, mint ahogy a hibák arra késztethetik a szakembereket, hogy újragondolják a mondandóikat, hogy megakadályozzák őket. " Jonathan Culler: "A bölcsészet jövője": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Madrid, Arco Libros, 1998., 158. o. Nos, nem lehetne hozzáférni a jelenségek igazságához, vagy a "jelenségek üdvösségéhez" anélkül, hogy olyan amatorikus vagy erotikus impulzus lenne, amely lehetővé teszi, hogy elveszítse önmagát abban, amit szeretnek.
[4] Hans Robert Jauss: "Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára". Ban ben: Irodalomfüzetek 1. szám, 1993.
[5] Hans Robert Jauss: Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára. Op. Cit. 10. o.
[6] Hans Robert Jauss: Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára. Op. Cit. P. 27.
[7] Hans Robert Jauss: "Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára". Op.cit.
[8] Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op.Cit.
[9] Juan Domingo Vera Méndez: "Az antológiai formáról és az irodalmi kánonról" a weblapon: http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/antcanon.html 2005. Év.
[10] „Az antológia kollektív intratextuális forma, amely magában foglalja a meglévő szövegek átírását vagy átdolgozását egy olvasó által új halmazokba illesztve. Az olvasás a kiindulópontjuk és céljuk, mivel a szerző olyan olvasó, aki mások olvasásának irányításának erejébe vetette magát. " Juan Domingo Vera Méndez: "Az antológiai formáról és az irodalmi kánonról" Op.Cit.
[11] Juan Domingo Vera Méndez: "Az antológiai formáról és az irodalmi kánonról" Op.Cit.
[12] Frank Kermode: "Az értelmezés intézményi ellenőrzése". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit.
[13] Hans Ulrich Gumbrecht: „vagy a kánontól a klasszikusig”: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit.
[14] Denis Orlando Quiroz Leiva: "Tanulmányok feltárása a latin-amerikai irodalom kánonjáról". Webhelyen: http://www.monografias.com/trabajos13/canon/canon.shtml 2005. év.
[15] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit.
[16] Qaneh, üreges cső, nád, karó. Kapcsolódó szavak: kosár, csatorna, ágyú, fahéj . A "fahéj", a "kana" kifejezésre következtetünk, ezek szintén üreges tárgyak. Az éneklés (énekes, kánon) azon az elgondoláson alapszik, hogy üreges pipával vagy "náddal", a torokkal hajtják végre. Zsoltárok 80:12
[17] Frank Kermode: "Az értelmezés intézményi ellenőrzése". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. 92. és 93. oldal.
[18] Hans Ulrich Gumbrecht: „vagy a kánontól a klasszikusig”: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit.
[19] „Egy adott csoport kultúrájának bevezetésével kapcsolatos vád megcáfolásához ragaszkodik ahhoz, hogy a közös nemzeti kultúra tartalma önkényes legyen, és hogy nem az a fontos, hogy mindenki tudja, hanem az a tény, hogy mindenki ugyanazokat tudja (mivel a kommunikáció megosztott információn alapszik). Az amerikaiaknak nem azért kell ismerniük Shakespeare-t, mert ő jobb, mint Dante, Racine vagy Goethe, hanem azért, mert más amerikaiak ismerik Shakespeare-t. " . " Jonathan Culler: "A bölcsészet jövője": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.147.
[20] Jonathan Culler: "A humán tudományok jövője": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.141.
[21] Iván Carrasco: "Interdiszciplinaritás, interkulturalitás és kánon a jelenlegi chilei és latin-amerikai költészetben" a Weboldalon:
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132002003700012&script=sci_arttext&tlng=es 2005. év.
[22] „(…) az irodalmi kánonok javasolják a kultúra kritikus kollokviumába való belépést. Ez a kollokvium nem más, mint egy "Wendell Harris:" A kánonosság "szektora: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. 42. o.
[23] Iván Carrasco: "Interdiszciplinaritás, interkulturalitás és kánon a jelenlegi chilei és latin-amerikai költészetben" Op. Cit.
[24] Wendell V. Harris: "A kánonosság": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. 57. o.
[25] Wendell V. Harris: "A kánonosság": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. 56. o.
[26] Wendell V. Harris: "A kánonosság": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.37.
[27] Hans Robert Jauss: "Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára". Op.Cit.
[29] Hans Robert Jauss: "Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára". Op.Cit. P.39.
[30] Hans Robert Jauss: "Az irodalomtörténet mint kihívás az irodalomtudomány számára". Op.Cit. 40. o.
[31] "Intézményes verseny folyik, és amit elfogadhatatlannak tart, az képtelen" Frank Kermode: "Az értelmezés intézményi ellenőrzése". Enric Sullá-ban: Az irodalmi kánon. Op. Cit. P.95.
[32] José María Pozuelo Yvancos: „Lotman és az irodalmi kánon”, Enric Sullá: Az irodalmi kánon. Op. Cit.
[33] Harold Bloom: "Elégia a kánonhoz": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit.
[34] Jonathan Culler: "A humán tudományok jövője": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.149
[35] Henry Louis Gates, ifj .: "A mester művei: a kánonképződésről és az afro-amerikai hagyományról". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.177.
[36] Henry Louis Gates, ifj .: "A mester művei: a kánonképződésről és az afro-amerikai hagyományról". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.183.
[37] Henry Louis Gates, ifj .: "A mester művei: a kánonképződésről és az afro-amerikai hagyományról". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.166.
[38] Henry Louis Gates, ifj.: "A mester művei: A kánonképződésről és az afro-amerikai hagyományról". itt: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.176.
[39] Harold Bloom: "Elégia a kánonhoz": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.191.
[40] Harold Bloom: "Elégia a kánonhoz": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P. 199.
[41] Harold Bloom: "Elégia a kánonhoz": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.200.
[42] Harold Bloom: "Elégia a kánonhoz": Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.193.
[43] Miguel de Cervantes: Don Quijote, La Mancha. I. kötet Santiago de Chile, Editorial Universitaria. 1998. VI. Fejezet: "Az a kecses és nagy ellenőrzés, amelyet a pap és a fodrász tett ötletes Hidalgo könyvtárunkban", 75–83.
[44] Pedro Henriquez Ureña: A spanyol Amerika irodalmi áramlatai [Joaquín Díez-Canedo fordítása] Mexikó, Fondo de Cultura Económica, 1994.
[45] „A strukturalizmus összeomlása (mindennel és annak fogalmával, amely az Gerard Genette által javasolt„ objektív érthetőség elvéről ”szólt, hogy megerősítse az irodalmi mű mögöttes szerkezetének létét) a hatvanas évek második felében a a nyugati ismeretelméleti és művészeti kánon utolsó bizonyosságainak feltörése. Bizonytalansággal szembesülve a legtisztább stílusban küzdött a "nyitásért" nyugati demokrácia, az az elvont univerzális, amelyet időről időre manipuláltak és kifogásoltak e részre, ahol a Szabadság Y szabad piac."Victor Barrera Enderle:" Be- és kilépések a jelenlegi irodalmi jelenségből vagy a latin-amerikai irodalom "Alfaguarizációjából". "
A weboldalon: http://sincronia.cucsh.udg.mx/alfaguar.htm 2005. év
[46] Angyal Ráma: Az írástudó város. Op.Cit.
[47] Gabriel García Márquez: "Latin-Amerika magánya [1982-es Nobel-díj elfogadó beszéd - teljes szöveg]" A honlapon: http://www.ciudadseva.com/textos/otros/ggmnobel.htm 2005. év.
[49] „Bár igaz, hogy a hatvanas évek minden szempontból szokatlanok voltak a spanyol amerikai irodalmi elterjedés körképében, és hogy olyan ellentmondásos jelenségek, mint a bumm az elbeszélés arra késztette a nyugati világot, hogy irodalmi produkciónkban nyilvánvalóan először figyeljen oda, ennek a kérdésnek önmagában köze van és kötődik a közép-margin viszonyhoz. Ha - amint azt Amerikánk irodalomtörténete megerősíti - a spanyol amerikai irodalom úgy született, hogy tudta, hogy marginális a "spanyol irodalom nagy irodalmi hagyományai" szempontjából, akkor legfőbb küzdelme az eredetiségért és szükségszerűen az ábrázolásért folyt. " Victor Barrera Enderle: "Be- és kilépések a jelenlegi irodalmi jelenségből vagy a latin-amerikai irodalom" Alfaguarizációjából "." Op.Cit.
[51] Alejo Carpentier: Az elveszett lépések. Madrid, Szerkesztőségi Szövetség, 1988.
[52] Az ironizálás mint figuráció, vagyis az a lehetőség, hogy megtalálják az iróniát egy olyan retorikai alakban, mint a hiperból, valamint megtalálják az iróniát a beszéd értelmében. Ilyen módon az irónia az a képesség, hogy destabilizálni tudja a korábbi bizonyosságokat egy jelenséggel szemben, olyan technikák révén, mint az objektum távolságtartása, a jelentés eltérése, a látens (mély) és a szabadalmi (felületes) sík közötti feszültség., valamint az inverzió, a túlzás és a deformáció.
[53] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" In: Logos Magazine, La Serena, Nº2, 1990 első félév. 50. o.
[54] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op.Cit. 53. o.
[55] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealizmus elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op.Cit. 53. o.
[56] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op.Cit. 54. o.
[57] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op.Cit. 56. o.
[58] Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op.Cit. 62. o.
[59] Cesar Vallejo: "Los Heraldos Negros". In: Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1993. 71. és 159. oldal.
[60] Julio Cortazar: "A sziget délben" a weboldalon: http://www.literatura.us/cortazar/isla.html 2005. Év.
[61] Victor Barrera Enderle: "Be- és kilépések a jelenlegi irodalmi jelenségből vagy a latin-amerikai irodalom" Alfaguarizációjából "." Op.Cit.
[62] A modernista kánon néhány jellemzője: a zeneiség, a tiszta formák keresése, a kóros ellentmondáson alapuló romantikus szellem, a klasszikus kultúrákkal folytatott párbeszéd, a költészet mitikus és forradalmi alapjai.
[63] Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Op.Cit.
[64] Julio Cortazar: Mind a tüzet lő. Történetek. Buenos Aires, Sudamericana szerkesztőség, 1966.
[65] Keresztes Szent János: Komplett versek. Buenos Aires, Orbis, 1982.
[66] Emlékezz a hellén sorsra: fatum, haláleset, a moottákhoz vagy sorsokhoz kapcsolódva: Cloto, Lachesis és Atropos. Aki varr, karbantart és a szálakat elvágja a teremtés kárpitjában.
[67] Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Op.Cit.
[68] Cesar Vallejo: "A fekete hírmondók". In: Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1993. P. 159.
[69] Cesar Vallejo: "A fekete hírmondók". In: Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1993. P. 159.
[70] Cesar Vallejo: "Los Heraldos Negros". In: Cesar Vallejo: A Fekete Hírmondók. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1993. 71. o.
[71] Antonio Pamies (prológus, fordítás és jegyzetek): "Gerard de Nerval kimérái": Sendebar Magazine, (Granadai Egyetem), N ° 2, 1991. P.76.
[72] Julio Cortazar: "A sziget délben", Op. Cit.
[73] Julio Cortazar: "A sziget délben", Op. Cit.
[74] Julio Cortazar: "A sziget délben", Op. Cit.
[75] Gerald Prince: "Megjegyzések a szöveghez olvasóként". In Manuel Jofré and Mónica Blanco, edit.: Olvasni az olvasónak: A posztstrukturalista elmélet antológiája. Santiago de Chile, Egyesült Királyság, 1987. 187. oldal.
[76] Julio Cortazar: "A sziget délben", Op. Cit.
[77] „Ez az ötleterő, amely Cortazar munkájában folyamatosan megjelenik, a cselekvés értékelése. Ez nemcsak az irodalmi mű rétegeként értelmezett cselekvés. Az emberi praxisról, a karakter cselekedeteinek és reakcióinak összességéről szól. (.) "A sziget délben" (.) Megmutatja, hogy a cselekvés az alapvető szubsztrát Cortazar novellás művében, és hogy a különböző létmódok és kapcsolatuk bemutatása a mű központi kérdése. A világosan megkülönböztethető trend az, hogy minden cselekvés a karakterre összpontosul, hogy a cselekvés szerepét, szerepét a cselekvés vállalja. Minden cselekvés a karakterre összpontosul, mint a menedzsere. Az akció személyre szabott, humanizált. A cselekvők által végrehajtott cselekvés az egyes egységek legjelentősebb rétege, mert ott az ember feltárja hatalmát és vágyát, ott gyakorolja döntési jogát, és ott a szabadsága testesül meg. jelenség, folyamattá és cselekvéssé válik ”Manuel Alcídes Jofré:„ A szuperrealizmus elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda ”Op.Cit. 57.58. És 62. o.
[78] "(.) A kontextuális valóság és a szuperrealitás kapcsolatai metaforikus kapcsolatok Borgesben, Cortazarban pedig ezek a kapcsolatok metonimikusak" Manuel Alcídes Jofré: "A szuperrealitás elmélete és gyakorlata a kortárs latin-amerikai irodalomban: Borges, Cortazar és Neruda" Op .Cit. 61. o.
[79] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.248.
[80] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.256.
[81] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.249.
[82] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.262.
[83] Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op.Cit.
[84] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.268.
[85] Walter Mignolo: "Kánonok és (azon túl) a kulturális határok (vagy ki az a kánon, akiről beszélünk?)" In: Enric Sullá, szerkesztés: Az irodalmi kánon Op. Cit. P.266
[86] Az agónia mint küzdelem, mint lemondás, mint a halál útja. Kategória, amely magában foglalná azokat az irodalmakat, amelyek a latin-amerikai kudarc tudatából születtek, kapcsolódva az egyes kultúrákban a halál hagyományos maradványaihoz. Alapvetően az agónia mint az ezoterika és az anyag önvizsgálatának kísérlete az irodalomban, mint lehetséges történelmi kategória és elemzési javaslat.