Keresztelés története

története

A keresztség a latin baptismum szóból származik, ami azt jelenti, hogy elmerül, és ez a keresztény vallásba való belépés vagy beavatás rítusa. Ez egy szertartásból áll, amelynek során az embert víz tisztítja. A keresztség végrehajtását "keresztségnek" nevezik.

Sok vallásban a mosdások és a szent fürdők a történelem során gyakoriak voltak. A megtisztulás vagy az új élet születésének szimbólumaként. Vízi rítusokat alkalmaztak Egyiptomban, Babilonban és más misztériumvallásokban. A folyókba merülés rítusa erkölcsi vagy rituális szennyeződések törlését jelenti.

A zsidóságon belül már az Ószövetségben az elmélyülést gyakorolták a jogi megtisztulás érdekében. Az esszénusok ezt a megtisztulást gyakorolták számukra erkölcsi szempontból, ahogy a Qumram-i rituális medencéik bizonyítani tudták.

Figyelembe kell vennünk a víz jelentőségét más kultúrákban és a Bibliában, ahol ez mindig összefügg az élettel, a tisztasággal, a tisztasággal és a megtisztulással, az élet és az újjászületés megújulásával, a múlt életének (piszok) eltűnésével és a megjelenésével. az új. Ilyen jelentősége van a kereszténységnek, amelyben az elmélyedéssel való megkeresztelés egyszerre jelenti a bűn régi életének halálát és az új élet újjászületését, valamint az eredeti bűn megtisztítását.

A Keresztelő János által hirdetett keresztség erkölcsi megtérést jelentett Isten eljövendő országával szemben. Jézust a Keresztelő keresztelte meg a Jordán folyón. Később maga Jézus tanításaiban elküldi tanítványait, hogy kereszteljék meg az összes nemzetet "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében".

A kereszténységben a keresztelés az első szentség, és az első lépés, amelyet a keresztények megtesznek az egyházba lépéskor, amelyet a különböző tanok szerint háromféleképpen lehet gyakorolni: szórás, infúzió és merítés.

A katolikus egyházban és a XV. Század óta használják az "infúziót", amely abból áll, hogy vizet öntenek a neofita fejére. Szentségi felhívás kíséri a Szentháromság három személyéhez. Ez a rítus nagyon fontos a keresztény közösségben, ezzel a rítussal megtisztulnak az eredendő bűntől és mindazoktól, amelyek addig a pillanatig bekövetkeztek.

Az ortodox egyházban (vagy a keleti egyházban) "merítést" alkalmaztak, először teljes, majd részleges.

A protestáns tanban különféle képleteket gyakorolnak: szórással (például az evangélizmus) vagy az elmélyüléssel (baptisták).

Az Újszövetségben azt látjuk, hogy a keresztséget a bűnök megvallása kíséri. Máté 3: 6 ", és megkeresztelte õt a Jordánban, megvallva bûneiket". János nagyon egyértelműen azt mondta az embereknek, hogy az általa gyakorolt ​​keresztség csak a bűnök megtisztításához (bűnbánatához) való víz, de az igazi keresztséget az Úr Jézus Krisztus fogja megadni, és ez Szentlélekkel és tűzzel történik. Máté 3:11 Vízben keresztelek meg bűnbánatra; de aki utánam jön, akinek cipőjét nem vagyok érdemes viselni, erősebb nálam; Szentlélekkel és tűzzel keresztel meg. János így megállapította a keresztség valóságának nagy különbségét az övéhez képest, amely csak víz volt.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus egyházában azt tanítják, hogy az embereket saját bűneikért büntetik, és nem Ádám vétkei miatt, és hogy a kisgyerekeknek nincs szükségük a keresztségre. Ha meghalnak, a kisgyermekek örök életet kapnak Jézus Krisztus engesztelése által. Amikor az ember nyolc éves, hatalma van, hogy kiválassza a jót, és megköveteli a bűnbánatot, a bűnök megbocsátásáért való merülési keresztelést és a kézrátételt a Szentlélek ajándékának közléséhez.

Keresztelés kronológiája

Kr. E Fürdőkádak rituális tisztításhoz, Isten rendelése Izraelnek (Lev, Num, Dt).

Kr. E. 200 - Kr. U. 70 A vízbe merülés szertartásai az izraeli második templom időszakában. Az emberek és a dolgok elmerültek a farizeusok törvényértelmezéseinek részeként (Márk 7.4).

S. I A.D. János megkeresztelése: a víz teljes elmerülése a bűnök megbocsátása érdekében, előzetes bűnbánattal, Jézus megkeresztelésének előkészítéseként. (Lk 3.3). Jézust így keresztelték meg (Lk 3,21–22). Jézus által elrendelt apostolok megkeresztelése: (Mt 28,19-20) merítéssel, a bűnök megbocsátásáért és a Szentlélek befogadásáért. (ApCsel 2.36-39).

S. II d. C. 1. A keresztség előtti tanítási időszak. Jelölt = = katekumen. Csak ők keresztelkedtek meg. 2. Háromszéki keresztelés: háromszor elmerülve (az Atya, Fiú és Szentlélek nevében). 3. Különleges esetek: A) További vízhiány vagy halálos betegség esetén a víz kiömlik a fejére. B) A katekumenek halála megkeresztelkedés előtt. Megmentette a "Vérkeresztség". C) Regisztrált csecsemőkeresztelés. A keresztény szülők megkeresztelték a kisgyermekeket, mert haldokoltak, és azt gondolták, hogy a pokolba kerülnek. A csecsemőhalandóság rendkívül magas volt.

YESSSS. 1. Hippolytus (Kr. U. 215) és Origenész (Kr. U. 254) úgy védi a csecsemőkeresztelést, mintha az apostolok által adott hagyomány lenne. 2. Cyprianus (Kr. U. 258) teológiai okot talál a csecsemőkeresztségre: Ádám eredeti bűnét. 3. Ami „sürgősségi keresztelőként” kezdődött, az az egyház rendszeres gyakorlatává vált.

S. IV. 1. A kereszténység törvényes vallássá (Kr. U. 313), majd hivatalossá (Kr. U. 391) válik a Római Birodalomban. 2. A nyugati egyházban a csecsemőkeresztség válik normává. 3. Az Ágoston vezette karthágói zsinat elítéli mindazokat, akik elutasítják a csecsemőkeresztelést. 4. Iglesia del Oriente is megkeresztelte a gyerekeket, de egy másik okból: az egyházi tagságért.

S. XIII. 900 évvel később a katolikus egyház elválasztja a keresztséget az úrvacsorától, míg az ortodox egyház összetartja.

S. XVI. 1. A "vágykereszt" vagy a "szándékkeresztelés" meghatározása a katolikus egyházban történik. 2. Minden katolikus egyház az angolok kivételével szórással vagy öntéssel keresztel. Megérkezik a PROTESTANT REFORM. Különböző áramlatok a keresztséggel kapcsolatban: 1. Martin Luther (Wittenberg, Németország, 1520): fenntartja a csecsemőkeresztelést. Az üdvösség az "isteni vízben" van, ahol Isten megbocsátásért van jelen. 2. Huldrych Zwingli (Zürich, Svájc, 1523): elutasítja az üdvösségre való keresztséget. Az üdvösséget a keresztség ELŐTT adja, ami csak egy szimbólum. 3. John Calvin (Genova, Svájc, 1564): elutasítja Zwingli és Luther megkeresztelését. A keresztség normális üdvösség, de nem szükséges 100% -ban. A hit fontosabb, mint a keresztség. 4. Anabaptisták (Zürich, Svájc, 1525): Zwingli ötleteivel. Újra megkeresztelték az embereket azzal, hogy vizet öntöttek, mint a korábban hit által kapott üdvösség külső szimbólumát.

XVIII S. A "nagy ébredés" Európában és a keleti gyarmatokon merül fel. Azok a prédikátorok, mint Jonathan Edwards, George Whitefield és John Wesley, a radikális bűnbánat ötleteit hirdették, a bűnbocsánat imádságával hirdették a bűnök bocsánatát, megkeresztelés nélkül.

S. XIX. 1. A „Nagy Ébredések” az Egyesült Államokban jelennek meg, olyan vezetőkkel, mint Charles Finney és Dwight Moody. A megtérés a keresztség előtt történt a "Sértettek helye" módszerrel. 2. A Stone-Cambell Mozgalom, más néven „Amerikai Restaurációs Mozgalom”, az Egyesült Államokban keletkezik. A bűnök bocsánatára való merüléssel hirdetik a felnőttek keresztségét. 3. A „Krisztus egyházai” ebből a mozgalomból fakadnak. Csak azok előtt zárták le Isten Királyságának tagságát, akik megkeresztelkedtek velük. Az összes többi elveszett előttük. 4. Megalakul az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (Mormonok, 1839). A keresztséget merítéssel tanítják a bűnök megbocsátására, a Szentlélek átadását pedig egy vezető kezének feltevésével. Tanítják a Keresztelést a Halottak Megmentése érdekében is.

S. XX. 1. Az Őrtorony Társaság (Jehova Tanúi) létrejön: az üdvösség a bűnök megtérésével, a Jehova iránti odaadás privát imájával, a keresztséggel történik, hogy mások tudják, hogy az illető neki szentelte magát, és részt vesz a gyülekezetben, és segít másoknak abban, hogy üdvözüljön. 2. Billy Sunday „Keresztes hadjáratai” során Billy Graham és Bill Bright népszerűsítik az üdvösség módszerét „A bűnös imádsága” vagy „Oltárhívás” és „Négy spirituális törvényük” révén. A mai evangélikus egyházakban ez a domináns modell. A keresztség nem kötelező és csak szimbólum. 3. A „Krisztus Nemzetközi Egyházai (Bostoni Mozgalom)” a Krisztus hagyományos egyházának eredményeként alakult ki, bibliai hangsúlyt fektetve az üdvösségre és tanítványságra való keresztségre.

21. század Ma kevés egyház gyakorolja a keresztséget merítéssel a bűnök megbocsátása és a Szentlélek befogadása érdekében.