Ana María Bejarano fordítása
Jose M. Lopez
Az egyik téma, hogy David grossman (Jeruzsálem, 1954) esszéjének egy részében játszik, különösen azokban a szövegekben, amelyek megpróbálnak némi megvilágítást adni a közel-keleti konfliktusról, a népeknek szükségük van ellenséget létrehozni saját identitásuk meghatározásához. De ez a végzetes tendencia, amelyre Grossman szerint bizonyos közösségek elkerülhetetlenül el vannak ítélve, személyesen is érinti az egyes egyéneket, különösen a szerelmes egyént, ahogyan ezt a fikció alapvető munkájában megpróbálja szemléltetni.
A Delirio útregény, és mint minden jó történet, amely egy utazás során játszódik, ez sem lesz más, mint ürügy arra, hogy a szereplőket egy sokkal mélyebb belső utazáson vezesse át. Ebben a fajta elbeszélésben a normális dolog az, hogy azok a srácok, akikkel a történet elején találkoztunk, változásokon mennek keresztül az utazás során, és hogy ha ez befejeződött, miután visszatértek szülőhazájukba, Ithacába, akkor nem ugyanazok ahogy elkezdték. Itt találjuk magunkat egy önmagát behajló, klausztrofóbiás utazás előtt, ahol két szereplő kénytelen néhány órán át megosztani egy éjszaka közlekedő autó belsejét, az utat az egyik felé féltett, a másik számára ismeretlen cél felé.
A vezetőülésben Esti, egy önfeláldozó háziasszony, aki otthonának, gyermekeinek és férjének, Mijanak szentelte magát. Felkérte feleségét, hogy tegye meg azt a szívességet, hogy elvegye bátyját, Shault, aki egy furcsa baleset miatt fogyatékos, és sürgősen, hova nem tudta a lábát. A sógorok viszonya mindig is hideg és gyanakvó volt, mivel soha nem értette férje heves rajongását egy hiú, különc és szeszélyes testvér iránt, ami jól kitűnik ebből a különös kérésből. Az utazás kezdeti percei után azonban Esti rájön, hogy Shaul romlása nemcsak fizikai. Érzelmileg megkínozzák felesége, Eliseva állítólagos hűtlenségével kapcsolatos gyanúja miatt, aki elmondása szerint tíz évig, napi ötvenöt percig osztotta meg életét egy másik férfival, ekkor azt mondja: úszás órán.
Esti, a féltékeny Shaul sógornője, eleinte csak az a személy, akit a rendeltetési helyére vezet, egy jelentéktelen Charon, akinek történetével kell fizetnie, hogy sok kérdés nélkül beléphessen az álmok álmába. és szenvedések, a féltékenység és a kételyek személyes poklában. A kilométerek teltével azonban ennek az őrült és fájdalmas tragédiának a lényeges hallgatója lesz, amelyet az talált ki, aki gyanúsan figyel a visszapillantó tükörből. Ő, egy ilyen gyötrelmes bohózat egyetlen nézője, megnő az empátiája iránta az ember iránt, akit szerinte beképzeltnek és gőgösnek talált, mivel a delíriuma emberré és közel áll hozzá. Ugyanígy a sztori katartikus hatása arra a rendezett és tökéletes háziasszonyra szolgál, hogy bele merjen ásni saját és fájdalmas múltjába, amely kísért, és amelyhez soha nem mert még arcot nézni. Tehát, és ahogy az elején mondtuk, a regény végén megjelenő két ember nem ugyanaz, aki elindította, legalábbis a különleges kapcsolat, a bűnrészesség, a megértés és a megértés miatt, váratlanul összekovácsolódott közöttük.
Féktelen és paranoiás stílus uralkodik Shaul beszédeiben, ahol a kifejezés harmonikus egymás mellé helyezését néha érzéki, néha kellemetlenül realisztikus leírások követik, amelyek díszítik feltételezett viszonyát önmagával és feltételezett szeretőjével. Ehelyett a fő és a külső elbeszélő stílusa csiszolt és elegáns. Egyszerű és pontos szintaxisában plasztikus összehasonlítások, metaforák és szinesztézia siklik, anélkül, hogy észrevennék, amelyek megkönnyítik az olvasó megértését azokon a sötét sebeken, amelyek a két, egy haszonjárműbe bezárt, lelkét hordozó utat sehová tartják. olyan lények, akikhez csak a sebek kapcsolódnak, akár valósak, akár kitaláltak. Ezekben a töredékekben a fizikai és érzelmi észlelések összekeverednek, így az emberi fájdalomról egy komplex elméletet tudnak átadni az olvasónak.
A Delirio egy hatalmas regény, amely meghív bennünket egy olyan útra, ahol felfedezzük, hogy az embernek meg kell határoznia önmagát, értelmet kell adnia életének, egy megtévesztés, egy ellenség létének, amely veszélyezteti létének harmóniáját, még az a pont is, hogy képes még feltalálni is, ha nem létezik. Mint az elején mondtuk, ez az egyik szempont, amelyet Grossman arra használ, hogy egészen világosan megmagyarázza a palesztin-izraeli konfliktust, milyen szorosan érinti őt. És ez igen Borges Azt mondta, hogy csak akkor létezünk, ha valaki ránk gondol, Grossman szövegeiből úgy tűnik, hogy csak akkor létezünk, ha valaki megtéveszt vagy megtámad.