Feladta: A jövő oktatása a véleményben 2014. október 21. 0 2 658 megtekintés

vagy

Az erkölcs arra utal, hogy az ember képes előre látni cselekedeteinek következményeit, értékítéletet hozni és alternatív cselekvési módok között választani. De rámutat az érzelmek, érzések és magatartások összevonására is, amelyeket az emberek a másság, különösen más élőlények felé kialakíthatnak.

Az erkölcs megjelenésének evolúciós szempontból történő elemzése megmutatja számunkra, hogy ez egy hosszú biológiai és kulturális evolúciós folyamatból származik. Így etikai magatartásunk adaptív eredetű, és egy variációs és természetes szelekciós folyamat eredménye, de egyben kulturális és civilizációs folyamat eredménye is.

Ezért a strukturális válságban, amelyben elmerülünk, és az erkölcsöt még fejlesztés alatt álló folyamatként értjük, elengedhetetlen a társadalmi együttélés szabályainak mélyreható újbóli megjelölése, mivel egyetlen emberi csoport sem képes túlélni és elérni maximális hatalmát anélkül, hogy kölcsönös segítség és megértés, empátia, szolidaritás és önzetlenség nélkül, amelyek kiegyensúlyozzák az önzést és alkotják az emberi együttélés harmonikus alapjait.

Most, hogy megpróbáljuk elmagyarázni az erőszak spirálját, amely évek óta sújtja hazánkat, elkerülhetetlen a kegyetlenség jelenségére hivatkozni. Ezt az jellemzi, hogy abszolút erőszak, erőszak az erőszak miatt, amely gyűlölet rabol és árt; a legpusztítóbb, baljóslatú és károsító kifejezés az etikai érzék elvesztésének az emberben.

A kegyetlenség minden emberi köteléket elpusztít, kopár és archaikus, tele van fájdalommal és nyomorúsággal, a szeretet lehetőségének tagadása. A félelem, a büntetlenség és a gyűlölet kultúrája lehetővé teszi a kegyetlenség megjelenését, de a társadalom hagyományait és sajátos erkölcsét - felhasználását és szokásait is.-.

Az emberi lény természeténél fogva nem kegyetlen, de végül kegyetlenné válhat különböző összefüggésekben, és válaszul a hatalmi viszonyok bizonyos struktúráira, amelyeket a legalacsonyabb emberi impulzusok torzítanak és elárasztanak.

A mindennapi életünkben ma is jelen lévő kegyetlenség háborúban és a mindennapokat sújtó bűncselekményben szabadult fel, de hátulról is származik, és része kultúránknak és hagyományainknak.

Ott van a vértanúsággal és az állatok halálával járó ünnepségeken, például a bika elhúzódó áldozata az arénában, valamint az indolens közönség örömében szenvedő kutyák és kakasok harca; ott a vallási ünnepeken, amelyeken a bűnbánók különféle kínzásokat szenvednek láthatóan; ott a gyáva közalkalmazottak vagy zsoldosok által kínzott kínzások, ott a mindig névtelen és hírhedt utcai lincselések.

A tekintélyelvűségben, az egyenlőtlenségben, az igazságtalanságban, a büntetlenségben, a félelemben, a hazugságban, a kiváltságok és a korrupció gazdaságában, az általános törvénymegvetésben, a közönyben, az Octavio Paz által beszélt ellenérzésben gyökerező kegyetlenség, amely, amikor megjelenik, a "durva Mexikó" durva kifejezése, amelyet Jesús Reyes Heroles jelzett. Így tagadhatatlannak tűnik, hogy egy kegyetlen és erőszakos társadalom kegyetlen és erőszakos egyéneket generál.

Mexikóban az erőszak túllépett a „kábítószer-kereskedelem elleni háború” keretein, és minden nyilvános és magánterületen jelen van, az otthonoktól a stadionokig, a börtönökön, állomásokon és migrációs utakon, a gyermekek menedékházain, az iskolákon és a vörös és fekete fordulatok, ahol a legelemibb emberi jogokat sértik. Mexikó fáj a legkiszolgáltatottabbak kegyetlensége miatt, amely számos arca között pedofil, nőgyűlölő, nőgyilkos és gyermeki; fáj az intézményesített kegyetlenség miatt, amely meggyilkol, elpusztít, szétszerel, és amely kifejthetetlen, borzalmat vált ki és nyugtalanságba sodor bennünket.

A nagy változások soha nem indulnak el a semmiből, minden cselekedet mögött vannak emberek és a hatalom csak az egyének cselekedeteiben történik. Mi emberek vagyunk azok, akik fenntartást és értelmet adunk a minket irányító rendszernek, mindannyian a változások ügynökei vagyunk a mikroskálán is, a napi cselekedetek és a meghozott döntések szempontjából is.

A gyűlölet, a félelem, a ma bennünket sújtó büntetlenség és kegyetlenség kultúrájának elhárítása érdekében meg kell változtatnunk szokásainkat és új értékeket kell elősegítenünk, kezdve a szolidaritással és az erőszak elutasításával, tiszteletben tartva a törvényeket, de mindenekelőtt védve a szomszéd és a sajátjuk meghódítása. Nem engedhetjük meg, hogy a barbárság folytatódjon, amíg el nem nyel.

(*) Filozófiai mester. Az UNAM Filozófiai és Levéltudományi Karának professzora és a UNAM Természettudományi Kar Igazgatóságának tanácsadója