A iszlám naptár Ez egy holdnaptár, amelyet csak a muzulmán hittársaságokban használnak, és szinte kizárólag vallással, ünnepekkel és hasonló szertartásokkal kapcsolatos kérdésekre.
Legtöbbször e naptár használatát kombinálják a hidzsra számítással (a 0. év a 622. évnek felel meg). Emiatt a naptár néha "hijrí" néven is ismert (a hidshrí kiejtésére), bár a kifejezés az eltelt évek kiszámítására utal, nem pedig magára a holdciklusra.
Ciklus
A holdév 12 holdhónapból áll, és 354 napja van. A holdciklus átlagosan 29,53 napig tart, tehát egy holdhónapnak 29 vagy 30 napja lehet. Körülbelül háromévente egy holdévnek 355 napra van szüksége ahhoz, hogy a dátumokat a pontos holdciklushoz igazítsa.
Mivel 11 nappal rövidebb a napenergia-év (365 nap), a holdhónapok a naptári évhez képest mozognak, és a kapcsolódó ünnepek az év bármely szakában eshetnek. 33 év után ismét egybeesnek a naptári év azonos (hozzávetőleges) dátumával.
Használat
A holdévet ma az összes muszlim országban használják a vallási ünnepek dátumának és a böjt hónapjának (ramadán) kiszámítására, de ez egyik országban sem képezi az alapját a polgári, kereskedelmi vagy közigazgatási élet dátumainak meghatározásához: ma mindig a Gergely-naptár szerint irányítják, még olyan országokban is, ahol az iszlám vallás uralja az élet minden más területét, például Szaúd-Arábiában.
Míg a holdújév a legtöbb iszlám országban gyakorlatilag észrevétlen marad, két ünnep nagy társadalmi és gazdasági jelentőséggel bír. Az egyik a Bárány ünnepe, amelyet arab Aid el Adha (az áldozás ünnepe) vagy Aid el Kebir (nagy ünnep), valamint a török Kurban bayram (az áldozás ünnepe) néven hívnak, amely megemlékezik Ábrahám bibliai epizódjáról és a fenyegetésről. gyermekének feláldozása. A másik a ramadán hónap vége, arabul Aid al fitr (Reggeli Ünnep) vagy Aid es Sghir (Kisebb Ünnep) és Ramazan Bajram vagy Şeker Bajram (Cukor Ünnep) törökül.
Mindkét ünnep, valamint az ehhez a naptárhoz kapcsolódó összes többi dátum a naptári évet mozog, minden évben 11 nappal korábban esik.
Hónapok
Hagyományosan minden hónap kezdetét az első félhold látása határozza meg a nyugati horizonton naplementekor. Ez a félhold általában két nappal az Újhold után látható, vagyis az a fázis, amelyben a Hold nem kap fényt. Azonban manapság a legtöbb ország csillagászati számítással határozza meg a hónap elejét a csillagászati újhold másnapjaként.
Az iszlám holdév tizenkét hónapjának neve a következő:
| 1 | Moharram | محرّم | Ashurát (síiták és Maghreb) 10-én ünneplik |
| két | Szafar | صفر | |
| 3 | Rabi ’l-awwal | ربيع الأول | |
| 4 | Rabi ’t-thani | ربيع الثاني | |
| 5. | Yumada l-ula | جمادى الأول | |
| 6. | Yumada l-ajira | جمادى الثاني | |
| 7 | Rajab | رجب | |
| 8. | Sha'ban | شعبان | |
| 9. | Ramadán | رمضان | Böjt hónap |
| 10. | Shawwal | شوال | |
| tizenegy | Dhu l-qa’da | ذو القعدة | 10-én a Bárány ünnepét ünneplik |
| 12. | Dhu l-hiyya | ذو الحجة | Zarándoklat Mekkába |
Történelem
A holdnaptárat az iszlám előtti időkben Arábiában használták, de összehangolták a napévvel, így az ünnepek mindig ugyanabban az évszakban estek. Ehhez egy további hónapot háromévente közbeiktattak, hasonlóan, mint ami a Zsidó naptár. Ezt a közbeiktatott hónapot nasi-nak hívták. Mohamed próféta megvétózta a korrekciós hónap alkalmazását, aminek következménye, hogy azóta a holdnapok az egész napenergia-évben elmozdultak, és már nem szolgálják a vetés, a betakarítás, a nomád mozgások és általában az állatállomány meghatározását. csak liturgikus legyen.
Ezért az iszlám társadalmakban a paraszti lakosság és nagyon gyakran a közigazgatás is használt naptárakat a holddal, általában a Juliánnal párhuzamosan, amelyet Marokkóban még ma is használnak.
A hónapok neve még mindig azt sugallja, hogy a naptár eredetileg a napévvel volt összehangolva: ha az első hónap, Moharram januárnak felel meg, akkor a harmadik és negyedik, az úgynevezett "I. tavasz", a "II. Tavasz" pedig március és április, míg a A ramadán, amelynek neve "nagyon forró", szeptemberre esik, az év egyik legforróbb és legszárazabb időszakára az arab felvidéken.
Marokkó lemaradása
Olyan fontos fesztiválokat, mint az Aid l-kebir és az Aid s-ghir, rendszeresen ünnepelnek Marokkóban egy nappal később, mint a muszlim világ többi részén. Ez nem a földrajzi elhelyezkedésének köszönhető, amint azt néha feltételezik: mivel Marokkó Arábiától több ezer kilométerre nyugatra található, a naplemente négy órával később következik be, és az árvíz jobban megfigyelhető, mert már megnőtt volumene, tehát magyarázható, ha Marokkó egy nappal korábban ünnepelte az ünnepeket.
A késés azonban megfordul. A marokkói hagyomány ugyanis megköveteli az új félhold szabad szemmel történő megfigyelését, míg a többi ország Szaúd-Arábia szabályait követi, amely csillagászati szempontból számítja ki a dátumokat, annak ellenére, hogy a hold még nem látható.
A késés nem szisztematikus egész évben: néhány hónapban a marokkói megfigyelés és az iszlám világ többi részén érvényes csillagászati számítás adatai gyakorlatilag véletlenszerűen egybeesnek. A hivatalos dátumú marokkói dokumentumban szereplő hold dátuma tehát egybeeshet a más országokban használt dátummal, vagy 1 napos különbséget jelenthet anélkül, hogy azt meg lehetne jósolni.
Az a tény azonban, hogy a ramadán és az áldozat fesztiválokra mindig egy nappal később kerül sor, arra utal, hogy a marokkói kormány politikai megfontolásai szintén befolyásolják a Mekkából kiadott normák nyilvános figyelmen kívül hagyását. Más országokban is, ahol a naptárat hagyományosan megfigyeléssel módosították, a fesztiválok pontos időpontja szembesíti a hagyomány követőit és a vahábi ideológiához tartozó embereket, akik követelik a szaúdi döntések betartását.
Ez a vita nem érinti az államok közötti kereskedelmi vagy hivatalos kapcsolatokat, mivel a holdnaptárat kizárólag vallási kérdésekre vagy a hivatalos dokumentumok kettős keltezésére használják, de a szerződés vagy egy jövőbeli kinevezés időtartamának kiszámításához mindig a gregorián dátumok érvényesülnek. . Még a szaúdi újságok is a gregorián esemény dátumát adják meg, nem pedig a holdat, és a nemzeti napokat (a függetlenség, a király trónjához való csatlakozás vagy hasonló) az egész muszlim világban mindig a gregorián naptár szabályozza.