intelligencia

Josemi Valle az Filozófiai és neveléstudományi végzettség a Salamancai Egyetemen és a sevillai mediációs iskola oktatócsoportjához tartozik. A Loyola Andalucía Egyetem mediációs és konfliktuskezelési szakértőjének, valamint a sevillai Pablo de Olavide Egyetem (UPO) mediációs szakszakának professzora. A szociális intelligenciával kapcsolatos tanfolyamokat és műhelyeket tart.

Josemi Valle több könyvet írt a filozófiáról és az oktatásról. Jelenleg elmerül egyik nagy művében a Trilógia "Készletek egyhangúan", ebből már két esszét publikált. Ezen kívül Josemi a szerzője blog Space Sum No Zero, ahol társadalmi és érzelmi intelligencia témáiról ír.

A Diario de Mediación-ból szerettünk volna interjút készíteni vele, egybeesve második könyvének bemutatásával, hogy részletesebben megismerjük trilógiáját és a Mediációval fennálló kapcsolatát.

Mi az „Existencias al Unísono” trilógia eredete?

Ha őszinte lennék a válaszommal, azt mondanám, hogy nem tudom. Fogalmam sincs. Ha eltekintek az intellektuális őszinteségtől, akkor sokféleképpen válaszolhatnék önökre, mindegyikük abszolút megfertőzött utólagos eltéréssel. Az utólagos deviancia olyan elfogultság, amely arra késztet minket, hogy elemezzük a múltat ​​a jelenből származó információk felhasználásával, de amely akkor még nem volt teljes. Vállalom a kockázatot.

Három évvel ezelőtt tartottam előadást a Mediációs konferencia a Pablo de Olavide Egyetemen "Vagy együttműködünk, vagy megsérülünk". Az egyik tézis, amelyet ott megvédtem, az, hogy minden olyan személy neve, aki a Föld bolygót lakja "Mi".

Itt született a trilógiát megnyitó esszé címe: "A világ fővárosa mi vagyunk", amit tavaly publikáltam. Arról szól a az egymásrautaltság és annak megfogalmazásának módjai a társadalmi tájon, kritériumok megtalálásának szükségessége a másokkal megosztott és mások velünk megosztott terek, erőforrások és érdekek összehangolásához. Egy ideje a másik sugárzását vizsgáltam affektív hálózatunkban, és úgy döntöttem, hogy talán ideje lenne rendezni a fejemben bugyborékoló magmákat. Mielőtt azonban ezt a politikai etikáról szóló esszét megírtam, az volt a célom, hogy megírjam Franco Battiato olasz zenész életrajzát. Mi történt úgy, hogy zenei esszé írása helyett a társadalmi intelligenciát választottam? Az egyetlen tisztességes válasz, amit meg tudok fogalmazni, az az, hogy amellett, hogy nem tudja, mondja el neki a terveit, ha azt akarja, hogy Isten nevetni kezdjen.

Ebben az évben a trilógia második esszéjét mutatta be "Az értelemnek is vannak érzései" címmel, amelyben értékekről, emberségről, etikáról és együttélésről beszél.

Így van. Amikor teljes mértékben részt vettem a "Mi vagyunk a világ fővárosa" megírásában, rájöttem, hogy ez egy könyv volt, amely túlságosan elágazott. Túl sok tematikus fordulat volt, amely feloldotta a lényegét. Első változatában három-négyszer hosszabb könyv volt. Tehát súlyosan fogyókúrás étrendet tettem rá, és olyanná tettem, amilyen most. Egy vékony könyv, amelyben nincs zsír. Úgy döntöttem, hogy előnyösebb az oldalakat csak a társadalmi nagyságrendű. Aztán rájöttem, hogy írnom kell még egyet róla szentimentális gömbőt, és egy harmadikat a párbeszéd, az egyetlen módja annak, hogy az emberek megértsék egymást a világ fővárosában, ami mi vagyunk.

Vagyis létfeltételünk egységes vizsgálatához meg kellett magyaráznom az egymásrautaltságot (politikai etika), az affektivitásunk felépítését (szentimentális etika) és a párbeszéd ökoszisztémáját, amelyben az udvarias és tiszteletteljes szó kibontakozik magában, hogy kompatibilis legyen a eltérés a másikkal (diszkurzív etika).

Végül a három könyv ugyanaz a könyv, mivel különböző könyv. "Az oknak is vannak érzései" védem azt a tézist tudjuk, hogy érezzük magunkat, és hogy ha már tudjuk, akkor választhatunk, mit érzünk. Más szavakkal. Kihasználva szentimentális technológiánkat úgy dönthetünk, hogy úgy érezzük magunkat, hogy az együttélés olyan térré váljon, amely beteljesít bennünket és kiélezi méltóságunkat. Ez a munka nem pszichológiai. Etikai feladat.

Ön rendelkezik filozófiai és neveléstudományi diplomával, miért éppen a Mediáció?

Én sem tudom. A dolgok történnek és történnek. Van egy bizonyos szuverenitás a történtek felett, de a történtek felett nem. Az a tehetetlenség, hogy megpróbáljuk kongruens módon elbeszélni magunkat, meséket összefűzve a történelem érthetővé tétele érdekében, olyan történeteket épít fel bennünket, amelyek tudják, hogy mi igaz róluk.

Azt kezdem gyanítani, hogy ha teljesen figyelmen kívül is hagyjuk, az önéletrajzban a valóságosnál több apokrif elem található, amelyeken emlékeink nyugszanak. Igen valóban. Néhány évvel ezelőtt Javier Alés, a Sevillana Mediációs Iskola igazgatója és a Loyola Andalucía Egyetem Mediációs Mesterének igazgatója vette észre az írásomat és a szövegeimet. Attól a távoli naptól kezdve az ő tanári csapatának tagja vagyok. Nagyon hálás vagyok neked.

Tudjuk, hogy a trilógia harmadik és egyben utolsó részét készíted a következő évre. Meg tudnád adni néhány rövid vonást arról, hogy miről lesz szó?

Korábban már említettem. Nem akarok túl sokat prófétálni, mert a jóslatok megfogalmazása az egyik olyan gyakorlat, amelyet az emberek szeretnek a legjobban, és mégis az egyik legveszélyesebb eredmény. Ezt megígértem 2018-ban befejezem a trilógiát "Az intelligencia diadala az erő felett" esszével. A párbeszéd etikája.

Azt akarom állítani, hogy a párbeszéd nemcsak a kommunikatív értelem olyan szerkezete, amely puszta eszközként emeli állapotán felül, hanem etikai hajlam, amely felébreszti a szentimentális apparátus bizonyos elemeit, amelyek elengedhetetlenek ahhoz, hogy megértsék egymást. Rövidesen elkezdem írni, ha előbb nem halok bele fáradtságba. Nekem is tétlennek kell lennem ahhoz, hogy jól tudjak gondolkodni. Nagyon szokatlan, hogy egy túl elfoglalt agy érdekes gondolatokat világít meg.

Mediáció és konfliktuskezelés tanáraként mi a profilja azoknak a hallgatóknak, akik mediációt követelnek?

Én sem tudom. Nem tudom, hogyan lehetne azonosítani magam, hogy ezt a gyakorlatot másokkal végezzem. Nagyon merésznek tartom. Azt tudom, hogy az a sok diák, akikkel az elmúlt években osztályokat osztottam szenvedélyesen és lelkesen fegyelmezik őket. Az is A tanfolyam során egy "metamorfózison" mennek keresztül, amelyet maga a közvetítés okoz. Büszke vagyok arra, hogy részese lehetek ennek a személyes átalakulásnak. Engem is átalakítanak. És rengeteget tanítanak. Hiszem, hogy átjárható és átgondolt vagyok ahhoz, hogy tanuljak abból, amit tanítanak nekem.

Mit szeretne elérni ezzel a trilógiával?

Erre a kérdésre jól válaszolhatok. A Trilógia két dolgot követ.

  1. Mit tudatosítsuk, milyen szerencsések vagyunk, hogy emberek vagyunk. A lényegünk az, hogy megválaszthatjuk, milyen célokra irányítsuk életünket. Önállóak vagyunk. Ennek az autonómiának köszönhetően az emberi lény választhatja azt, aki lenni akar. Elmélyedtünk ebben a közelmúltbeli feladatban, mert az az emberi lény, akinek látszani szeretnénk, egy most felavatott felfedezés. Úgy gondolom, hogy ez az elképzelés nagyon világos a „Radikálisan legérzékenyebb” címet viselő utolsó fejezetben.
  2. Hogy az emberek, akiket szeretek, szeretnek. Mindennek, amit mi emberek teszünk, a végső cél a szeretet és a szeretet összegyűjtése. Ez a vonzalom és ragaszkodás másoktól származik. Sokan még mindig nem tudják. Talán a trilógia teszi a legtanácstalanabbá.