Felirat: Jelenet az „Utolsó napok a sivatagban” című filmből, ahol Lucifer megkísérli Jézust (Ewan McGregor), aki 40 napig böjtöl és imádkozik a sivatagban.
Nem böjtölünk csak evésből vagy ivásból, hanem beszélgetésből, hallgatásból, látásból, munkából, költekezésből, kívánságból ...
Érdekes látni, hogy az összes vallás végül ugyanazokat a módszereket fejleszti. Nyilvánvalóan ha csak egy Valóság van, akkor a vele való kapcsolat módjai nem különbözhetnek annyira, csak enyhe kulturális árnyalatokban. A ramadán előestéjén, a muszlim böjt hónapja, amely, ha Isten úgy akarja, június újholdjával kezdődik, általános elmélkedést készíthetünk a különböző vallások böjtjéről, beleértve természetesen az ego vallását, a hedonisztikusat, az újpogányt vagy bármit, amit szeret hívni, amely nemrég beépítette ezt a gyakorlatot liturgiájába.
Meglepő az éhezés terápiás előnyeinek szentelt cikkek száma, amelyek egyesek jóval minden hipokalorikus étrend felett vannak. Nemcsak a fogyást javasolják nekik, hanem a testünk, beleértve az idegsejtjeink egészségét és élettartamát is.
Azok a előnyök, amelyeket ez a testvallás a böjtnek tulajdonít, a következők:
• Növeli a SIRT3-at, az ifjúsági fehérjét és csökkenti a mortalitást.
• Elősegíti az autofágia, egy másik anti-aging rendszerünket. Az agyban is.
• Csökkenti a gyulladás mutatóit.
• Csökkenti a triglicerideket és javítja a lipidprofilt.
• Javítja az idegsejtek plaszticitását.
• Korlátozza a rákos sejtek növekedését és elviselhetőbbé teszi a kemoterápiát.
• Elősegíti a fogyást, miközben megőrzi az izomtömeget.
Mint mindenben, vannak olyanok is, akik rontják ezt a testterápiát. Az a kritikus szektor, ahol a böjt terápiája, azt jelzi, hogy az anyagcsere lelassul, izomégetést, veszélyesen alacsony vércukorszintet, alacsonyabb teljesítményt, éhezést, fejfájást, irritációt okoz, és végül gyorsan hízik. Rendszerint a kritikák ugyanazon újpogány vallás más szektáitól származnak, akik a csoda diéták mellett állnak, véletlenül nagyon drágák, ha összehasonlítjuk egy életen át tartó szabad böjtöléssel. Természetesen a zseb kiválóan helyettesíti az akaraterőt.
Igen, azt mondom, hogy egy életen át böjtöl, mivel nem csak meggyőződésből, hitből vagy vallási megbízásból böjtöl. Leginkább böjtöltek, böjtölnek és szükségből is böjtölnek.
Ezen újpogány vallások egyfajta guru által javasolt böjtök egyike a "vadászböjt". Összehasonlítva más lágyabb módszerekkel, például 12/12 (12 óra absztinencia és 12 enni), 8/16 (16 órás böjt) vagy alternatív napok (24 óra); "A vadász böjtje abból áll, hogy semmilyen módszert nem követ.
Őseink nem ettek naponta 6-szor, de nem számolták a böjt óráit sem. Ha szerencséjük volt az elfogyasztott vadászattal, ha nem, akkor böjtöltek. A gyakorlatban ez egyszerűen magában foglalja az étkezések időről időre történő elhagyását, ütemterv, munka, utazás vagy egyszerűen azért, mert úgy dönt, hogy cukor nélkül reggelizik egy sima kávéval, és megvárja az étkezését. Az élelemmel való természetes kapcsolat helyreállításáról és annak hiányáról szól. Kevésbé ezredes élet ".
Akárhogy is legyen, divatos lett a böjt, és természetesen a vidéki házakban tartózkodnak, hogy gyakorolják a jóga, meditáció, masszázsok, reiki, természetgyógyászat és túrázás napjaival fűszerezett kollektív böjtöket. "A fogyás módja egészséges módon, miközben megtisztítja a testet, megtisztítja a bőrt, és javítja a test és az elme teljesítményét. Jobban fogod érezni magad kívül és belül, valamint a kikapcsolódás és a természet környezetében olyan emberekkel fogsz társulni, akik azonos érdeklődési körökkel rendelkeznek ".
Úgy tűnik, hogy ők találták ki a puskaport, de ezt tették minden vallás szerzetesei évezredek óta ennyi marketing és ennyi weboldal nélkül.
A böjtöt minden vallás az isteniség megközelítésének módszereként gyakorolja. Ha egy pillanatra megfeledkezünk a testi ügyekről, és az emberre mint fizikai-szellemi egészre gondolunk, a böjt tulajdonképpen az érzékszervi (fizikai) ajtók bezárását szolgálja, hogy kinyissák a szellemi (belső) ajtókat. Vagyis nem annyira testi haszon, mint előny az spirituális állapotokban, amelyek megnyitják az önismeret, tehát az isteni tudás ablakait. A közeli örömöktől való tartózkodás mélyebb, távoli örömök élvezetéhez vezet.
Ezen a szellemi úton gyorsparancsok és csapdák is lehetségesek. A kábítószerek (peyote, hasis, opiátok, coca ...) fogyasztása felgyorsítja a belső látást. A böjt azonban természetes módszer, amely nemcsak megtéríti egészségünket (ha helyesen gyakoroljuk), hanem bizonyos előnyöket is jelent a test számára, amint azt a neopagán sámánoknak köszönhetően már láthattuk.
Minden vallás ad némi árnyalatot a böjt idejéről és módjáról, de mindegyik arra törekszik, hogy a böjtös személyben különös figyelmet fordítson a belsőre és a külső figyelem elterelésére.
Ezért nincs rosszabb ötlet, mint összekeverni a böjtöt a szociokulturális konvenciókkal. A böjt szocializációjának következményeként a muszlim többségű országokban nő a fogyasztás a ramadán hónapban. Hasonló hatás, mint ami a nagyhéten, vagy a keresztény karácsonykor történt. Ezeknek a vallási ünnepeknek az ellenkező hatást kell előidézniük, a kapitalista civilizációnkra jellemző falánk fogyasztás felfüggesztését.
De ugyanúgy, ahogy a pogány szokásokat keresztényítették vagy iszlamizálták, a vallási szokásokat is „nagybetűvel írták”. Sajnos a vallások a világ egyik legnagyobb gazdasági motorja voltak, igazi bányák a marketing és a jó üzlet számára.
A böjt mind az ébrenlét, mind pedig a böjt megtörésének pillanataiban korlátozást igényel. Ellenkező esetben elrontjuk a jelentését. A "vadász" metaforáját követve nem evette meg a vadászott vadat, hogy kielégüljön, miután néhány napot evés nélkül töltött. Pont annyit evett, a többit fenntartotta sajátjaira és a szűkös időszakokra.
A böjtnek sok köze van a „fenntartható szellemiséghez”, vagyis egy olyan szellemiséghez, amely túlmutat a puszta költői-kulturális kijelentésen és átmegy a tényekre, ahogyan ez a hívő társadalmi elkötelezettségével történik. Ezenkívül a vallási böjtöt mindig ima, visszaemlékezés és meditáció kíséri.
A böjt megmutatja nekünk határainkat és gyengeségeinket, mint emberi teremtményeket, valamint azt, hogy képesek vagyunk ezeket legyőzni spirituális erő, hit, remény és szeretet által. A böjt sokkal több, mint diéta. Szakítás a rutinnal, saját egónk, legintimebb tikkjeink rutinjával, a beszélgetéssel és az érvekkel, a vágyal, az ambícióval, azzal, ami leigáz minket ebben a világban. A böjt szublimálja azt a cselekedetet, amikor szívünket parancsoljuk, és fejünket szolgáljuk. Nem böjtölünk csak enni vagy inni; gyorsan beszélünk, hallgatunk, látunk, dolgozunk, költünk, kívánunk ...
A böjt is közelebb visz minket a rászorulókhoz, mert rászorulókká tesz bennünket. Ez a szegénységgel való meghittség és együttérzés. És egyúttal megnyitja érzékeinket a nélkülözhetetlenek számára, visszaadja a víz, a kenyér, a gyümölcs valódi értékét és a természetben a nap folyamán bekövetkező változásokat. Azokat az illatokat, ízeket, ízeket és érintéseket, amelyeket elfelejtettünk, ünnepélyesen újra felfedezünk. Élesíti látásunkat, gondolatunkat, találmányunkat is ... Visszaadja a "vadász" felébredt szellemét, aki a szükség hiánya miatt, érzékeink abszolút jóllakottsága miatt, elzsibbadt.
De néha a böjtnek ez a szellemi fegyelme, amely a fogyasztás és a költekezés abbahagyásának azonnali célja közé tartozik, végül a fogyasztói kultúrának átadott társadalmi-kulturális orgia, vagy a nyugati marketing technikáknak köszönhetően még egy fogyasztási termék a posztmodern számára.
Most, hogy az autók, órák vagy parfümök minden egyes reklámjában meghívást kapunk egyedi szenzációk megtapasztalására és intenzív életre, talán itt az ideje, de éppen fordítva, böjtölve a világtól, hogy a világ minket akarjon. Nincs szükség több hitelre vagy felszerelésre, mint a hajlandóság annak végrehajtására. Valami különösen érdemes és hiteles egy olyan társadalomban, amely mindent evéssel, ivással és költekezéssel ünnepel.