Forrás: Tyrene White. Kína leghosszabb kampánya: Születéstervezés a Népköztársaságban, 1949-2005. Ithaca: Cornell University Press, 2006.

kínai

Általánosságban elmondható, hogy a Mao-korszak elveszett idő a túlnépesedés elleni harc történetében Kínában. Kétségtelen, hogy a KNK fennállásának első három évtizedében tapasztalt látványos növekedése a maoizmus egyik súlyos öröksége Kínában. Legyen azonban igazságos. A demográfiai robbanás egyik oka kétségtelenül a családtervezéssel kapcsolatos határozott politikák hiánya volt, legalábbis a maoizmus utolsó szakaszáig. De egy másik ok a halandóság gyors csökkenése volt, mind a felnőttek, mind a gyermekek számára, Kína fejlődésének és modernizációjának köszönhetően. A kommunista rendszer olyan intézkedéseket támogatott, mint a higiénia iránti igény, a fertőző betegségek elleni küzdelem (sok közülük eddig endémiás), kórházakat, klinikákat és szülészeti osztályokat hozott létre, megpróbálta meggyőzni az embereket, hogy ezekben a központokban és nem otthon szüljenek, és ők a szülés modern technikáinak elterjesztése [20]. Így az 1949-es átlagos 40 éves várható élettartamról 1976-ban 64-re csökkent, míg a csecsemőhalandóság ugyanebben az időszakban 200 ‰-ról körülbelül 45 ‰-ra csökkent [21]. .


Forradalmi intézkedés: az egyetlen Fiú politikája

Az 1970-es években elért előrelépéseket a kínai vezetők Mao 1976 szeptemberi halála után elégtelennek ítélték meg. Bár a születésszabályozási politika folytatódott, Deng Hsziaoping csak 1978 végén diadalmaskodott a rezsimen belüli belső harcában a Mao által kinevezett utód ellen. legfőbb politikai ellenfele, Hua Guofeng, amely végérvényesen megszilárdítaná a túlnépesedés elleni harcot.

Az egyetlen gyermek elmaradása szankciók elfogadásához vezetett a jogsértő partnerrel szemben [28]. Ezek a szankciók főként pénzügyi jellegűek voltak, és magas bírságokból és a szülők fizetésének csökkentéséből álltak a „többlet gyermekek” által felmerült szociális kiadások „kompenzálása” céljából (duo zinь fei). A bírságok több hónapos, sőt akár egy éves vagy annál hosszabb fizetést is magukban foglalhatnak, míg az apa és az anya fizetésének csökkentése 10% és 30% között lehet, ami mindkét esetben a párok vásárlóerejének egyértelmű veszteségét jelentette. Mivel a kínai kormány nem elégedett ezekkel a gazdasági szankciókkal, idővel új szankcionáló intézkedéseket alkalmazott annak érdekében, hogy biztosítsa születésszabályozási politikájának sikerét. Ezek az intézkedések olyan társadalmi előnyök megfosztására összpontosítottak, mint például a parasztcsaládok földvesztése [29] vagy a közalkalmazottak esetében a munkahelyromlás, a legszélsőségesebb esetben pedig a köztisztviselői kategória elvesztése [ 29] .30]. Egy másik büntetés az olyan juttatások megtagadása volt, mint a szülési szabadság.

1984-től a kínai rezsim új stratégiát tervezett a fogamzásgátló politikájában. Az egyetlen gyermekintézkedést fenntartották, de kevésbé szigorúvá vált a vidék és a nemzeti kisebbségek tekintetében [42]. Habár a tartományok szerint kissé változó volt, a legtöbb országban engedélyezték, hogy mindazok a vidéki családok, ahol egy lánya választhat második gyermeket, azzal a feltétellel, hogy az első és a második születést elhagyják. Természetesen, ha egy lány a második terhesség következtében született, akkor nem volt lehetőség harmadik esélyre. Egyes tartományokban, amelyek általában a legtávolabbi és a legkevésbé lakottak, a második gyermeket engedélyezték, annak ellenére, hogy az első fiú volt. [43] A városi területeken a politika nem változott, bár az a döntés született, hogy nagyon kivételesen megadják a második gyermek engedélyét, például mentális hiányosságokkal küzdő első gyermek vagy gyermek halála miatt. az egyetlen gyermek. [44] Végül a kormány úgy döntött, hogy azok a nemzeti kisebbségek, amelyek tízmilliónál kevesebb taggal rendelkeznek, különleges feltételekkel engedélyezhetnek két és egyharmad gyermeküket. [45] .


Társadalmi ellenállás: a vidéki egyetlen fiú politikájának "kudarca"

Az egyetlen gyermek politikáját a kezdetektől fogva széles körben vitatták a különféle társadalmi rétegek, de az állam hatalma a legtöbb esetben lebontotta az ellenállást, kivéve az egyiket: a vidéki térségeket. A városokban az ellenőrzés nagyobb volt, elsősorban a nagyobb láthatóság és a támogató hálózatok hiánya miatt a lakosság körében. A pártok megrendelésének felügyeletével megbízott szervezetek megnövekedett befolyása és jelenléte a munkahelyeken és a környéken szinte lehetetlenné tette a norma megszegését. Másrészt a gazdasági fejlődéssel és az egészség javításával, röviden, jobb életminőség mellett csökkent a több gyermek iránti igény. Bár a városi párok általában többet akartak, a büntetés kockázata túl magas volt a korlátozott lakhatás és munkahely miatt. A generációs változások és a magasabb iskolai végzettség is hozzájárult az egyetlen gyermek jobb elfogadásához. A városi területeken ennek a politikának az állam ellen sértésnek tartott ellenállása veszélyes következményekkel járhat.

Mindezen okok miatt nem meglepő, hogy Kína egyes vidéki területein parasztcsaládok vannak, amelyeknek több lányuk van és csak egy fia van, utóbbi általában a család legfiatalabbja. Előfordulhat például öt vagy hat lányú család. Ez új jelenséghez vezetett: úszó populáció megjelenéséhez (liudong renkou), vagyis olyan emberek, akiket hivatalosan nem regisztráltak, és akiknek létezése nem ismert, de akik az országban élnek és a társadalom részei. Becslések szerint ez az úszó népesség 1990-ben körülbelül 70 millió volt [57], és ma már biztosan meghaladja a 100 millió embert.

Bár kétségtelen, hogy az egyetlen gyermek politikája vidéken nem érte el ugyanolyan sikereket, mint a városi területek, a kínai állam is több győzelmet aratott. A paraszti osztály hagyományos kötődése a KKP-hoz, amely szoros kapcsolat Mao óta az 1930-as években a kínai kommunista mozgalom diadalát a nagy vidéki osztály támogatásával hozta összefüggésbe, kényszerrel szolgált, és a termékenységi ráta miatt a föld jutalma csökkent markánsan a mezőn.


A férfiak preferenciája és szexuális egyensúlyhiány a kínai társadalomban

Az egyetlen gyermek politikájának legkomolyabb következménye kétségtelenül az az egyensúlyhiány, amely a KNK-ban a férfiak és a nők számában jelentkezett. A kínai társadalom történelmileg patrilinális és nagyrészt patrilokális volt (bár ez utóbbi eset a párok szüleiktől való nagyobb függetlensége miatt hanyatlani szokott), más szóval patriarchális. A fiú preferenciája a konfucianizmusból örökölt hagyomány, amely hangsúlyozza a fiúk értékét. Az ókortól kezdve minden ember kötelessége abból állt, hogy minél több hím biztosítsa utódait. Így a lányok szülése nem jelentett problémát, mert ha a feleség fiatal volt, végül eljött a vágyott férfi leszármazott. A feleség státusza a férfi gyermekek születésével járt, annál nagyobb volt a számuk.

A megtermékenyítéssel kapcsolatos kínai szokások között, amelyekkel az Egy Gyermek politikájának foglalkoznia kellett, a gyermekek nemének kérdése, különös tekintettel a férfiak preferenciájára. Ez a hozzáállás továbbra is különösen erős a vidéki területeken, míg kevésbé, és a városi területeken az idő múlásával csökken. Ez utóbbi esetben azonban a férfiak preferenciája sem tűnt el teljesen. Az okok főleg a nemzetséghez (a vezetéknév átadásához) kapcsolódnak, de egészen a közelmúltig a szülők gondozásában is. Történelmileg a fia szüleinél élt és örökölte a szülői otthont, míg a lánya férjéhez és családjához költözött. [58] .

Vidéken, ahol a hagyomány súlya a legnagyobb, a férfi gyermek jelentősége óriási. Noha befolyása 1949 óta gyengült, a patriarchális kultúra még mindig a mindennapi élet számos aspektusát (patrilinealizmus, filiációs rendszer, ősimádat stb.) Irányítja, és férfiakon és nőkön is osztozik. Így a feleség fő kötelessége, hogy legalább egy férfi gyereket világra hozzon, hogy elkerülje a családi ostracizmus áldozatát. Ez nagymértékben összefügg a konfuciánus etikából örökölt hitben a férfiak felsőbbrendűségében [59]. Utóbbi szerint csak a férfi gyermek képes végrehajtani a család ősi vonalának (vagyis a vezetéknevének) továbbítását, és minden nemzedék kötelessége új hím utódok továbbadása, amely folytatja a származást. Ez szorosan kapcsolódik az ősök kultuszához, amelyet csak férfi utódok hajthatnak végre.

Demográfiai vizsgálatok szerint az átlagos születési arány világszerte 105-106 fiú minden 100 lányra [66]. Kína esetében 1981-ben ez a szám 108,5 fiú volt 100 lány után, ami kétségtelenül aggasztó [67]. De a következő években ez az arány csak nőtt, 1989-ben elérte a 114-et, és ami még súlyosabb, a 2000-es népszámláláskor 117-et [68]. .