Az olyan szavak, mint a "szánalmas", "pátosz", "szánalmas", "szánalmas", a legtöbb számára ismerősek. Ennek pontos jelentését azonban nem mindenki tudja. Ezek a szavak a "pátosz" szóból származó transzformációk halmazát jelentik. És szinonimái: "magas szellem", "puffadás", "félig értetlen", "képmutatás".
Eredetén a "pátosz" szó görög, és szó szerint azt jelenti: "érzés, szenvedés, szenvedély". Számunkra jobban ismert a lelkesedés, a lelkesedés, a lelkesedés fogalma. A Paphos egy kreatív és inspiráló betűtípus (vagy ötlet), valaminek a fő hangvétele. Szánalmas: azt jelenti, bár néha hamis benyomást kelt, de továbbra is lelkesedést fejez ki, még ha külső is. A korlátozás nélküli játék a nyilvánosság számára, a személyzet nyilvános bemutatása, az élet a játékban, ez pátosz. E szó jelentése leírja az észlelés módját, valamint a különböző dolgokhoz való hozzáállásának kibontakozását, részleges elidegenedéssel és hivalkodó tisztasággal.
Eleinte a "pátosz" szót az irodalomban nagy szenvedélyként határozták meg, amely felgyújtotta a szerző alkotói fantáziáját, és a művész esztétikai tapasztalatainak folyamatában tovább került a nyilvánosság elé. A pátosz patrióta, erkölcsi, oktatási, optimista, nemzetközi, elmozdulásellenes és humanista meghatározása továbbra is érvényes a régimódi tankönyvekben.
Mégis egyre több kritikus, szakképzett olvasó és szerkesztő azt állítja, hogy a pátosz inkább hasonlít a köpenyezésre, az édesre, az „édesre”, amelyet hígítani, lágyítani, árnyékolni, kiegyensúlyozni, kiegészíteni kell, szükségszerűen őszintén, iróniával kell lekicsinyelni és elfojtani. És teljesen természetes megemlíteni az iróniát és az őszinteséget a pátosz antonimáiként és ellenzőiként. Valójában a modern művészetben nincsenek vagy szinte nincsenek olyanok, amelyek magas érzéseket, nemes gondolatokat, lelki lelkesedést, inspirációt okoznak az olvasóban. De pontosan ezt követeli meg a "pátosz" mindenek felett álló fogalma. Mint Dmitrij Prigov rámutat: "Bármely őszintén szólva pompás kijelentés azonnal a popkultúra zónájába dobja a szerzőt, ha egyáltalán nem giccs.".
És mégis, a modern olvasó igénye a fennkölt és a magasztos iránt továbbra is fennáll, és a tömeges irodalom pátosz biztosításával néz szembe az olvasók minősíthetetlen többségével. Bár természetesen a képzettnek meg kell elégednie az alacsony kalóriatartalmú és rossz érzelmi étrenddel. Mély szenvedés és az ellene folyó harc, a "katarzis" fogalma a 20. és 21. században már nem található meg a világkultúra szótárában. Ezért a szerzők egyre gyakrabban védik a pátoszt és a pátoszt nemcsak a pompázás üres szavainak szinonimájaként, hanem az életvágy, a posztmodernizmus legyőzésének vágyaként. Más szavakkal, meg akarják mutatni, hogy a pátosz a nagy ötletű, kiszolgáltatott és informatív irodalom szerves része, sokkal magasabb, mint az irónia. És bár a munkahelyi pátosz szórakoztató lehet, nem szabad elkerülni.
Sajnos a tisztességes művészeti gyakorlat még mindig nem támasztja alá ezeket és más hasonló állításokat. De minden más prófétai, prédikáló, felvilágosító, messiási, vádló, szarkasztikus pátosz várhatóan visszatér az orosz irodalomban. Ez megalapozott perspektíva.