Lev Tolsztoj, a világirodalom egyik nagy írója 1910-ben halt meg tüdőgyulladásban, 82 évesen az asztapovói vasútállomáson, miután drámai módon elmenekült otthonából. Halálának első századik évfordulójának megünneplése előtérbe hozta mozgalmas életét és hatalmas irodalmát. Írónak, moralistának, pedagógusnak, politikusnak, vallásreformernek az arcát ... egy túláradó és büszke személyiség alkotja.

regényírója

(Frissítve: 2010.12.9.)

Az elmúlt hónapokban megjelentek Guerra y paz és Ana Karenina új kiadásai, két nagyszerű regénye, amelyek hozzájárulnak a különböző kiadókban végzett munkájának és érdekes életrajzi szövegeinek, például a Vallomásomhoz, a Levelezéséhez, jó részéhez. és Naplók Az Acantilado kiadó a Romain Rolland irodalmi Nobel-díjból, az egyik legjobb életrajzból, amelyet erről a nagy orosz íróról írtak, visszanyeri Tolsztoj életét is. Mauricio Wiesenthal író a maga részéről megjelentette az Öreg oroszlán: Tolsztoj című irodalmi portrét (Edhasa).

Yásnaia Poliana

Lev (León) Nyikolajevics Tolsztoj 1828-ban született egy arisztokrata származású családban. Kétéves korában elveszíti anyját; 1837-ben apjának. Életrajzi írásai többségében alig nyitja meg a szívét legbensőbb érzései előtt. Napjai végén azonban olykor éles vágyat mutat ki az anyja iránt.

Tolsztoj Tula régióban, abban a családi gazdaságban tanult, ahol szinte egész életében lakni fog, Yásnaia Poliana-ban, Moszkvától mintegy 200 kilométerre. Szaggatott és negatív egyetemi tapasztalata volt Kazan városában. 1846-ban elhagyta az egyetemet, és ismét visszatért Yásnaia Poliana-ba, ahol földbirtokosként magányos életet élt.

23 évesen, egyik testvére hatására katonának állt be. A katonai élet a későbbi irodalom iránti elkötelezettség ösztönzője lesz. Kaukázusban írta első könyvét, a Csecsemőkort (1852); egy évvel később megjelenik a serdülőkor (1). 1855-ben Szevasztopolba történő átutalást kérte, hogy részt vegyen a krími háborúban. Ennek a nehéz katonai tapasztalatnak a következménye a Szevasztopol meséi (2), olyan szövegek, amelyek az írói megszentelését képviselik. Ezek nem háborús krónikák, a megélt erős benyomások gyümölcsei. Tolsztoj a háború apró elemeit, az események bekövetkezésének apró, nem releváns részleteit használja irodalom készítéséhez, a háború pillanatainak és elmélkedéseinek megragadásához, amelyek még ma is képesek mozogni.

Írói hivatása

Amikor elhagyta a katonai pályafutást, amelynek kevés lelkesedéssel szánta el magát, gyakran látogatta a szentpétervári irodalmi szalonokat, és szétszórt és tétlen életet élt, amint azt a Naplóiban és a Levelezésében is leírta. A létfontosságú és irodalmi tanulás ezen éveiben megszállottja akaratának fejlődésének irányításában, megjegyezve folyamatos küzdelmeit, hogy véget vessen az ördögeinek és elősegítse az erényeket, mindig pusztán emberi szempontból.

Ezekben az években Tolsztoj figyelembe veszi művészi életét, ami arra készteti, hogy háttérbe szorítsa egzisztenciális, társadalmi vagy vallási gondjait. Már 1855-ben azonban, amint azt a Naplójában megjegyezte, fontolóra vette fontos változások bevezetését az ortodox egyházban, ez a szemlélet példázza jellemének elsöprő megalomániáját: „Nagyszerű ötlethez közeledem, amelynek megvalósításának szentelhetném egész élet: egy új vallás, Krisztus vallásának megalapozása, de megszabadulva a dogmáktól és a csodáktól (…) Gyakorlati vallás, amely nem ígér jövőbeli boldogságot, de boldogságot ad a földön ".

1856-ban találkozott leendő feleségével, Sofía Andreievna Bersszel, akit hat évvel később vett feleségül. Amíg el nem jön az idő, külföldre utazik, hogy megtanuljon néhány pedagógiai módszert annak érdekében, hogy később alkalmazza őket hazájában. Utazásának eredménye a Yásnaia Poliana iskolája (Olañeta Editores, 2003), életrajzi könyv, amelyben pedagógiai és humanista elképzeléseit sűríti, nagyon összhangban Rousseau tézisével. Ezen utak során kapcsolatba került az utópikus szocializmus néhány kísérletével is, amelyekkel azonosulni kezdett. 1862-ben feleségül vette: „Szerelmes vagyok, mivel nem gondoltam, hogy szeretni lehet. Őrült vagyok, végül lelőni fogom magam, ha ez folytatódik ”.

Friss korának Oroszországából

1863-ban megkezdte egyik legfontosabb regényének, a Háború és béke (3) megírását, amelyet kimerülten, 1869-ben fejezett be. A Háború és béke című modern eposz Tolsztoj hihetetlen elbeszélő képességének összefoglalója, amely nem ne álljon meg a csatatérek vagy a szentpétervári csarnokok leírása előtt, és ez ráadásul tökéletesen ábrázolja mind szereplőinek pszichológiáját, mind az orosz arisztokrácia életét a napóleoni invázió idején. A mű váltja Sándor családi és udvari életének mesteri leírását a napóleoni hadsereg viszontagságaival, valamint az Austerlitz és Borodino csata újbóli végrehajtásával.

Ahogy George Steiner erre a munkára hivatkozva írta: "A háború helyrajza Tolsztoj után megváltozott." Ézsaiás Berlin részéről „soha senki sem lépte túl Tolsztojt a sajátos íz, az érzés pontos minősége és lengésének szélessége tekintetében. Senki sem nőtte ki azt a módját, hogy leírja az adott helyzet szerkezetét egy egész időszakban, megszakítás nélküli szakaszokat az egyének, családok, közösségek, egész nemzetek életében ”. Továbbá, ez a regény megmutatja a különbséget Tolsztoj és az előző generáció írói, különösen Puskin és Gogol között, akik az események leírását a szereplők belső tapasztalatainak pszichológiai értelmezése fölé szokták helyezni.

Egy új vallási válság után lelki és társadalmi aggodalmaik fokozódnak (esetükben mindig kéz a kézben járnak), amit súlyosbít az orosz parasztok szegénységével való érintkezés. 1873-ban elkezdte írni másik nagy művét, Anna Karéninát (4). A regény központi témájával együtt - Anna házasságtörése és férje, Karenin elhagyása, hogy Vronszkij gróffal éljen együtt - Tolsztoj különösen érdekelt abban, hogy korának társadalma redőit morális céllal is ábrázolja; valójában a főszereplő növekvő szenvedése jelenti a téves cselekedetek kiengesztelését.

Ennek a társadalomnak a leírására őt az a valóság inspirálja, amelyet a legjobban ismer (az arisztokrácia), bár vannak olyan karakterek is, mint Lievin, akik egybeesnek Tolsztojjal a vidéki élet iránti aggályai és a városi élet megvetése miatt. A regény a kiváló stílusminőség mellett a korabeli Oroszország valóságos freskója, valamint Tolsztoj tarka és gyakran összetett belső világának összefoglalója.

A morális Tolsztoj

1879-től, a Vallomásom (5) megjelentetése után, ahol életének nyers egyensúlyát megteremtette, morális gondjai megsokszorozódtak, és sarokba szorították azokat, amelyeket művészi szeszélyeinek tartott. 1880-ban megszakadt az ortodox egyház, amelyet már évek óta látni lehetett, mivel Tolsztoj egyházi vagy dogmák nélkül védi az evangélikus, primitív és materialista kereszténységet - meglehetősen idealizált és távol a valóságtól. Amikor Krisztusra és az evangéliumra reflektál, ezeknek az esszéknek a témája, amelyeket ezekben az években írt, elutasítja a történelem és az apostoli hagyomány hozzájárulását, elhatározta, hogy egy új vallást alakít ki, amely kizárólag haszonelvű, emberi, gyakorlati értékekre épül. Teológiája azonban nagyon korlátozott és személyre szabott, mivel kiküszöböli azokat a szempontokat, amelyeket a legnehezebbnek tartja beismerni. Például tagadja a személyes Isten létezését; elnyomja Krisztus isteniségét és mindazt, ami ezzel jár: a feltámadás, a csodák, minden természetfeletti.

Tolsztoj kereszténysége tehát pusztán emberi, individualista és panteista (mivel végül az énet osztja meg). A racionalista kereszténység újjáélesztése iránti vágyakozásában az etikai értékeket fokozza a vallásosakkal szemben. És elutasít mindenfajta felsőbbrendű tekintélyt, nemcsak az egyház, hanem az állam, vagy bármely társadalmi szervezet felett is, amely a pacifista politikai anarchizmus szokásos hordozójává tette, amely még Gandhiét is előrevetíti. 1883-ban találkozott legkiemelkedőbb tanítványával, Vlagyimir Csertkovval, aki a legtolsztojabb volt. A rendőrség figyelemmel kíséri őket, Tolsztoj politikai írásait pedig szisztematikusan cenzúrának vetik alá.

A halál mániája

1886-ban megjelent egy másik remekműve, Ilyich Iván halála (6), az egyik legjobb történet, amelyet az élet értelméről és a halál elkerülhetetlen beköszöntéről írtak. Ez a téma kísértette, és ez az egyik nemcsak irodalmának, hanem minden írásának közös szála. E rövid munka érvelése valódi eredetű, mivel Tolsztoj megtudta a tula-bíró hasi rák miatt bekövetkezett halálának esetét.

Ilich Iván főszereplő békés, családias, becsületes életet él, egyértelműen hajlamos a testi jólétre és az erkölcsi konformizmusra. A betegség lassú megjelenése könyörtelen előrehaladásával leboruláshoz, minden tevékenységének elhagyásához és képmutatás és aljasság által támogatott életvezetéshez vezet. Utolsó pillanatai szánalmasak, mindig egy érthetetlen szakadék szélén, amely a semmi képe. Csak a gyermekkor időszakos emléke ad minimális nyugalmat, amelyet még hasztalanul is megpróbál megosztani családjával. Sokak számára ez a legjobb kisregényük; mások, mint Harold Bloom amerikai kritikus, Jadzhi Muratot (7) részesítik előnyben.

Ezt a rövid történelmi regényt az egyik csecsen vezető ihlette, akivel Tolsztoj a kaukázusi katonai éveiben találkozott; 1904-ben írta, nagy erőfeszítésekkel (amit Naplói rögzítenek), de a cár elleni támadások miatt csak 1912-ben, halála után jelent meg. Jadzhi Murat a csecsen imám Shamil híres hadnagya, aki úgy dönt, hogy a háború közepén átmegy az orosz oldalra, bár később megbánta. A regény irodalmi értékei mellett etnológiai és szociológiai tanulmány is a csecsen népről. Jadzhi Murat karakterét, mint katonát és mint embert, Tolsztoj dicséri, aki felhasználja ezt a cselekményt, hogy újra átgondolja a hatalommal való visszaéléseket.

A naplóid erőssége

1888-ban kiadta a Sonata a Kreutzer-t (8). A regényben szereplő összes cselekvés vonatúton zajlik. Tolsztoj a zene iránti szeretetének hátterében sűríti véleményét a házasságról és a szexuális kapcsolatokról, azokról a témákról, amelyek kísértenek abban az években. A regény a főszereplő, Pózdnyshev őrült rögeszméinek vallomása, akinek mentális rendellenessége miatt féltékenységből még feleségét is megöli, bár később a bíróságon felmentik. Ismerve írásainak erkölcsi súlyát, az olvasók többsége a regény üzenetét Tolsztoj nőkkel és házassággal kapcsolatos elképzeléseivel azonosította. Hasonló megállapítások jelennek meg Naplóinak második kötetében (1895-1910), kissé nőgyűlölőek, talán azért, mert házassági élete éppen nem éppen egyik legjobb pillanatát éli.

Ha Naplóinak első kötetében (9) megjegyzéseinek jó része az önmagával és az ő satuival folytatott erkölcsi küzdelemre, valamint a radikális emberbaráti-társadalmi véleményekre összpontosít, a második kötetben vallási aggályai fokozódnak, a politika, ahogy a családi légkör romlik. Tolsztoj néhány regényének (például a Feltámadás - amelynek az Előszövegekben van egy kiadása, 1999-ből - és Jadzhi Murat) építésének folyamatáról beszél, ezek a részek példázzák, hogy a stílusproblémák megszállták. Ez magyarázza számos cikkekkel és könyvekkel kapcsolatos projektjét, még élete utolsó éveiben is, ami nagy munkaképességet és monumentális akaraterőt jelez.

Gyakran reflektálnak a vallásosság fogalmára ("Isten fogalma nélkül, Isten tudata nélkül nem lehet ésszerű világkép"), bár negatív véleményei továbbra is fennállnak az ortodox egyház szerepével, amelyet vádol a kereszténység eszméinek megrontása; a megoldást javasolja, hogy a világ átvegye az új etikai-vallási hitvallás üzenetét. A művészettel kapcsolatos észrevételei nagyon érdekesek („a műalkotásban a lényeg a szerző lelke”; „a népnek kell írnod”; „amikor az ember elveszíti erkölcsi érzékét, különösen érzékeny lesz az esztétikára. ”). Ebben az értelemben feltűnő a negatív véleménye Shakespeare-ről ("akkor kezdték értékelni, amikor az erkölcsi kritériumok elvesztek"). Sokat beszél viharos családi életéről, a politikai helyzetről, a gyermekek oktatásáról, a feminizmusról és a házasságról, a parasztokról ...

Levelezésének átláthatósága

Naplóinak kiváló kiegészítője az Acantilado-ban is megjelent Levelezés (10), ahol a szerző bonyolult és szakadó személyiségét nyersen mutatják be. A kötet egy 14 évesen írt levéllel kezdődik, és valamivel 1910-ben, halálának évében íródott. Tolsztoj megmutatja belső küzdelmeit, filozófiai és teológiai véleményét. Az ellentmondásos értékelések felett egyértelmű létfontosságú céljuk van: jót tenni: "Milyen nehéz ebben a világban élni - írja -, ha valaki meg van győződve arról, hogy a boldogság egyetlen lehetősége jó, és nincs ereje arra, hogy légy rendben ".

Irodalmi gondjai és olykor viharos családi kapcsolatai is kiemelkedően megjelennek ezekben a levelekben. De megindító, hogy halála előtt tizenkilenc nappal írt utolsó levelében a következő gondolat olvasható: "Az élet értelmének és értelmének magyarázata nélkül siralmas lét".

Halál Asztapovóban

Az évek múlásával megsokszorozódnak az írásukra való hivatkozások a naplóiban, főleg, amikor felfedezi, hogy felesége nemcsak elolvassa, hanem más embereknek is tanítja őket. Ez új konfrontációkat vált ki, és arra kényszeríti, hogy titkos naplót vezessen az elmúlt években, amelyhez kíváncsisággal hozzátartozik még néhány családtagja. Az 1908-as Titkos Naplóban ezt írja: "Milyen nagy bűnt követtem el azzal, hogy gyermekeimnek adtam a vagyont!" Mindezekben az annotációkban, amelyeket igényes időszakossággal hordoz, a boldogságra való törekvése vereséget szenved: "Életem egyetlen boldog időszaka azok voltak, amelyekben az életemet az emberek szolgálatába állítottam".

Eseménydús életének utolsó éveiben megromlanak a kapcsolatai a családjával, ami nem érti a tulajdontól való elszakadást vagy az érdektelen emberbarátságot. Tolsztoj földjét és írásaiból származó bevételét a parasztoknak akarja adományozni, de családja többször megakadályozza ebben. Nemzeti és nemzetközi presztízse is növekszik, amelyet kihasználva lázadozik az orosz politika ellen. 1901-ben az ortodox egyház kiközösítette.

Nap mint nap jobban elfojtottnak érzi magát családi környezetében. Ezek a folyamatos beszélgetések pillanatai, amint azt a Naplók is elmondják. 1910-ben fáradtan és elárasztva úgy dönt, hogy az egyik lányával együtt útnak indul, hogy felesége elől menekülve remetévé váljon. 1910. szeptember 24-én ezt írta: „Pusztítanak. Mindenkitől el akarok menekülni ”. Asztapovói kisállomásra (11) érkezve tüdőgyulladásban szenvedett és néhány nappal később, november 20-án meghalt.

Ahogy kívánta, Naplói szerint a Yásnaia Poliana nyírfák közé temették, mindenféle szertartás nélkül.

(1) Gyermekkor. Serdülőkor. Ifjúság. Déli. Madrid (2007). 520 oldal.

(2) Szevasztopol meséi. Gredos. Madrid (2003). 215 pp. Nak nek. Sevastopolskie rasskazy. Fordítás: Marta Sánchez-Nieves Fernández. Albában van egy történeteinek antológiája, amelyet Víctor Gallego készített és fordított.

(3) Háború és béke. El Aleph és Del Taller: Mario Muchnik. Barcelona. (2010). 1.904 pp. Fordítás: Kúper Lidia. Ez egy új kiadás keménytáblás formában Mario Muchnik Del Taller 2003-ban megjelent fordításából, Lydia Kúper veterán fordító négyéves munkájának eredményeként. Ez a könyv megnyitja az Aleph új "orosz klasszikusok" gyűjteményét, amelyben Dosztojevszkij, Leskov, Turgenyev és Aksákov művei már megjelentek.

(4) Anna Karenina. Szék. Madrid (2003). 999 pp. Josefina Pérez Sacristán kiadása. Van még Albában (Barcelona. 1 008 pp.) Víctor Gallego friss fordítása. Már az első sorok bekapcsolódnak és előre láthatják a tartalmukat, Anna szerencsétlen útját a boldogság eléréséért: „Minden boldog család egyforma; a szerencsétlenek mindegyikük a maga módján ”. Tolsztoj ezt a művet mély egzisztenciális válságba merítette, 1873 és 1878 között, néhány évvel a másik nagy regény, a Háború és béke kiadása után.

(5) Vallomásom. Szikla. Barcelona (2008). 152 pp. Fordítás: Marta Rebón.

(6) Ivan Iljics halála. Hadji Murad. Szövetség. Madrid (2003). 280 pp. T.o .: Smert Ivana Ilicha. Hadji Murad. Fordítás: Juan López-Morillas.

(7) Jadzhi Murat. A hamis kupon. Északi. 304 pp. Fordítás: Victor Gallego.

(8) Szonáta Kreutzernek. Cliff Notebookok. Barcelona (2003). 162 pp. T.o.: Kréitserova szonáta. Fordítás: Ricardo San Vicente.

(9) Naplók (1847-1894). A szikla. Barcelona (2002). 508 pp. Fordítás: Selma Ancira. Naplók (1895-1910). A szikla. Barcelona (2003). 584 pp. Fordítás: Selma Ancira.

(10) Levelezés. Szikla. Barcelona (2008). 851 pp. Fordítás: Selma Ancira.

(11) A Tolsztoj halálával kapcsolatos eseményekről Jay Parini író érdekes regényt írt, Az utolsó állomás Tolsztoj életében, amelyben újjáteremti azokat a személyes és családi körülményeket, amelyek az otthoni meneküléshez vezettek. Parini kórustechnikát alkalmaz, hangot adva családjának, barátainak, orvosának, titkárnőjének és mindenekelőtt feleségének, Sofía Andreievnának. Félsziget. Barcelona (1995). 298 oldal.