Védikus kultúra

Az Om jelentése

Töltse le a cikket om jelentése PDF-ben

Az Om nagyon szép egy szótagú szó. A Kaṭopaniṣadban (1-2-15) ezt mondják:

sarve vedā yatpadamāmananti
tapāṃsi sarvaṇi ca yadvadanti
yadicchanto brahmacaryaṃcaranti
tatte padaṃsangraheṇa bravīmyomityetat

„Az összes Véda arról a célról beszél, hogy annak megismerése érdekében az emberek tanulmányi és fegyelmi életet folytatnak, és hogy röviden hozzád fogok kapcsolódni. Ez Om. "

Tehát ez egy kívánatos dolog, amellyel az emberek tanulmányokat folytatnak, szemlélődő, fegyelmezett tanulmányi életet - sokat áldozva. És mi ez? Om. Nem lehet rövidebb.

Nyelvi jelentés

A szanszkritban Om jelentése avati, vagy rakṣati. Rakṣati jelentése: "aki véd, fenntart." Ami mindent fenntart, az Om. És ami mindent fenntart, azt rendnek kell látnunk. Tovább léphetünk. Ez a sorrend mindennek a valósága. A rend önmagában valóság. És ezért ami a rend lényege, az Om. Ez azt jelenti, hogy Om az Úr neve, amely kitölti lényedet, amely a világon mindent kitölt niyati formájában, az azt fenntartó rend formájában. Lássuk, hogyan. Olvass tovább "

A siker fogalma

archívum

Töltse le a teljes cikket PDF fájlban.

Írta: Swami Dayananda Saraswati.
Fordította: Gloria Alcaide. Oscar Montero Szemle.
2000-ben adták ki Arsa Vidya Gurukulam tizennegyedik évfordulója alkalmából.

A siker fogalma nagyon régi téma. Különböző kultúrákban a siker fogalma eltérő lehet. A kommunikáció sebességének és a globális ötletforgalomnak köszönhetően a siker fogalmának ma már szinte egyetemes jelentése van. Úgy tűnik, hogy kulturális különbségek nem léteznek, kivéve talán egy távoli törzsi társadalmat, amely nem volt kapcsolatban külföldiekkel. A koncepció szinte egy vagy két szempontra redukálódik: a siker maga a munka területén, és az eredmény szempontjából. A sikert a tudás elérése és a gazdasági fejlődés szempontjából értékelik, a sikerre pedig több pénzt kell keresni és a társadalomban el kell ismerni. Úgy tűnik, ez ma a siker egyetemes fogalma. Szerintem nem szükséges megváltoztatni ezeket a kereséseket. Úgy gondolom, hogy ez a koncepció az elkövetkező évek során továbbra is irányítja az emberi szíveket. De akkor van-e sikerélmény az ember részéről, mint emberről? Ez nagyon fontos.

A nyelvtan fontossága

A Védák kommunikációjának eszköze mindig szavak formájában volt, így a nyelvtan tanulmányozása ugyanolyan tiszteletet kapott, mint a Védák. Dél-Indiában sok Shiva templomban található egy szoba, amelyet kifejezetten a nyelvtan tanulmányozására építettek. Ezt a szobát vyakarana-dāna-maṇḍapa-nak hívják. A maṇḍapa felépítése feltárja a nyelvtan tanulmányozásának szentségét.

Ebből a felismerésből fakad a nyelvtan fontossága a szentírás tanulmányozása és értelmezése szempontjából. És szeretném hangsúlyozni, hogy a nyelvtan nem kiegészítő tantárgy volt, hanem alapvető követelmény minden tanuló vagy tanítvány számára, aki a hindu gondolkodás hat ortodox rendszerének (darśanas) bármelyikének tanulmányozása iránt érdeklődött. Ezenkívül a nyelvtant nemcsak a szavak és a nyelv jelentésének megismerésének eszközeként tisztelik, hanem a beszéd és a fegyelem megtisztításának eszközeként is felismerik az értelem számára.

A kilenc ismert nyelvtani rendszer közül a legátfogóbb a Pa̅niṇi által írt Aṣṭādhyāyi, amely kiemelt fontosságúvá vált a különféle tudományok és śa̅strák alapvető eszközeként. Egy versben azt mondják, hogy a nyelvtan minden gyűlésen jelen volt, ahol filozófiai jellegű vita folyt. Olvass tovább "

A vedāṅga-s. Hat tudományterület a szövegek tanulmányozásához

A szanszkrit vedāṅga szó szó szerint azt jelenti, hogy "a Védák tagja". Bár a Vedāṅga irodalma nem része a Védáknak, ezek a tagok egymást kiegészítő tudományágak a védikus szövegek értelmezésében és megértésében. A hat vedanga a következő: śikṣā, fonetika; vyākaraṇa, nyelvtan; nirukta, etimológia; chandák, metrikus; kalpa, rituálék; jyotiṣa, asztrológia és csillagászat.

A Pāṇinīyaśikṣā szöveg (41–42) metaforikusan képviseli a Védákat, mint egy nagy lényt (vedapuruṣa), és a Vedangákat, mint tagjaikat.

chandaḥ pādau tu vedasya hastau kalpo ’tha paṭhyate [ucyate] /

jyotiṣām āyanaṃ cakṣur niruktaṃ śrotram ucyate // 41 //

śikṣā ghāṇaṃ tu vedasya mukhaṃ vyākaraṇaṃ smṛtam [proktam] /

tasmāt sāṅgam adhītyaiva brahmaloke mahīyate // 42 //

„A metrika tudománya a Véda lába; a rituális tudományt kéznek nyilvánítják; a csillagászat, a látás és a szem a fények (égitestek) mozgása, az etimológia pedig a fül/hallás. (41) A fonetika tudománya a Véda orra, míg a nyelvtan mint száj; Ezért [aki részt vesz a Véda tanulmányozásában] megdicsőül a Brahma világában, miután tagjaival [a Vedāṅga-sokkal] tanulmányozta [a Védát] (42). ” Olvass tovább "

A védikus tudás tizennégy kategóriája

A Védákat vidyā-sthānas néven ismerik, ezek a tudás lakhelyei, mivel önmaguk, az Úr és a teremtés igazságának megismeréséhez vezetnek. A Védákat dharma-pramāṇaként is elismerik, mivel olyan életmódot tárnak fel, amely elősegíti ezen ismeretek megszerzését. Hagyományosan a Védák tanulmányozását tíz másik tudományág tanulmányozása kíséri. A négy Védát e tíz tudományággal együtt caturdaśa-vidyāsthānas néven ismerjük, a védikus tudás tizennégy kategóriáját.

A Yājñavalkya smṛti a tizennégy kategóriát mutatja be a következő versben:

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh
vedāssthānāni vidyānāṃ dharmasya ca caturdaśa

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh - kombinálva a Védák hat ágával, mitológiával, logikával, a magatartási kódexek elemzésével; védaḥ - A négy Véda; sthānāni - a forráskönyvek; vidyānāṃ - a tudás; dharmasya - a dharma; ca - y; caturdaśa - tizennégy.

"A Védák a purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstrával és a hat vedāṅga-val a tudás és a dharma tizennégy forrása." Olvass tovább "

Kötelesség és konfliktus

A helyes nyomtatás érdekében ezt a cikket PDF-formátumban töltheti le.

Ebben a cikkben Swami Dayananda elmagyarázza, hogy a Védák szerint miként vagyunk egész lények, és a kultúra és az életmód egy módja annak, hogy segítsen felfedezni ezt az egyszerű és mély igazságot. A védikus társadalomban nagyobb hangsúlyt fektetnek a kötelességekre, mint a jogokra és a közreműködő, nem pedig a fogyasztó szerepére. A kötelességnek és a dharma életének ez a hangsúlya a személyiség növekedésének és érettségének középpontjában áll. Érettség, látás és önismeret, mint teljes és teljes lény, amelyet a Vedanta tanít nekünk, nincs hely.

A Véda rámutat az egyetemes értékek struktúrájára, amelyeket mindenki veleszületetten érzékel és érez, és ezeken az értékeken alapuló életet ír elő.
Annak ellenére, hogy az értékstruktúra veleszületett, azt tapasztaljuk, hogy túllépünk az univerzális normákon, amelyeket ismerünk ezen értékek asszimilációjának hiánya miatt. Ezek az konfliktusok az értékek, a dharma ügyeiben a személyes prioritásoknak, vágyaknak és elfordulásoknak köszönhetők, amelyek ellentétesek a dharmával, és ami megfelelő és helyes.

Az érettség feltételezi ezen értékek, a dharma asszimilációját. Az oktatás nem az értékek prédikálásából áll, hanem az értékek tanításából.

Befejezésül: Swami Dayananda mesél nekünk arról a szellemről, amely az ideális védikus társadalom része volt, és számos példát említ, amelyek szemléltetik a kötelesség szerepét és az értékek asszimilálásának fontosságát.

Azonnal megáldó hagyomány, Swami Dayananda

Azt javaslom, hogy töltse le a cikket PDF formátumban, és nyomtassa ki, hogy kényelmesen olvassa el.

A Védák ismerete ārṣa vidyā. Mint minden ismeretanyagnál, például a fizikánál, itt sem tudjuk, mikor kezdődött. Mondhatjuk, hogy a newtoni fizika akkor kezdődött, amikor Newton bizonyos törvényeket posztulált, de mielőtt Newton felfedezte ezeket a törvényeket, ezek a törvények már megvoltak. A fizika a korábban már létező törvények ismerete.

A Védákban található tudás, az önismeret túl régi ahhoz, hogy csak indián legyen. Ebben a tudásban nincs semmi, ami különösen az indiai kultúrához tartozik. Indiának megvan a kiváltsága, hogy megőrzi ezt az egész emberiséghez tartozó élő hagyományt. Valahogy nem miattunk, hanem annak ellenére maradt fenn. Bölcseinknek (ṛṣis) köszönhetően fennmaradt. Köszönet mindannyiuknak és sok másnak, akik névtelenek maradnak, akár Dél-Indiában, akár Keleten vagy Nyugaton, vagy a Himalájában, ott van ez az áramlat, ez a tudás Gangesz. Egyszerűen a partról a partra folyik a tanárok (guruk) és a tanítványok (śiṣyák) között, a szülők és a gyerekek között, mindenki szívét betöltve.

Ezen ismeretek hatékony továbbadása az őseink erőfeszítéseinek köszönhető. Hosszú története során voltak idők, amikor minden leesett. Voltak olyan esetek, amikor szuverén büszkék voltak a saját sorsukra. És volt, amikor mások irányították őket, akik nem értékelték a védikus tudást és kultúrát. Ennek ellenére az ārṣa vidyā belső értéke miatt maradt fenn, és azért, mert kipróbálta önmagát. Olvass tovább "

A tanár szükségessége

A Muṇdaka ūpaniṣadban található egy vers, amely leírja a tudás szükségességét, és azt is megmondja nekünk, mit kell tennünk az ismeretek megszerzéséhez: परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् भामणो | निर्वेदमाय् आन्नास्त्यकृतः कृतेब | तद्विज्आन् आर्थं स गुरुमेवाभिगच्चेत् समित्पाणिः | श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्

parīkṣya lokān karmacitān bhāmaṇo

nirvedamāy ānnāstyakṛataḥ kṛteba

tadvijān ārthaṁ sa gurumevābhigaccet

samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham

" A világban az erőfeszítéssel megszerzett tapasztalatok elemzése után egy érett ember szenvedélyre tesz szert, és észreveszi, hogy a teremtetlen (korlátlan) nem hozható létre cselekvéssel. Ennek (a korlátlan, nem létrehozott) megismeréséhez az illető tanárhoz kell mennie, aki tudós a szentírásokban, és határozott/kitartó az önismeretben. " Olvass tovább "

Swami Dayananda Madridban, október 15

Ismét megvan a kegyelem, hogy számíthatunk Swami Dayananda második spanyolországi látogatására. Ezúttal szeptember 13-14-én lesz velünk Granadában, 15-én pedig Madridban.

A granadai eseményt a Védikus Alapítvány szervezi, Madridban pedig a Yoga Flow és a Bhagavad Gita tanulmányi csoport szervezésében. A madridi információkat tartalmazó oldal a www.yogaflow.org/cursos.html címen érhető el

Swami Dayananda egyike azoknak a Vedanta tanítóknak, akiket ismertem, és akik a legjobban eljutottak hozzám, a Vedanta tanításainak átadásának világos, pontos, egyszerű és mélyreható módja miatt. Kétségtelenül évtizedek óta a Vedanta legjobb képviselője nemzetközi szinten, nehézsúlyú a Vedantában és a védikus kultúrát közvetítő vízióban.

A jóga hallgatók, a filozófia szerelmesei és a "keresők" számára ez egy találkozó, amelyet nem hagyhat ki.

Mi az a Pūjā (felajánlás)?

Az istentisztelet egyik legteljesebb formája a tizenhat lépcsős pūja, vagy legbonyolultabb formájában a hatvannégy lépéses pūjā. Különleges alkalmakkor meghívhat egy papot, hogy tegyen felajánlást (pūjā) az ön nevében, de a napi istentisztelethez a pūját egyedül végezheti el.

īśvara a nimitta-kāraṇa, az intelligens ok, valamint az upādana-kārana, a teremtés anyagi oka. A teremtés nem létezik az śvarán kívül vagy kívül, amelyre tehát bármilyen módon hivatkozni lehet. Hagyományosan az iśvarát egy istenség formájában, egy adott szimbólumban, vagy mint bálványt hívjuk meg.

Az istentisztelet lehet mentális, mentális és verbális, mentális, verbális és fizikai. Bármely érzelem vagy gondolat cselekvésként való kifejezése tartósabbá teszi, ugyanúgy, ahogyan virágot vagy jókívánságainkat képeslapgal vagy üdvözlőkártyával küldjük szeretetünket. A pūjā a kifejezett érzelem odaadás. A "bhakta" gyakran olyan személy, aki alkalmanként kifejezi ezt az érzelmet. Ezt az odaadás-hozzáállást tartós lelkiállapottá kell tenni. A pūjā segít ennek az alkalmi bhaktának, hogy felfedezze az odaadás állandóbb hajlandóságát. A pūjā-ban, ami fizikai odaadás, az Úr jelenlétére hívja fel az embert, tisztelt vendégként kezeli az Urat, imádatot nyújt és áhítatosan keresi az Úr áldásait. Olvass tovább "