IX. Pius soha nem ismerte el teljes mértékben időbeli erejének elvesztését. Az okok nem hiányoztak. A történelem azonban azt mutatja, hogy a Szentszék tudta, hogyan kell kihasználni a visszaesést, hogy elősegítse erkölcsi tekintélyét

omega

  • nyomtatni
  • küldés e-mailben
  • ossza meg a twitteret
  • ossza meg a facebook-ot
  • ossza meg az instagramot --> megosztani

Piusz reformjai IX

A Puerta Pía csatározás - rövid időtartama miatt és katonai egyenlőtlensége miatt sem nevezhető csatának - egy történelmi folyamatot tett ki, amelynek gyökerei a 19. század eleje óta a nemzeti érzelem kialakulásában gyökereztek. Az olasz félsziget ideális környezet volt: a földrajzi, kulturális és nyelvi egység nem változott politikai egységgé. A terület heterogén királyságok és hercegségek csoportjára volt felosztva, amelyek szívében a pápai államok helyezkedtek el. Voltak olyan területek is, mint a Lombard-Veneto Királyság, amelyek egy idegen birodalom, az osztrák részei voltak. A gazdasági tényezőt sem lehet figyelmen kívül hagyni. Mint Paolo Scandaletti hangsúlyozza a Vatikán Storiában, "a legnagyobb lendületet az észak fejlettebb régiói adták, ahol egy erős burzsoázia látta az egyesülés gazdasági előnyeit, az egyetlen és nagyobb piacnak köszönhetően".

A másik tényező a liberális eszmék megállíthatatlan előrehaladása volt, akár tetszik, akár nem, egész Európában. Olaszország sem volt kivétel. És 1846-ban, amikor Giovanni María Mastai Ferretti, a dominikánus és a dominikánus IX. Pius néven csatlakozott Péter székéhez, tudta, hogyan kell azonnal alkalmazkodni az új időkhöz: az egyik első intézkedése a politikai foglyok kegyelme volt már száműzött. A reformhullám a sajtó részleges cenzúrájának feloldásával és az állami konzultáció, a tartományok képviselő testületének létrehozásával folytatódott, amelyhez laikus tagokat is beiktattak, mivel addig csak az egyháziak vettek részt az államok kormányában., valamint a Polgárőrség, egy rendőrség, amely szakemberekből áll, és már nem zsoldosokból áll.

A lassulás az 1848-as európai forradalmak, a politikai liberalizmus megtestesítőinek alkalmával következett be, amelyek arra kényszerítették a pápát, hogy elhagyja Rómát a Két Szicília Királysága irányába, ahonnan megtudta a Római Köztársaság kikiáltását. Sergio Romano azt írja a Libera Chiesa, Libero Stato c. Folyóiratban: "Amikor 1850 áprilisában visszatért a Vatikánba, más ember volt, aki elhatározta, hogy megvédi a pápaságot a modernitás támadásaival szemben." És ennek megfelelően és kristálytisztán cselekedett. A Szeplőtelen Fogantatás dogmájának meghirdetése a világos doktrinális megerősítések, valamint az egyház jogainak és egyediségének szakaszának kezdetét jelentette. A következő lépés a modernség hibáiról szóló Quanta cura enciklika kiadása volt, amelyet nem sokkal később a híres Tanterv elkészített. A már uralkodó tendenciák ezen akut elemzésének következménye a promótereik, elsősorban a korabeli legfontosabb értelmiségiek tartós ellenségeskedése volt.

IX. Piusz befejezte az I. Vatikáni Zsinat összehívásával és ennek következtében a tévedhetetlenség kihirdetésével vállalt kört, amikor a pápa ünnepélyes pápai nyilatkozatban fejezte ki magát. A tapasztalatok azt mutatják, hogy ez a dogma, 16 év alatt a második, hasznos az egyház belső kohéziója szempontjából. Tagadhatatlan azonban, hogy a kint bizonyos félreértéseket váltott ki.

A geopolitikai szférára lefordítva ez a hozzáállás végül megalapozta végleges visszaesését. A kezdetektől fogva kifogástalan vallási, történelmi és jogi érvekkel utasította el Cavour gróf, az olasz kormányfő javaslatát, amelyet a "Szabad egyház a szabad államban" híres mondat testesített meg. Romano számára "minél jobban szigorították ellenségei ostromát, IX. Pius annál hősiesebben reagált". Aggasztó volt, hogy ez a kastély együtt járt az olasz hadsereg előretörésével az egész félszigeten. Így volt ez Puerta Pía sorsdöntő napjáig.

Piusz pápa IX. George Peter Alexander Healy festőművész munkája. Fotó: beweb.chiesacattolica.it

A legjobb befejezés az egyház számára

Róma megszállásának tényleges megvalósulása az olasz hatóságok kezébe hagyta a Pápaság és a Királyság közötti kényszerű kapcsolatok jövőjét. Szembesülve azzal, hogy a pápa megtagadta a tárgyalásokat - őt a Vatikán foglyának tartották, és joggal fogva tartották -, az újonnan egyesült ország parlamentje 1871. május 13-án kezdeményezte a garanciák törvényének megszavazását, amely két részből állt. Az első a pápai előjogokkal volt összefüggésben, akinek garantálták személyének sérthetetlenségét, szuverén kitüntetéseket, fegyveres őröknek a Vatikánban, San Juan de Letránban, Kancellárián és Villa de Castelgandolfóban való fennmaradásának jogát. extraterritorialitás, amely felmentette őket az olasz törvények, a postai és távirati szabadság, az aktív és passzív diplomáciai képviselethez való jog (a pontifikális még mindig a legrégebbi a világon), valamint az évi 3 250 000 líra juttatás, amely megegyezik az utoljára szemlélettel. pápai költségvetés.

A második szabályozta az egyház és az állam kapcsolatát, azzal a céllal, hogy garantálja a maximális kölcsönös függetlenséget, korlátlan gyülekezési szabadságot és a püspökök számára a király iránti hűségesküt elengedve. IX. Pius teljesen elutasította a törvényt, mivel egyoldalú elrendelésnek tartotta - igazat mondott. Még "a forradalmi joggyakorlat szörnyű termékének" is nevezte. Mintha ez nem lenne elég, ismételten megtiltotta az olasz katolikusoknak a politikai életben való részvételt, kivéve az önkormányzati választásokat, másodrendű állampolgárokká téve őket.

A legmeglepőbb az, hogy ez a szisztematikus bezárás volt a kiindulópont, így hosszú távon az eredmény a lehető legjobb volt az egyház és az olasz katolikusok számára. A területi érdekek védelme nem lehetővé tette, hogy a Szentszék közvetítőként fokozatosan visszanyerje az eredeti központját a nemzetközi színtéren, és különösen XII. Piusz pápasága óta, aki a világbéke és a világbéke elérésével a multilaterális játék szereplőjévé tette. a vallásszabadság mint elsődleges cél, amelytől egyetlen pápa sem fordult el. Hasonlóképpen a Szentszék és Olaszország közötti kapcsolatok fokozatos javulása a Lateráni Egyezmények 1929-ben aláírt végleges egyeztetésével tetőzött.

Ami az olasz katolikusokat illeti, az elszigeteltség ösztönzés volt arra, hogy fokozatosan, lépésről lépésre létrehozzák a legbefolyásosabb szervezeteket, amelyek valaha is léteztek Európában, akár asszociatív szinten - katolikus akció -, politikai - néppárt, először, majd később kereszténydemokrácia - és szakszervezet különböző rövidítésekkel. Isten görbe sorokkal egyenesen ír.