Néhány építmény részlete az Ouchtin istállóban, fából készült vertigo sétányokkal, a marokkói Magas-atlaszon. | FOTÓJACOB MORALES

megmagyarázzák

AZ ABORIGINÁLIS LÁPNYOMAT. Régészek egy csoportja, akik az Ibériai-félszigeten megközelíthetetlen sziklákon a középkorból származó és a berber kultúrára jellemző kollektívákat (például azokat, amelyek bővelkednek és Gran Canarián már ismertek) tanulmányoznak, hasonló istállókat látogatnak a marokkói Magas-atlaszon hogy tudjam, hogyan működik. [A PELLAGOFIO 80. számban (2. időszak, 2019. november)].

Írta: YURI MILLARES

A Cenobio de Valerón, az őslakos Kanári-szigetek legnagyobb magtárának régészeti lelőhelyét a 19. században összetévesztették - innen a nevet - egy kolostorral, amelyben a harimaguadák (az adott társadalom szűz papnői) addig éltek, amíg a régészek a s. XX a vulkáni tufában feltárt 350 barlangjának valódi felhasználása.

A félsziget megközelíthetetlen sziklás szikláiba vájt barlangokat sokáig remete-barlangoknak vagy a vizigótok temetkezési kamráinak gondolták.

Jacob Morales, a kanári-szigeteki archeobotanikusok velük utaztak, meghívást kapott részvételre tudása és tapasztalata miatt Gran Canaria spanyol előtti magtáraiban. "Marokkóban ezeket a magtárakat néhány évtizeddel ezelőttig továbbra is használják" - magyarázza Morales a PELLAGOFIO-nak. Ezért javasoltak egy projektet, ahol megnézhetik és megkóstolhatják őket, megtudhatják, hogyan működtek, és megkérdezték az őket használó embereket. ".

Az interjút Jacob Morales szakdolgozat hallgatója, Ismail Ziani segítségével készíthette el, aki arabul lefordította, amit Ali kalauz fordított a berberből, amikor nagyapjával, Moha Rahmanival beszélt, aki a régi istállógondnok volt. . A 20. század 80-as évekig törzsük még nomád volt: nyáron ezen a helyen maradtak, makkokat gyűjtöttek a közeli lejtőket benépesítő tölgyes erdőkből, és a laposabb részeken felgyújtották a kis tisztásokat, amelyek hamva fölött szamárral szántott és árpát vagy búzát vetett, ami ha kialudt, összegyűlt.

A hideg téli napokon a kígyók az istállóőr, Rahmani mellett bújtak el, hogy melegedjenek

Amikor eljött a tél, és elkezdett esni (itt 1900 m magasságban vannak), kecskéikkel és juhaikkal a sivatagba mentek, az istállóban hagyva mindent, amit csak gyűjthettek, művelhettek és termelhettek (makk, boróka gyümölcs, amely szintén bővelkedik árpa, vaj kecskékből és juhokból, szárított hús "és még homár is; mindent megtartottak, amit élelemként lehetett felhasználni" - mondja Morales).

A gyám, kígyók között
Télen, ha elfogyott az élelmük a sivatagi helyen, ahol jaimáikkal és állataikkal voltak, szamárra küldtek egy férfit, aki ételt keresett a törzs közösségi istállójában (erre nem jártak nők vagy gyerekek küldetés). Minden családmagnak saját tárolója volt, és az egész komplexumot mindig egy gyám őrezte, aki nem tudott elmozdulni a helyről, egyedül élve és hóval körülvéve.

A megfigyelési munka létfontosságú volt egy ilyen fontos erőforrás megőrzése szempontjából, és a törzs választotta azt, aki elvégezte

A megfigyelési munka létfontosságú volt egy ilyen fontos erőforrás megőrzése szempontjából, és a törzs választotta azt, aki elvégezte. - Nem túl gazdagnak, se nagyon szegénynek kellett lennie - mondták nekünk. Olyan embert, akit mindenki tisztelt, és ha nem működött, mert azt mondták, hogy hiányoznak a dolgok, akkor mást választana. Minden család adott egy kecskét vagy meghatározott mennyiségű árpát évente: jól fizetett munka volt ”- írja le.

Az Ouchtin istállóban, a Melloul folyón megismétlődik a jelenet: kőből és sárból épített tároló helyiségek, sziklás falakon nehezen megközelíthető ajtókkal, ablakokkal és fa szerkezetekkel, járdákkal és lépcsőkkel szintén borókafából, ill. boróka mászni és megkönnyíteni a párkányon való feljutást. Volt itt néhány barlang, ahol az árpa és a búza jobban megőrződött - mondta nekik egy másik öreg, akit megkérdeztek, Ikhlaf. Vajot és szárított húst is tartottak. Bent volt egy forrás, amelyből víz csöpögött, ezért egy követ faragtak neki, hogy összegyűjtse, és itt ivott a gyám.

Amikor a teve megállt enni és inni egy védett helyen, úgy döntöttek, hogy oda készítik az istállót

A nomád törzs, amely az Ouchtin (az Aït Abdi másik ága) magtárát használta, nem tartott makkot, mivel területükön ilyen nem volt, csak búzát és árpát tartottak, amelyeket a wadi-ban (szakadékok alján lévő vályúk) ültettek. ) és vajkecske és juh.

Siba ideje óta
A magtárak építése kollektív feladat volt, és arról, hogy hol helyezzék el őket, Ikhlaf elmondta nekik, hogy amikor törzsének magtárát "Siba idején" készítették (3), a főnök úgy döntött, hogy biztonságos helyen tartani az ételt, mert háborúban álltak. Egyikükre bízták a hely megválasztását, akinek teve volt, és elengedte a szakadékba. Amikor a teve egy védett helyen, a folyó partján megállt enni és inni, ahol a víz folyt, úgy döntöttek, hogy az istállót ott, a sziklán készítik el.

Addig nem tudták, hogy marokkók, amíg a franciák 1945-ben megérkeztek, addig egyetlen királyság vagy ország alattvalójának sem tartották magukat

Kutyák segítségével elűzték az oroszlánokat, és köveket dobáltak rájuk, míg a franciák megérkeztek és befejezték az oroszlánokat és más macskaféléket.

"Több vénől megkérdeztük, tudják-e, mikor készültek a magtárak, és mindannyian ugyanazt mondták, mint Sziba idején, amikor nem tartoztak egyetlen királysághoz sem, és nomád törzsek voltak egymással szemben" - mondja Jacob Morales. Maga Rahmani bevallotta, hogy "addig nem tudták, hogy marokkók, amíg a franciák 1945-ben megérkeztek, addig nem tartották magukat egyetlen királyság vagy ország alattvalóinak sem".

Ali nagyapja arra is emlékezett, hogy a franciák megölték az oroszlánokat és más macskákat ("foltokkal", leírta). - Kutyák segítségével elűzték az oroszlánokat, és kövekkel dobálták őket. De azt mondta, hogy egy nőt, aki tűzifaért ment, felfalták "- teszi hozzá Morales.