A buddhista önigazolás az életben vagy Sokushinbutsu, amelyet főleg Yamagata prefektúrában gyakoroltak a shugendo aszkéták, Japán nagyon ismeretlen aspektusa.

japán

Noha sok nyugati számára visszataszító, mögötte nagyon mély hit rejlik a túlvilágban és a lélek transzcendenciájában.

Kiotó vagy Nara templomai és kegyhelyei szépségén túl, messze a nagyvárosok, például Tokió, Oszaka vagy Nagoya nyüzsgésétől, az évszázadok ködébe vesző sokkoló és kissé rémisztő hagyomány bizonyítékai: mumifikáció élet.

Az önkeveredés az életben vagy a „Sokushinbutsu” egy ősi gyakorlat, amelyet ma betiltottak és használaton kívül helyeznek, amely Japán rejtett és nagyon ismeretlen oldalát mutatja, amelyet a rendszeres utazó nem vár felfedezni.

A cikk tartalma

Hideg felfedezés

Nagyon régen, információkat keresve a Yamagata ismeretlen és rejtett prefektúrájáról, valami olyasvalami történt, ami felkeltette a hajam és felkeltette az összes érdeklődésemet.

Ezért tovább kutattam és olvastam róla, azzal a szándékkal, hogy felkeressem a kapcsolódó japán utunk néhány kapcsolódó helyét.

Amit felfedeztem, az az önmumifikáció vagy Sokushinbutsu furcsa és hátborzongató hagyománya volt, amelyet néhány buddhista szerzetes gyakorolt, amely a Shugendō ősi szellemi misztikus hagyományához tartozik.

Mindaz, amit el fogok mesélni, egy történet arról a tapasztalatról, amelyet Japán ezen a vidékén élünk, sok napos kutatás eredménye ennek a rejtett és ismeretlen rítusnak a megismerésére.

Utazás a sötét és titokzatos Japánban

Yamagata prefektúra hegyei Az ország ezen régiójának és Japánnak a többi japán által elrejtett buddhistái szentnek tartják őket.

Valójában itt található a Dewa vagy a Dewa Sanzan Három Szent Hegy, misztikus zarándokút, amely Japán legimpozánsabb helyszínein halad át, például a Hagurosan-hegyen (羽 黒 山), amely pontosan a születést képviseli. a shugendō néven ismert vallási hitrendszer hitében, amelyről később beszélek.

Ezek a szent helyek itt találhatók erdős és kissé félreeső helyek, kevés lakossággal és ahol az egyetlen dolog, amit talál, az a furcsa, félig rejtett buddhista templom.

Utazásunk során, hogy többet megtudjunk a Sokushinbutsu-ról, olyan utat terveztünk meg, amely túlmutat a hagyományos turizmuson, és amely áthaladt a Yamagata prefektúra nagyon rejtett helyein.

Talán önszuggesztió volt, de mindig olyan érzésünk volt, hogy titokzatos helyeket kerestünk fel, ahol megállt az idő.

Titkos Japán lakóhelyei.

A shugendō

A Shugendō (修 験 道) egy ősi gyakorlat, amely Japánban a feudális korszak előtt merült fel és misztikus-spirituális hagyományból származik.

Szó szerint lefordítható a "fegyelem és tesztelés útjaként".

A Shugendō integrálja a sintoizmus és az animizmus hiedelmeit és filozófiáit, valamint a taoizmus és a japán ezoterikus buddhizmus (Shingon) elemeit, bár nem szabad összetéveszteni a szigorú értelemben vett vallással és még kevésbé a szinkretikus buddhizmus szektájával.

A shugendō-gyakorlók végső célja a megvilágosodás, egy spirituális és mentális állapot elérése, amelyben a személy csatlakozik az istenekhez (kami, 神).

Így Shugendō célja a tapasztalat, a személyes lelki erő és a béke fejlesztése.

Ehhez természetes tapasztalatokra van szükség az aszketikus életen keresztül (a hegyekben), amely lehetővé teszi az emberi lények és a természet kapcsolatának mély megértését vagy a meditáció után az "ébredést".

A shugendō-gyakorlók úgy vélik, hogy ez az "ébredés" az emberi lények és a természet kapcsolatának megértésével valósul meg.

A yamabushi

Ehhez a jambabsi (山 伏, "hegyimádók"), amelyről a Shugendō gyakorlóit ismerik, aszkéta életet gyakorolnak a hegyekben, azzal a céllal, hogy kapcsolatba lépjenek a kami (神) -vel, a sintóizmus isteneivel.

Jelképe általában a holló, és a mitológiai lény, amellyel ezekhez az aszkétákhoz kapcsolódik, a tengu (天狗).

A tengu természetfölötti lények ("yokai"), amelyekről úgy gondolják, hogy természetfölötti erők vannak az isteni természetük miatt.

Itt megtudhatja a tengu minden részletét:

Tengu: holló istenek

Az Edo-korszakban 1613-ban, a Tokugawa Shogunate idején törvényt fogadtak el, amely előírta, hogy a Shugendō templomokból Shingon vagy Tendai templomok váljanak.

Így maradt fenn mind a mai napig.

A Shugendō-t elsősorban a tendai és a shingoni buddhista szekták követői gyakorolják.

A Yamabushi még mindig létezik, de szokásaikat frissítették a modern életre.

Képzéseik arra törekszenek, hogy frissítsék szellemi erejüket, versenyeken keresztül, kemény teszteken és bátorság és odaadás rituáléin keresztül, shugyō (known) néven.

Az új yamabushi első célja az ismeretlentől való félelmük elvesztése.

Ezért hosszú zarándokutakon járnak (általában a Dewa vagy a Dewa Sanzan Három Hegy útvonalán haladnak), biztonsági intézkedések nélküli hegymászásban, meditálva fagyott vízesések alatt vagy mezítláb járva forró parazsakon (Hiwatari Sai rituálé, 火 渡 り 祭) megtanulják figyelmen kívül hagyni a test korlátait.

Itt láthat egy Fritz Schumann által rögzített dokumentumfilmet, amelyben elmerül a jammusi szerzetesek életében. Igazán érdekes:

Sokushinbutsu, Japán élő buddhista múmiái

A japán Sokushinbutsu (即 身 仏) kifejezés, így hívják ezt a gyakorlatot, szó szerint "élő Buddhává" vagy "élő Buddhává" változik.

Ez a gyakorlat (baljóslatú a nyugatiak szemében) a shingoni buddhizmus eredetéből származik, amint ezt most elmagyarázom.

Eredete: Kōbō Daishi halála

Kūkai (空 海), a híres japán szerzetes, tudós, költő és művész, a japán Kana szótagok megalkotója és a Shingon buddhizmus megalapítója, halála után ismertebb nevén Kōbō Daishi (弘法 大師), Kr. U. 774 és 835 között élt. volt.

De a japán ezoterikus buddhizmus shingoni iskolájának meggyőződése szerint Kūkai valójában nem halt meg.

Amint azt a 11. században megjelent Kūkai-életrajz elmondta, 835-ben a szerzetes valójában nem halt meg, hanem sírjához kúszott, és nyújō (入場) néven ismert állapotba került, olyan mély meditációs állapotba, hogy bár inert, valóban tovább él.

Ugyanezen életrajz szerint Kūkai a Kōbō Daishi Gobyō nevű mauzóleumban fekszik, az Okunoin temető mélyén, a Koya vagy Koyasan hegy tetején, és több mint ötmillió év után elhagyja ezt az államot, hogy állítsa a lélek számát a nirvánára.

Több évszázados sikertelen próbálkozás

Évek óta különböző vizsgálatokat végeztek rangos egyetemeken, japán és más országokból egyaránt.

Nyilvánvalóan a Heian-korszak közepén, 1081-től kezdődően, a hegyek számos aszketikus buddhista szerzete, különösen a Shingon szektához tartozó Yamagata és Niigata úgy döntött, hogy Kōbō Daishi-t utánozza.

Ehhez sokszor önkéntes böjtön és mély meditáción alapuló Sokushinbutsu nevű gyakorlatot folytattak az életben.

Ezek a szerzetesek, a Shugendō gyakorlói, mumifikálódtak az életben, mert úgy gondolták, hogy haláluk az egész emberiség üdvössége.

Ez volt a szenvedélye a tisztaság, a transzcendencia és a halál utáni élet iránt.

1081 és 1903 között ismert, hogy Japánban legalább 16 szerzetesnek sikerült mumifikálódnia.

Talán ez a szám magasabb volt, de még nem találtak maradványokat.

Az élet első kísérletére az önteremtésre (Sokushinbutsu), amelyről írásos feljegyzés van, 1081-ben került sor, amikor egy Shōjin nevű férfi, aki megpróbálta utánozni Kōbō Daishi-t, élve eltemetve akarta elérni a nyūjō állapotát.

De próbálkozása sikertelen volt, mivel amikor Sojdzsin tanítványai elmentek visszahozni testét, az már elkezdett bomlani.

Majdnem két évszázadnak kellett eltelnie, amelyek során több mint száz hasonló kísérlet történt, apránként javítva az automatizálás technikáját.

És az, hogy a japán éghajlat más helyekkel, például Egyiptommal vagy Peruval ellentétben (ahol a híres paracasi múmiák találhatók) nem a legmegfelelőbb e folyamat sikeres befejezéséhez, mivel az éghajlat nedves, a nyarak pedig forrók.

Ezt a bejegyzést utoljára 2020. október 26-án, hétfőn módosították