A Huelva Egyetem „Globalizáció és identitás” kutatócsoportja többek között a vallási pluralizmust és a kulturális sokszínűséget vizsgálja a globalizált világban. Oszama Bin Laden halálát követően a SINC Sol Tarrés-t, a csoport kutatóját kérdezi az iszlám temetési szertartásokról és hagyományokról.

csak

La Rauda iszlám temető (Granada). Kép: Landahlauts.

Az élettelen test tengerbe merülését fontolgatják-e a muszlimok vallási hagyományai?

Az iszlám lehetséges vallás, vagyis minden előírást "ha lehetséges" kísér. Következésképpen, ha a test a tengerbe esett, és nem található meg, ha az élők megbetegedésének veszélye áll fenn, vagy ha a testet nem lehet megőrizni a földbe temetésig, akkor jogosan fennáll annak a lehetősége, hogy a tenger sírgá válik az elhunyt. A sírhoz kapcsolódó hiedelmek ebben az esetben a tengerre, mint szellemi sírra terjednek ki.

Megértem azonban, hogy amikor a muzulmánok azt mondják, hogy Bin Laden testének a tengerbe merítése nem felel meg a vallási előírásoknak, akkor azt jelentik, hogy az amerikai vezetők, szembesülve azzal a tényleges lehetőséggel, hogy földre temették, a vízbe merítették. a tenger. Ez ellentmond a muszlim előírásoknak, miszerint halottaikat a földbe kell temetni, amikor csak lehetséges.

Mi a halál megítélése az iszlámban?

Az iszlám transzcendens vallás. Akárcsak a többi feltárt vallásban, például a zsidóságban és a kereszténységben, az iszlámban a halál egy lépés az örök élet felé, amelyre a hívőnek fel kell készülnie.

Ezzel a témával kapcsolatban rengeteg újságírói szakirodalom található az öngyilkos dzsihadistákról, amikor cselekedeteiket igazolni kell. A kifejezéseket gyakran összekeverik: egy dolog a halál gondolata vallási szempontból, a másik pedig ennek a fogalomnak a használata bizonyos cselekedetek igazolására. A hívő muszlimok számára a halál, csakúgy, mint más vallásokban, egy lépés az örök élet felé - amely minden vallás esetében más és más.

Vannak-e különbségek a különböző országok iszlám temetési rituáléiban?

A gyakorlati alap minden muszlim számára közös, aki vallása szerint szeretné eltemetni, bár később, minden országban, régióban vagy akár az egyes hagyományokban néhány vagy más dolog hozzáadódik. Például egyes helyeken a temetési menetet gyászolók kísérik, míg más területeken ezt a gyakorlatot rosszallják. A helyi hagyományoktól függ.

Melyek ennek a vallási hagyománynak a rituáléi?

Nagyon sematikus módon abból állnak, hogy - amikor csak lehetséges - segítik a haldoklót, és segítenek neki a jó halálban. Miután bekövetkezett a halál, ideális az eltemetés az első 24 órában.

Ehhez a következő eljárást kell betartani: mossa le teljesen a testet (az egyes helyszínek hagyományainak megfelelően bizonyos természetes termékekkel illatosítják), és hajtsa végre vele a nagyobb tisztítást. Ezután lepelbe burkolják (varrat nélküli fehér szövet, hasonló ahhoz, mint amelyet a mekkai zarándoklathoz használtak), és anélkül, hogy megérintenék az elhunyt húsát, közvetlenül a földbe temetik, koporsó nélkül, Mekka felé nézve.

A mosási és tisztítási eljárást az elhunytal azonos nemű muszlim személynek kell elvégeznie, és magát a temetést férfiak hajtják végre. Miután temették el a temetőben, van egy sor kulcsfontosságú nap, amelyen a sírt felkeresik: a harmadik, a kilencedik és a 40. napon. Ez minden országban szokásos és általános.

Spanyolország esetében hogyan viselkedjen az iszlám vallású ember halálával?

A helyzet nagyon összetett, mivel minden autonóm közösségben eltérő helyzeteket találunk. A rituálénak a test mosására és burkolására utaló része minden autonóm közösségben hasonló, a különbségek abban rejlenek, hogy a bevándorlók esetében a testet eltemethetik vagy hazaszállíthatják.

A személy származása nagyon fontos elem, mivel amikor az elhunyt spanyol-muszlim, családja logikusan azt akarja, hogy Spanyolországban temessék el; Míg bevándorló, a családok általában a testek hazaszállítását választják - hacsak az elhunyt másképp nem rendelkezik -, és amikor a test megérkezik a rendeltetési országba, ott folytatják a rituálét. Csecsemők vagy korai halálozás esetén általában Spanyolországban temetik őket.

És a szertartások?

El kell mondani, hogy az elmúlt 15 évben nagyon jelentős fejlődés történt. A tudatlanság olyan helyeken, ahol a muszlimok jelenléte összefügg a bevándorlással, és a rituálé elsajátítása, ahol a muszlimok spanyol származásúak, a jelenlegi helyzetbe került, amelyben vannak olyan temetkezési házak, amelyek speciális szolgáltatásokat kínálnak a muszlimok számára, sőt Barcelona esetében van egy muszlimok ravatalozója.

Muszlim temetők Spanyolországban

Spanyolországban jelenleg az elhunytak testének mosása és megtisztítása a kórházban, a temetkezési házban vagy azokon a helyeken hajtható végre, amelyeket egyes muszlim temetők erre a célra lehetővé tettek.

Ebben az értelemben a La Rauda (Granada) iszlám temetőben van egy hely, amely a rituális mosás és tisztítás folytatására szolgál a temetőben, és onnan az elhunytat közvetlenül a már előkészített sírhoz vezetik.

Jelenleg a muszlim temetők száma korlátozott, és nagy különbségek vannak az autonóm közösségek között. Andalúzia azon régiók egyike, ahol a legtöbb ilyen típusú gyóntatóhely található, összesen tíz az állami és a magánterület között. Ezenkívül ebben a közösségben a jogszabályok lehetővé teszik a temetést közvetlenül a földbe, koporsó nélkül.

A spanyol állam november 10-i 26/1992. Törvényének 2.5. Cikke szabályozza a muszlim temetők helyzetét Spanyolországban.

Bibliográfiai hivatkozás:

Tarrés, Sol. "Temetési szertartások az iszlámban: Praxis a sevillai muszlimok körében". Zainak, 28: 423-440, 2006.