Ramadan Karim, vagy nagylelkű, ahogy szeretik hívni. A rejtélyes hónap legjobb neve, amely a saját ritmusát szabja meg, megváltoztatva egy egész társadalom létfontosságú jeleit, amely elhagyja a hagyományos öltözékét, hogy radikális magatartásváltásba kezdjen: amelyet a böjt millenniumi gyakorlata szab meg, amely nemcsak erőfeszítéssel jár és az absztinencia, de az együttélés és az ünnepség.

ramadánról

A reggelek hosszúak és sűrűek, mert sokszor a szokások többet nyomnak, mint az akarat, de az órák múlásával az illúzió és a jókedv egyre nő. Délutánonként a hagyományos medinák visszanyerik természetes nyüzsgésüket, tömeggel keresve a legújabb meleg ételeket, vagy egyszerűen csak lézengve, az étvágycsalás módjaként.

Mint minden évben, néhány perccel a Maghreb (napnyugta) előtt, a böjt törési ideje, a versenyek megsokszorozódnak, a sofőrök meggondolatlanná válnak, a közlekedési őrök idegessé válnak és az autók sebessége növekszik, amíg el nem tűnnek. teljesen. Az utca szó szerint elhagyatott. De ez nem kivételes ország! Az ágyú hangja, majd a magezri imát meghirdető müezzin hangja jelzi a böjt végét. Ezután az éjszaka feltámad, hajnalig tart, családi ünnepeken. A kávézókban zsúfolásig vannak férfiak és füst.

Ugyanakkor a mecsetekben és a zauiyákban Mohamed prófétára hivatkoznak, és felmagasztalják a ramadán hónapot, amelyben Allah befejezte a Szent Korán tanításait. A 26-ról 27-re virradó éjszaka a Destiny éjszakája (lailat-el-Qadr) néven ismert. Ez jobb, mint ezer hónap, mivel azt mondják, hogy az ég megnyílik, hogy meghallja a hívők megbocsátásának imáját, és hogy az angyalok leszállnak a földre, ahol a boldogság hajnalig uralkodik (bi-idhn Allah min kull amr). A mecsetek különösen zsúfoltak azon az éjszakán, a Taravih közös imáin, az Isha vagy az éjszakai ima után.

Ez megfelel az iszlám holdnaptár kilencedik hónapjának: a ramadánnak, és ez az iszlám negyedik kötelező oszlopa. Gyermekek, idősek, betegek, terhes és menstruációs nők, utazók, valamint azok, akiknek életüket vagy egészségüket veszélyeztető munkát kell végezniük, mentesülnek a koplalás alól.

Vallási gyakorlatként a böjt ősi eredetű. Gyakori volt az ókori egyiptomiak, az asszírok, a maják, a görögök és a rómaiak körében. A kereszténység kezdettől fogva megfigyelte, mint a jámbor gyakorlatok elválaszthatatlan részét. A Biblia folyamatosan utal rá. Mózes és Illés gyakorolta sok más próféta mellett, és a zsidók még mindig böjtölnek Jom Kippuron.

A katolikus egyházban részleges böjt volt kötelező az Eucharisztia fogadására, bár ma egy órára csökkent. A keleti ortodox egyház viszont továbbra is szigorúan tartja fenn az eucharisztikus böjtöt. A buddhisták módszeresen is gyakorolják, ahogy a dalai láma is. A hinduk a maguk részéről bizonyos napokon böjtölnek, egyesek pedig a Shravan hónapjában.

Böjt az orvostudományban

"Mielőtt gyógyszerhez folyamodna, böjtöljön egy nap" - mondta Plutarco. Étrendi szempontból az ételmegtartóztatás előnyei több mint bizonyítottak. A modern tanulmányok 1882-ben kezdődtek Dr. Jenningsnél. A 20. században Dr. Sheltont (Egyesült Államok) az orvoslás és a természetes higiénia egyik legnagyobb szakértőjének tartották. Alaposan tanulmányozta a böjt tulajdonságait, elbűvölve a beteg állatok megfigyelését: „Anélkül, hogy azt állítanánk, hogy a böjt helyreállítja az egészséget, lehetővé teszi a test számára, hogy meggyógyuljon. Helyreállítja a normál élettani reakciókat, fiatalítja a sejteket és szöveteket, miközben erősíti a szellemet. A böjt a test szerveihez hasonló, mint egy éjszakai pihenés a fáradt munkás számára ".

Az iszlámban a böjtnek kettős jelentése van: szellemi és tudományos. Ez megfelel annak a ténynek, hogy az emberi lényt testből és lélekből álló oszthatatlan entitásnak tekintik, amelynek optimális evolúciója mindkettő egyensúlyából fakad.

Az iszlámban a böjtnek kettős jelentése van: szellemi és tudományos

A teológia keretében a ramadán böjtölése az ételtől, italtól, dohánytól és a szexuális kapcsolatoktól való tartózkodást jelenti hajnaltól szürkületig, ekkor a hagyomány szerint a fehér fonalat nem különböztetik meg a fekete száltól. Mélyebb perspektívából az iszlám misztika kiterjeszti az absztinenciát, megóvva a szívet és a gondolatot a gonosz szándéktól. Mivel az igazi böjt nem annyira az absztinencia anyagiságában, mint inkább a szellem erejében és a szenvedélyek alávetésében áll, ami az Isten ismerete felé vezető személyes fejlődés legfőbb akadálya. Így muszlim férfi és nő szívének és nyelvének is böjtölnie kell.

Az iszlámban a böjtöt nem bűnbánatként értik, mint más vallásokban, sokkal inkább e szenvedélyek fölötti uralomként. Valójában az assawm kifejezés (böjt, arabul) absztinenciát jelent, de a pihenés, a nyugalom és az egyensúly állapotát is. Olyan állapot, amely lehetővé teszi az emberi tudat emelését.

Lelki tartalma mellett a Ramadan fontos társadalmi konnotációkat szerez, az anyagi absztinencia révén mindenféle nélkülözésnek kedvezve a szolidaritás érzését azokkal, akik életre vannak ítélve.

Ebben az értelemben fontos kiemelni azokat a jótékonysági akciókat, amelyeket ebben a hónapban magánszövetségek és nem kormányzati szervezetek hajtottak végre az iszlám világ minden tájáról, a "chorba mindenkinek" szlogen alatt. Jogi értelemben a szolidaritás zakat al fitr-ben vagy a böjt végén levő ajándékban valósul meg, amely korántsem jóindulatú cselekedet, mint más vallásokban, de kötelező. Valójában a zakat általában (ami arabul megtisztulást jelent) - az iszlám egyik oszlopa - minden muszlim számára kötelező adó, amely a nyereség 2,5% -át felajánlja.

Ezeken a nehéz időpontokon a ramadán, mind társadalmi, mind szellemi jelentősége miatt, mély indok lehet a személyes és kollektív elmélkedésre.