kulcsai

Ez a funkció az előfizetők számára van fenntartva. Feliratkozás csak havi 5 euróért. Cikk mentése

Kérjük, jelentkezzen be a könyvjelzőhöz

A szefárd zsidók, a katolikus uralkodók által a 15. században kiutasítottak leszármazottai, az évszázadok során életben tartották Spanyolország emlékét azokon a helyeken, ahová száműzetésük elvitte őket, megőrizve kultúrájukat és nyelvüket. Ez a cikk a város sajátos történetét elemzi annak idején, amikor törvényt fogadtak el, amely helyrehozza a történelmi károkat, és lehetővé teszi számukra a spanyol állampolgárság megszerzését.

A szefárd nép leghíresebb legendája, amely Spanyolország kulcsaira hivatkozik, elmondja, hogy amikor a zsidók a katolikus uralkodók 1492-es kiutasításának döntése miatt el kellett hagyniuk az országot, magukkal vitték őket házaik kulcsait abban a reményben, hogy egy nap visszatérhetnek. Ezek a kulcsok évszázadokig megmaradtak a Sephardim - a zsidó-spanyol és utódaik - világszerte elterjedt diaszpórájukban, az egyesülés és Spanyolország iránti nosztalgia - a héber hagyomány szerint - szimbóluma, azóta csak nyitott seb az utóbbi időben kezdett gyógyulni.

Szeretne ilyen tartalmat kapni az e-mailben?

Tisztázásképpen, e szöveg alkalmazásában az anti-judaizmus és származékaik kifejezéssel a zsidó vallás gyakorlóival ellentétes magatartást, az antiszemitizmus és származékok szavakat pedig az elutasító magatartásra utaljuk. a zsidó etnikai csoport vagy nép.

A származástól a kiutasításig

A spanyolországi zsidó lakosság eredete a római uralom éveiben, a birodalom kezdetén volt, amikor Róma, Palesztina feletti hatalmát gyakorolva, zsidó rabszolgákat hozott munkába Spanyolország tartományainak termékeny területein. Ott élnének, és - mint az egész római területen - üldöztetés érné őket, amiért nem követték először a pogány kultuszt, később pedig a keresztény kultuszt, amikor az a Krisztus birodalmában a Kr. U. 4. században hivatalossá vált. C.

A zsidó elutasítása a vizigótok idején és a Visszahívás korának keresztény királyságaiban, valamint Európa más részein is előfordul, nevezetes kivételekkel, mint például a híres "Három kultúra Toledója", amelyet szponzoráltak. X Alfonso által, amely örökre megmarad, mint történelmi emlékmű azon évek toleranciájának és kulturális pompájának, amelyhez a zsidó közösségek erőteljesen hozzájárulnak. Fontos a zsidó jelenlét az Al Ándalusban is, először is a kalifátus társadalom aktív részeként, majd az Almoravidák és Almohádok idején az üldözés áldozataként - itt is.

Santa María la Blanca (Toledo) zsinagóga. A 14. században templommá alakították át. Forrás: Shemsu.Hor

Ez az elutasítás 1391-ben érte el a legmagasabb csúcsot, amelyet az akkori válság összefüggésében vezettek be, amely nagy társadalmi változásokat, polgárháborút hozott ..., amelyet súlyosbított az Európát kimerítő bubóbetegség csapása. Mindezek a körülmények gyűlöletet gerjesztenek a "gyilkos nép" ellen, és antiszemita erőszakot váltanak ki Kasztília, Aragon és Navarra keresztény királyságában. Sok zsidó, aki a mai Spanyolország területén élt, már ekkor, évekkel a kiutasítási rendelet előtt menekül.

1478-ban, amikor Isabel négy éve uralkodik Kasztília Királyságán, úgy dönt, hogy megerősíti az egyház hatalmát az inkvizíció Szent Hivatalának, mint a királynő politikai eszközének segítségével - mindig férje, Fernando Aragóniai trón - elnyerni a papság tetszését és elérni a vágyott politikai és vallási uniót.

Granada ediktumával a katolikus uralkodók parancsára zsidók ezreit kényszerítették száműzetésbe. Forrás: Masterok

Az 1391-es mészárlások után sok zsidó már elmenekült a félszigetről, de ennek ellenére az egyházi intézményben terjed az a gondolat, hogy a zsidó közösség határozott kiutasításáig a kripto-zsidóság problémája - a megtért zsidók létezése, akik kultusztitkuk - az inkvizíció legfőbb gondja - nem oldódna meg. Így 1492-ben, már Granada, a félsziget utolsó muszlim királyságának birtokában, a katolikus uralkodók aláírták Tomás de Torquemada inkvizítor által készített granadai ediktumot, amellyel a zsidókat kiűzték Kasztília és Aragón királyságából.: "megállapodtunk abban, hogy kiküldjük az összes zsidót a királyságunkból, és hogy soha nem térnek vissza, vagy visszatérnek hozzájuk vagy bármelyikükhöz".

A kiutasítás okait és következményeit hosszasan megvitatták. Pontosabban, mindig is a zsidók gazdasági erejének elméletét vették figyelembe; nem hiába, a legerősebbek egy része tanácsot adott és pénzt kölcsönzött a királyoknak granadai kampányuk során. Súlyosabb azonban az az elképzelés, hogy a két uralkodó egységes és erős politikai egységet akart elérni, amelynek feladata egy modernség, amely előre látja a közeledő új korszakot. Ehhez a nemesség ellen harcolnának, megpróbálnák megközelíteni a papságot, és a vallás körüli társadalmi szabványosítás eszközeként használni - ezért az egyetlen kultuszt keresnék - és akár egyetlen királyság szuverénjeiként is fellépnének.

Természetesen a zsidók akadályt jelentettek ezen az úton; Ez az egyetlen módja annak, hogy megmagyarázzuk az inkvizíció megerősítésére vonatkozó döntést a megtértek üldöztetésére és a zsidók végleges kiűzésére 1492-ben, amikor a királyok hatalmuk csúcsán álltak. Döntésre kényszerítve a spanyol zsidóknak fel kellett venniük a keresztet vagy el kellett menniük a diaszpórába, elhagyva hazájukat szomorúságukkal és a hamarosan visszatérés reményével, és talán magukkal véve Spanyolország kulcsait. Azonban a terület, amelyet maguk mögött hagytak, szintén szenvedett; gazdaságát, szellemi és kulturális teljesítményét évszázadokig súlyosan mérlegelné ez a mesterséges kihalás. Korában senki sem tudja jobban megfogalmazni, mint Isaac Abravanel, a királyok tanácsadója és a zsidó közösség jeles tagja, aki így szólt a szuverénekhez:

„Szégyen, hogy a királynak és a királynőnek ártalmatlan emberekben kell keresnie dicsőségét. Amikor a királyok és a királynők kétes tetteket követnek el, akkor bántják magukat, és mint jól mondják, minél nagyobb az ember, aki hibázik, annál nagyobb a hiba; mély és elképzelhetetlen, amilyet Spanyolország még soha nem látott.

Az elkövetkező évszázadok alatt leszármazottaid fizetni fogják a jelen dédelgetett hibáit. A nemzet hódítók nemzetévé válik, és egyúttal te is írástudatlanok nemzetévé válsz. Az idők folyamán a sokak által csodált Spanyol név suttogássá válik a nemzetek között.

Hajtson el minket, dobjon ki ebből a földből, amelyet éppúgy szerettünk, mint téged; örökké emlékezni fogunk rájuk és az aljas kiutasítási parancsukra ".

Üldözés és diaszpóra

Azt mondják, hogy amikor értesült a kiutasítási rendelet aláírásáról, II. Bejazit oszmán szultán boldogan felkiáltott, hogy a katolikus uralkodók veszítenek a döntéssel, és örökre megköszönik Ferdinánd királynak azt a szívességet, amelyet tett azzal, hogy elküldte neki. a zsidók.

Az igazság az, hogy mintegy 100 000 zsidót kényszerültek választani, bár nem könnyű kiszámítani az elhagyottak számát. A megmaradók, a megtértek körében az idők folyamán egyre többen emigráltak Amerikába, ahol lazábban alkalmazták a spanyol antiszemita törvényeket: vértisztító törvények néven ismert törvényeket hoztak létre, amelyek megakadályozták a hozzáférést bizonyos közéleti pozíciókba való áttérőkhöz. egyéb korlátozások, és a társadalmi megbélyegzés folytatódott, most a megtért ellen irányul, új kereszténynek nevezik - szemben azzal, aki állítólag régi keresztények családjához tartozik - vagy megvetően disznónak nevezik. Idővel, részben azok miatt, akik asszimilálódtak, részben pedig a menekültek miatt, alig marad zsidó Spanyolországban, ami európai szintű kivételt jelent, amint az később a nagy pogromok éveiben tapasztalható lesz századok. XVIII – XX.

Azok között, akik inkább el akarták hagyni a szülőföldjüket, vannak, akik Portugáliát választották - amely hamarosan őket is kiűzné, és ahonnan Brazíliába ugranának - Észak-Afrikába és Olaszországba, amelyet az aragóniai korona nem irányít. Hamarosan az Oszmán Birodalomhoz is eljutnak, amely az egyetlen hatalom, hogy nyíltan menedéket kínáljon nekik - ott a birodalom nagyvárosaiban telepednek le, mint például Isztambul, Thesszaloniki, Smyrna vagy Szarajevó, és elterjednek a központi Európa - és Hollandia, a zsidók jótevője, ahonnan hamarosan el is indulnak az Új Világba.

A szefárd elvándorlás az európai kontinensen és Észak-Afrikán át. Forrás: Sefarad rádió

Tekintettel az érintett létszám nagyságára, valamint a szefarádi zsidók hosszú és gazdag kapcsolatára az általuk lakott földdel, ez a kiutasítás nem hasonlítható az Európában egyszerre bekövetkezettekhez; Egy ilyen tragédiát a zsidó nép ideológiájában csak az exodusz és a holokauszt túllép. A szefárdok a világ minden táján hordoznák a nosztalgia terheit, és összeolvasztanák kultúrájukkal, amely olyan aspektusokban azonosítható, mint a zene, és mindenekelőtt egy nyelv, a ladino vagy a zsidó-spanyol, olyan nyelvi emlék, amely megőrzi a régi kasztíliai és az identitás fémjelzi.spanyol múltjából.

Idővel Sefarad a szefárdok tudatában inkább mitológiai hely lesz, mint tényleges földrajzi terület. Be fogják építeni a témát kultúrájukba, amelyet a spanyoloktól örököltek, de amelyet sok mással való kapcsolat átalakított, és végül egyre kevésbé lesznek tisztában a valódi Spanyolországgal, hogy csak szellemi állapotban tartsák és legendás melankólia a szívükben.

"Amikor a sok soványt szeretni kell"

Ugyanakkor Spanyolországban terjed a feledékenység, és az évszázadok folyamán csak néhány illusztrált hang fog érdeklődni a szefárd kérdés iránt. Csak a 19. században, amikor a felvilágosodás és a francia forradalom hatására liberális eszmék - többek között az istentisztelet szabadságát védve - és a nacionalisták - a nemzet történelmi örökségét követelve - olyan eszmék, amelyek megalapozzák az alapokat a spanyol szefárd univerzum újrafelfedezésére.

Ennek az újrafelfedezésnek mindenesetre van valami anekdotája: a marokkói háború spanyol katonái azok, akik Tangierhez hasonló helyeken elfoglalva meglepődve hallgatják, hogy e városok zsidó lakói ujjongással fogadják őket, és spanyolul azt a változatot beszélik, hogy a a katonai hangzás archaikus és furcsa. Későbbi utazó expedíciók, például Dr. Pulido dokumentálják az Oszmán Birodalom kiterjedt szefárd lakosságát.

Így míg Európában állandó és véres zsidóüldözés folyik, addig Spanyolországban van egyfajta filozófia, amelyet a korabeli nacionalizmus motivál. Spanyolországban nem voltak zsidók, de a kiutasítottak fenntartották a spanyol kultúrát, amely büszkeséggel tölti el az ország uralkodó osztályait. Ezenkívül a diaszpóra zsidóinak elérését nagy lehetőségnek tekintik a spanyol gazdaság kereskedelem általi megerősítésére.

Ez a filozófia furcsán létezik az alacsonyabb osztályok tradicionális zsidóellenességével, amely inkább a valláshoz és szokáshoz kapcsolódik, mint az igazi zsidó gyűlöletéhez - és nem a mitologizálthoz. Az akkori írástudatlan spanyol lakosság továbbra is úgy látta, hogy a zsidó félig démoni lény a középkori krónikákban, ez az eszköz, amelyet a katolikus egyház a kormányok nyomására fog használni a katolikus istentisztelet védelmében. Így magyarázzák, hogy Primo de Rivera tábornok konzervatív diktatúrája közeledési gesztusokat tett a szefárdokkal, és hogy a második világháború alatt a franko diktatúra annak ellenére, hogy a náci Németország szövetségese volt, sok zsidót védett közép-európai konzulátusaikban. Pontosan Franco az, aki 1969-ben véglegesen hatályon kívül helyezte a granadai ediktumot, amely örökre megtiltotta a zsidók visszatérését Spanyolországba.

Bővíteni: „A feszült egyensúly Spanyolország és Izrael között”, Camila Parón, El Orden Mundial, 2018

Újraegyesítés és javítás

A demokrácia és az istentiszteleti szabadság megjelenésével a lépések nemcsak a közeledés felé haladnak, hanem nyíltan megtörténnek az újraegyesülés és a jóvátétel felé. Amikor 1986-ban megalakultak a diplomáciai kapcsolatok Spanyolország és Izrael között, Shimon Peres akkori izraeli miniszterelnök határozottan köszöntötte spanyol kollégáját, Felipez Gonzálezt, felkiáltva: "500 év után újra találkozunk.".

Ettől a pillanattól kezdve a kapcsolatok hangsúlyosabbá válnak: 1990-ben a szefárd közösségeket elnyerték Asztúria hercegének díjaért a Concordért, 1992-ben pedig megrendezték a Sefarad92 fontos eseményt, amely a kiutasítás ötödik századik évfordulójára emlékezett és a szefárd örökséget igényelte. Hasonlóképpen, ebben az időben a Radio Nacional de España sugározta a ladinói műsorokat.

Felipe González és Simon Peres 1986-ban. Forrás: National Archief

2015. november 30-án VI. Felipe spanyol király, miközben a madridi királyi palotában ünnepélyes ceremóniát vezetett, megerősítette, hogy a szefárd zsidók végre újra a saját otthonukban vannak. Ez egy olyan törvény volt, amelyet a spanyol állampolgárságot a spanyol állambeli Sephardimnak megadó törvény jóváhagyása indokolt, és a jóvátétel csúcspontja volt.

Ahogy Jon Juaristi írta, „ha a zsidók kiűzése tragédia volt, a hazatérésük odüsszeiája elhúzódó drámát jelentett”, ezzel a törvénnyel zárult, amely most egy új forgatókönyvet nyit meg, amelyben szefárdok ezrei készülnek hozzáférni, mint történelmi joguk a spanyol állampolgársághoz. A jóváhagyott jogszabály azt fontolgatja, hogy bárki, aki szefárdnak bizonyulhat, aki Spanyolországból kilépett személyek leszármazottja, spanyol útlevelet kaphat anélkül, hogy Spanyolországban kellene laknia vagy lemondania más állampolgárságáról, miután letette a bürokratikus vizsgát Spanyolország alkotmányos és szociokulturális ismereteiről. .

Semmi esetre sem szabad azt gondolni, hogy minden szefárd, aki spanyol állampolgárságot szeretne szerezni, lakóhelyét is megváltoztatja; valójában egy kisebbség tervezi ezt megtenni: mivel életüket azokban az országokban végzik, amelyekben laknak, a spanyol útlevél által kínált előnyök miatt jobban érdeklik ennek a folyamatnak a befejezése. Közvetlenül: az újdonságot elsősorban a konzulátusokon veszik észre, ahová a szefárd zsidók érkeznek, és információkat kérnek a követendő eljárásokról, valamint a spanyol akadémiákon és a Cervantes Intézet központjában azokban az országokban, ahol nagyobb a szefárd jelenlét, mivel sokan nem rendelkeznek elegendő nyelvtudással a vizsga letételéhez.

Másrészt nem értelmezhető, hogy a spanyol kormány ártatlanul jóváhagyta ezt a törvényt. Nem csak a fent említett történelmi jóvátételt kérték, hanem kártérítést is kért Izrael Államnak, miután tavaly novemberben megszavazta Palesztina elismerését az ENSZ Közgyűlésének megfigyelő tagjának.

Izrael - kék és Palesztina - zöld elismerése. A sárga színű országok mindkét államot elismerték.

A ladino, Spanyolország kulcsa

Miután évszázadok óta távol maradtak a földjüktől, Sephardim felidézi ősei régi történeteit és azt, hogy hogyan menekültek el Sepharad elől, és magukkal vitték otthonuk kulcsait. Ezek a kulcsok ma is a legendák glóriájában maradnak, elveszettek vagy talán soha nem maradtak meg. De a szefárd nép az egész világon sokkal fontosabb kulcsot tartott meg: a nyelv kulcsát, amely évszázadok óta kapcsolatban tartja őket Spanyolországgal, akár tudatosan, akár tudattalanul, és amely ma lehetővé teszi számukra, hogy igényt tartsanak múltjukra és büszkék legyenek rá. szefárd öröksége.

Ez a nyelv asszimilálódott azokhoz a helyi lakossághoz, amelyekkel a szefárdok éltek; Politikai vagy kulturális okokból fogyott olyan országokban, mint Törökország, a volt Jugoszlávia vagy a közép-európai országok. A nacionalizmusok, az előítéletek, az üldözés vagy a nácik kiterjesztett népirtó keze megnehezítette a zsidó-spanyol túlélést. Ma is ezt a nyelvet fenyegeti a modern spanyol nyelvvel való kapcsolattartás, ami nyilvánvaló okokból sokkal praktikusabb a ladinói beszélők számára, mint maga a Ladino.

Bővíteni: "A spanyol Törökországban", Pablo Martín a Világrendben, 2016

A szefárdok azonban továbbra is kincsként őrzik őseik örökségét, biztonságos magatartásukat otthon: az igazi és egyetlen kulcs Spanyolországhoz, amely a zsidó-spanyol, amely annak ellenére, hogy komolyan veszélyeztetett az eltűnésre, megtartja a reményt, ma sokkal elérhetőbb, ha valaha visszatérünk Sepharadba.