Annak ellenére, hogy modern, technológiai és globalizált világban élünk, a vallások még mindig hatalmas politikai befolyással bírnak a bolygó legtöbb régiójában.

cedegys

Különböző intersektárius konfliktusok a nagy civilizációk történelmi terjeszkedési határainak határain, a vallási fundamentalista mozgalmak ellentétesek a szekuláris társadalmakkal, és az új posztmodern és globalizált világrend termékének eredményeként a több felekezeti konfliktusok egyre inkább elárasztják a a nemzetközi híradások, megmutatva nekünk, hogy a mitológiai diskurzusok hatalmas ereje ma is érvényesül, a politikai cselekvés egyik legerősebb eleme.

Az említett politikai fellépés ráadásul sok esetben ahhoz vezet politikai erőszak, mivel a mennyei paradicsom ígérete előtt e vallási közösségek legmagasztosabb harcosai tökéletes harcossá válhatnak: aki hajlandó végrehajtani a szent háborút és belehalni.

Ez a cikk a "Tanfolyam a vallások geopolitikájáról" egyik bevezető moduljának töredékének felel meg, amelyet Miguel Candelas, a propaganda és a geopolitika politológus szakértője készített és tanított.

I. A vallások geopolitikája

Ha a geopolitika célja a földrajzi térben előforduló területi konfigurációk közötti különböző erőviszonyok elemzése (Yves Lacoste francia geográfus meghatározása szerint), akkor a vallások geopolitikája a világföldrajzi térben előforduló területi konfigurációk közötti különböző erőviszonyok tanulmányozásához, amelyekben a vallási tényező, a vallási erők, a vallási konfliktusok és a vallási beszédek vezető szerepet játszanak. Az évszázadok során a különböző civilizációk konfigurációján belül a vallás mindig is kulcsfontosságú tényező volt e civilizációk identitásában, ezért fontos a nemzetközi politika és a világ globális geopolitikájának elemzése, bár semmi esetre sem ez az egyetlen, mivel más ugyanolyan releváns tényezők, mint a történelem, a nyelv vagy a földrajzi környezet is befolyásolják.

Az emberiség eredetéből a halálfélelem és az ismeretlen generálta a a természet transzcendens értelmezése Az őskori törzs sámánja által elhangzott mítoszok alapján, később pedig az első államok létrejöttével a vallás e mitikus értelmezés intézményesüléseként jelent meg hatalmas papi kaszt, szövetségben a szintén hatalmas harcos kaszttal ("Trón és oltár", a két kard). Ily módon ellenőrizzék az oktatást és a kultúrát, vallások alkották a ideológiai hatalom az egész premodern korszakban.

A felvilágosodástól kezdve, az új ipari társadalom szekularizációja A szekuláris ideológiák (liberalizmus, nacionalizmus, marxizmus) vezetését váltotta ki, és a vallás fokozatosan háttérbe szorult a közszférában. A felvilágosult gondolkodás (Rousseau), a evolúciós elmélet (Darwin), a pozitivista szociológia (Durkheim), a pszichoanalitikus vizsgálat (Freud) és a dialektikus materializmus (Marx), először tudományos eszközöket kínált az emberiség eredetének és a társadalom működésének magyarázatára a bibliai kreacionista beszámolókon kívül, leleplezve ezzel a teológiai dogmákat és a vallások mágikus-illuzórikus gondolkodását, amely szerint a modern értelmiség ma már feudális maradványok, sőt, mint "az emberek ópiuma”. Ezen túlmenően az ipari társadalom új gazdasági paradigmájával (amelyet a futószalag jellemez) a vallások is elveszítették gazdasági jelentőségüket, mivel a vallási történetek a mezőgazdasági társadalmak produktív működésén alapultak (szezonális ciklusok jellemezték).

Ezeknek a tudományos és gazdasági téren történt hódításoknak és fejlõdéseknek köszönhetõen a politikának elsõ alkalommal is sikerült felszabadulnia a vallási ellenõrzésbõl, ami legalább a legfejlettebb társadalmakban (Franciaország és annak republikánus rendszere mint elõtér) lehetõvé tette., fokozatosan konszolidálni a szekularizmus mint jogi modell, olyan modell, amelyben az államnak már nincs hivatalos vallása, és amelyben ezért, abszolút semlegességet biztosít polgárainak különböző vallási vagy nem vallási meggyőződéseivel szemben (legalábbis elméleti értelemben).

Az 1970-es évektől kezdve és a globalizációs folyamat és e nagy modern ideológiák befolyásának elvesztése, tanúi vagyunk a a vallás erejének visszatérése a különböző földrajzi területeken, formájában valósult meg politikai vallások, mivel a történelem folyamán (az emberi veleszületett félelmekkel játszva) a propaganda mestereiként kaméleonikus stratégiát folytatnak a jelenlegi posztmodern társadalom realitásaihoz való alkalmazkodás terén, amely szintén az erős racionalista gondolatokkal, tökéletes lehetőséget kínál számukra, hogy mítoszokkal és dogmákkal árasszák el a nyilvános teret a irányítsa az egyén életét és szervezze a politikai közösséget teokratikus értelemben.

II. A vallások története és földrajza

Emiatt elengedhetetlen a vallási jelenség és annak elemzésének megközelítése politikai következményei szempontból tudományos, semleges és világi hogy segítsen leleplezni a mitikus-ideológiai propaganda diskurzusok e fundamentalista mozgalmak közül, annak érdekében, hogy felfedezzék az autentikusat hatalmi játékok amelyek elbújnak mögöttük. Azonban korábban szükség lesz a történelem és a földrajz világvallások (Judaizmus, kereszténység, hinduizmus, buddhizmus), valamint azok a csoportok, amelyek nem vallanak vallást (ateisták, agnosztikusok). Emellett növekvő kulturális befolyása, óriási médiahatása és a kortárs geopolitikában betöltött vezető szerepe miatt szélesebb körű és személyre szabottabb lefedettségre lesz szükség ezen vallások egyikének: a iszlám.

Földrajzilag a katolikusok alkotják a többségi ágat, hegemónikusak a mediterrán Európában és Latin-Amerikában, őket követik a protestánsok (Észak-Európában és Óceániában lutheránusok, Észak-Amerikában pedig az evangélikusok), valamint az ortodoxok és a keleti emberek (Kelet-Európában többség, és ők is alkotják) fontos kisebbségek a Közel-Keleten, különösen a keleti kereszténység esetében). Végül Szubszaharai Afrikában a kereszténység is többségben van, mind keresztény, mind protestáns (attól függően, hogy melyik volt a gyarmati hatalom a térségben) és független (általában szinkretizmus a bennszülött animista kultuszokkal).

Földrajzilag a szunniták alkotják a muszlimok több mint 85% -át, ezért gyakorlatilag az egész arab-muszlim világban (Közel-Keleten, Afrikában és Délkelet-Ázsiában) ők a többség. A maguk részéről a síiták, akik a muzulmánok 12% -át teszik ki) a perzsa világban (Iránban) és néhány arab országban, például Irakban, Libanonban vagy Bahreinben vannak a többség. Végül, a kharijiták kisebbségi ága csak az Ománi Szultanátusban hat, és bizonyos jelenlétet képvisel Zanzibar szigetén (Tanzánia) is.

Földrajzilag a hinduk nyilvánvalóan Ázsiában koncentrálódnak (főleg Indiában és Nepálban, bár fontos kisebbségekkel Srí Lankán, Bhutánban és Bangladesben is) és a kis dél-amerikai országban, Suriname-ban (az egykori Holland Guyana-ban), egy fontos az Egyesült Királyságban az egykori brit gyarmattól való bevándorlás következtében.

Földrajzilag a hinajanai buddhizmus főként Délkelet-Ázsián (Srí Lanka, Bhután, Myammar, Thaiföld, Laosz, Kambodzsa, Vietnam) terjedt el, míg a mahájána buddhizmus Kínán terjedt el (ahol egyesült a konfucianizmussal és a taoizmussal, adva a kutatók által jelenleg besoroltak helyett " A kínai szinkret vallás ", amely valószínűleg külön fejezetet érdemel) és Japán (ahol az ország ősi vallásával, a sintóizmussal is szinkretizmus erős folyamatát tapasztalta, szamuráj-etikán keresztül részben harcias jelleget szerzett). A Vajrayana buddhizmus a maga részéről lényegében Tibetben (és a kínai invázió és a Dalai Láma megdöntése után, Észak-Indiában is fejlődött, ahol a száműzetésben élő tibeti közösség letelepedett).

Földrajzilag a zsidók elsősorban Izrael Államban és az Egyesült Államokban koncentrálódnak, bár Franciaországban, Kanadában, az Egyesült Királyságban vagy Argentínában is vannak nagyon fontos közösségek. Mindig szem előtt kell tartani, hogy a zsidóság esetében a vallást összekeverik az emberekkel, így a vallásosságon kívül ezek a közösségek magukban foglalják az úgynevezett „szociológiai zsidókat” is, amelyek csak a szakrális szövegeknek adnak kulturális értéket és nem ne kövessenek semmilyen vallási előírást, bár a zsidó család és a szimbolikus örökség befolyásolhatja a világ megértésének módját.

A nem vallásos emberek száma a világon magasabb, mint az ateistáké, mivel diffúzabb megközelítést feltételez, amely nagyon jól illeszkedik a posztmodernséghez, tehát erős gondolatokkal terheletlen, és bizonyos értelemben kényelmesebb lehetőség, mivel megőriz bizonyos kétségeket a transzcendenciával szemben, és elkerüli, hogy igazát kelljen bizonyítani (ellentétben a hívővel vagy az ateistával). Az ateizmus és hitetlenség elsősorban a fejlett világban összpontosul (az Egyesült Államok kivételével), ahol általában magasabb az oktatás, a kultúra és a társadalmi jólét szintje, és az úgynevezett "vallási jégövben", azaz nyugati Európa, Kanada, Kelet-Ázsia és Óceánia. Hasonlóképpen, azokban az országokban, amelyekben korábban kommunista rendszerek voltak, ahol a tudományos ateizmus volt az állam hivatalos álláspontja (marxizmus-leninizmus), továbbra is megmarad az ateisták és a vallástalanok magas százaléka, például Oroszországban és Kelet-Európában.

III. A vallási fundamentalizmus térnyerése

Abban az esetben Keresztény reakciós jog, meg kellene különböztetnünk Katolikus fundamentalizmus ultrakonzervatív csoportok (Opus Dei, Úrvacsora és Felszabadulás, Neokatechumenális Út) csoportjai, amelyek a Vatikáni II. zsinat és annak „aggiornamento” politikája ellen reagálnak, evangéliumi fundamentalizmus, az Egyesült Államokból származott, főként baptista és pünkösdi, erős évezredes összetevővel, amely reagál a Legfelsőbb Bíróság szétválasztó ítéletei ellen, és hogy apránként erősödik karizmatikus vezetők, például a távbeszélők révén, addig a pontig, hogy jelenleg hatalmas nyomócsoport a Republikánus Párton belül ("teocon"). A keresztény jog alapvető ideológiájának alapvető posztulációja a gyónásos oktatás (ideértve az evangélikusok esetében a Bibliaolvasást), a kreacionizmus tanítása az evolucionizmus ellen, az abortusszal, a homoszexuális házassággal és a genetikai manipulációval szemben.

E három fundamentalizmus (bármennyire is hirdetik a keresztes háború közti keresztes háborút) közötti egybeesések nagyon érzékelhetőek: rpolitikai választás, a szent szövegek szigorú és szó szerinti értelmezése, a modernség és a fejlődés démonizálása, a véleménynyilvánítás és a szexualitás elítélése, az idegengyűlölet, a patriarchális kultúra, a sokszínűség gyűlölete és a társadalom harcias megközelítése (a középkori "szerzetes-harcos" ideálja). Hűséges (politikai-vallási propagandájának) ez a fanatikus beidegződése néha leghevesebb híveit elkötelezi terrortámadások, Amint az olvasó megfigyeli, a vallás szorosan kapcsolódik a pszichológiai hadviseléshez, napjainkban még inkább. Továbbá, propaganda szempontból, NTIC-k új csatornákat, eszközöket és lehetőségeket kínál a számukra, előidézve azt a paradox jelenséget, amelyet ezek az ultrareligionális csoportok találtak a legretrográdabb ideológia a legmodernebb technológiával, mint a posztmodernitás és a már említett új középkor egyik új paradoxonja.

IV. A világ vallási konfliktusai

V. Következtetés

Összefoglalva: a a vallások geopolitikája lehetővé teszi számunkra, hogy elemezzük a politikai hatalom alapvető tényezőjét, mind a történeti, mind az aktuális helyzetet, ezáltal segítve megérteni a nemzetközi konfliktusok hogy a 21. század hajnalán élünk, és ahol a „ új középkor"A ködös, posztmodern társadalomból, amely annyira hiányzik a biztonságból és a bizonyosságból, kétségtelenül a tökéletes táptalaj "A sámán visszatérése". Ugyanakkor ismerje a a különféle civilizációk sajátosságai Nyissuk meg tudatunkat a világ megértésének más módjai előtt, és adjunk értékes eszközöket a világ jobb kezeléséhez vallási sokszínűség belül valóban világi társadalmak, az esetleges új jellegű konfliktusok megelőzése érdekében identitás.

Az érdekes karakter Petyr Baelish "Kisujj" (a palota udvaronca és egy luxus lupanár régense is), párbeszédben Lancel Lannister (a "Hit katonái" fundamentalista csoport magasztos tagja, amely éppen most vette át a hatalmat a királyság fővárosában) a sorozat egyik fejezetében hagyott bennünket Trónok harca mesteri lecke, amely véleményünk szerint nagyon jól összefoglalja a vallás mitikus, ideológiai és propagandisztikus aspektusát, valamint a vallások geopolitikájának elsajátításának szükségességét napjainkban, hogy megpróbálja jobban megértsék a 21. századi nemzetközi konfliktusokat:

- Lord Baelish!

- Lancel Lannister ...

- Most Lancel testvér vagyok, elhagyjuk a vezetéknevünket.

- Milyen vezetéknevet kell elhagyni ...

- A város megváltozott, mióta elárasztottuk a csatornát borral, téves bálványokat pusztítottunk el és a gonoszokat elrepítettük.

- Jól sikerült ... Sürgős ügyekben vagyok itt az anyakirálynővel. Jelentsem-e a késésemet?

- Legyen óvatos Lord Baelish. Kevés a tolerancia az új város húsárusai iránt.

- Mindketten fantáziákat árulunk, Lancel testvér; az enyém sokkal szórakoztatóbbnak bizonyul.

(Petyr Baelish "Littlefinger" és Lancel Lannister)

Miguel Candelas Candelas politológus, a propaganda és a geopolitika szakértője, az Alcalá Egyetem politikai kommunikációjának professzora, valamint a különböző médiák és szaklapok politikai elemzője. Számos politikai esszé, egyetemi tankönyv és diplomáciai társasjáték szerzője is.

CEDEGYS tartalomíró osztály.