Filozófiai áttekintés
Forrás: Simplicity Institute - Samuel Alexander és Jacob Garrettv-2017
Részlet a teljes papírból, amely itt megtekinthető
"A fő gyakorlati következmény az, hogy az önkéntes egyszerűségnek központibb helyet kell elfoglalnia erkölcsi és etikai nevelésünkben, és hogy a fogyasztói kultúrák alkalmi elfogadását kifejezettebben és rendszeresen kétségbe kell vonni."
Hatalmas és egyre növekvő számú tudományos szakirodalom azt mondja nekünk, hogy az emberi gazdasági tevékenység fenntarthatatlan módon rontja a bolygó ökoszisztémáit. Összességében túlfogyasztjuk a Föld erőforrásait, destabilizáljuk az éghajlatot és tönkretesszük a biológiai sokféleséget (Steffan et
al, 2015; IPCC, 2013; WWF, 2016). Ugyanakkor azt is tudjuk, hogy a világon több milliárd ember él, akik bármilyen emberi mércével mérve alig fogyasztják el az alapvető szükségleteket. A globális szegénység enyhítése valószínűleg még nagyobb nyomást gyakorol az amúgy is túlterhelt bolygóra. A helyzetet tovább rontja, hogy a világ népessége, amely jelenleg 7,4 milliárd ember, az előrejelzések szerint az évszázad közepére körülbelül 9,7 milliárdra, a század végére pedig 11 milliárdra nő (Gerland et al., 2014), ami növeli a már amúgy is komoly problémákat.
fenntarthatósági válság és társadalmi igazságosság. A folyamatos gazdasági növekedés társadalmilag szükségesnek, de ökológiailag katasztrofálisnak tűnik (Meadows et al, 2004).
Az egész helyzetet még tragikusabbá teszi, hogy a környezeti válságot kiváltó magas fogyasztású, nyugati stílusú életmód gyakran nem képes teljesíteni a boldog és értelmes élet ígéretét, sok embert elidegenítve a közösségétől, elszakadva a természettől, egészségtelen és túlterhelt (Hamilton & Denniss, 2005; Lane, 2000). Ebben az összefüggésben a
a környezetvédők, hogy elutasítsák a fogyasztói életmódot és a növekedésorientált gazdaságokat az alacsonyabb hatású, alacsonyabb termelési gyakorlatok mellett, hatékonynak, sőt kényszerítőnek tűnnek számos környezeti, társadalmi, sőt önérdekből (Trainer, 2010).
Az a választás, hogy kevesebbet fogyasztunk, miközben magasabb életminőségre törekszünk, olyan életstratégia, amely ma az „önkéntes egyszerűség” néven fut (Elgin, 1998; Alexander, 2009). A kifejezést 1936-ban Richard Gregg (2009), Gandhi követője alkotta meg, aki a tudatos fogyasztás olyan megközelítését szorgalmazta, amely magában foglalta az alapvető anyagi szükségletek lehető legközvetlenebb és fenntarthatóbb módon történő megtalálását, majd az idő és az energia irányítását korlátlan anyagi keresésből. a "jó élet" feltárása mellett a nem materialista jelentés- és beteljesülési forrásokban.
Ez az életmód, más néven "downshift" vagy "egyszerű élet", olyan értékeket ölel fel, mint a mértékletesség, az elégségesség és a takarékosság, és elkerüli a kapzsiság, a kapzsiság, a luxus és a túlzás materialista értékeit. A felesleges fogyasztás nagyobb szabadságra cserélésével az önkéntes egyszerűség csábító kilátást kínál arra, hogy azok, akik "fogyasztáson túli" hozzáállást tanúsítanak, kevesebbel élhessenek többet (Cafaro, 2009), ami pozitív következményekkel jár önmaguk és mások, valamint általában a társadalom és a bolygó számára.
Annak ellenére, hogy az önkéntes egyszerűség nyilvánvalóan koherens, mint megfelelő válasz a társadalmi válságokra, az önkéntes egyszerűségű társadalmi mozgalom vagy szubkultúra továbbra is marginális. Különösen a fejlődő régiókban, de egyre inkább másutt a mainstream fogyasztói kultúrák továbbra is a gazdagságot, hírnevet és státuszt ünneplik a "több jobb" szlogen alatt, amely a megnövekedett fogyasztást helyezi a növekedés legközvetlenebb útjába. Boldogság és kiteljesedés (Hamilton & Denniss, 2005).
Ezen túlmenően ez a fogyasztói életszemlélet kifinomult elméleti védelmet talál a neoklasszikus közgazdaságtanban, egy olyan keret, amely szerint a piaci önérdek követése a legjobb módja a személyes és társadalmi jólét maximalizálásának. Ebből a szempontból a környezeti problémák csak akkor merülnek fel, ha az árak nem tükrözik pontosan a termelés valódi költségeit (az "externáliák" miatt), ami azt jelenti, hogy a környezeti problémákra a legjobb megoldás nem a gyakorlatok, a fogyasztás újragondolása, hanem a piaci kudarcok kijavítása a termelés szempontjából (lásd Princen, 2005). Amikor az árak helyesek, akkor az emberek "optimális" fokon fogyasztanak (hasznosság maximalizálása), ami fenntarthatóságot jelent. Így ez a domináns gazdasági perspektíva marginalizálja a fogyasztást, mint etikai problémát, és ennek alapján a kormányok és a vállalatok világszerte azzal érvelnek, hogy az egyéneknek és a háztartásoknak továbbra is a lehető legtöbbet kell fogyasztaniuk, mert ez jót tesz a gazdasági növekedésnek, és ez a paradigma feltételezi, hogy a gazdasági növekedés a legközvetlenebb út a haladáshoz (Hamilton, 2003).
Noha a fogyasztás domináns gazdasági és kulturális perspektívája továbbra is azt feltételezi, hogy a "több a jobb", a történelem folyamán mindig is kritikákat fogalmaztak meg a materialista értékekről, és dicsérték az "egyszerűbb" életmódot (Alexander és McLeod, 2014). Minden nagy spirituális tanító és bölcsességi hagyomány figyelmeztetett a kapzsiság, a pazarlás és a kapzsiság veszélyeire (lásd:
VandenBroeck, 1991), és a közelmúltig a spektrum politikai pártjai osztották azt a nézetet, hogy a mértékletesség, a takarékosság és az alázat nemes társadalmi és politikai érték (lásd Shi, 2007).
Ennek a hosszú és tiszteletreméltó hagyománynak ellenére az önkéntes egyszerűség meglepően kevés figyelmet kapott az erkölcsi és etikai filozófusok részéről (lásd Barnett, Cafaro és Newholm, 2005). Következésképpen ebben a cikkben áttekintjük és megvizsgáljuk az egyszerűség erkölcsi és etikai súlyát számos filozófiai nézőpontból, ideértve az utilitarizmust, a kantianizmust, az etikai erényt és a kereszténységet is, hogy felmérjük, amelyek - ha vannak ilyenek - az önkéntes egyszerűség védelmét szolgálhatják. Bár nem teszünk úgy, mintha bármit is bemutatnánk az önkéntes egyszerűség nyílt filozófiai alapjaként, elemzésünk végső soron azt mutatja, hogy az önkéntes egyszerűség erős filozófiai támaszt nyerhet meglepő erkölcsi és etikai szempontokból. Központi érvünk, hogy ez az átfedésben lévő támogatás az önkéntes egyszerűséget erős erkölcsi és etikai állásponttá teszi, amelynek tovább kell irányítania életünk és társadalmunk irányát.
mint amit csinál. Noha nem tudjuk részletezni a vizsgált erkölcsi és etikai perspektívák teljes komplexitását, és valóban annyi kérdést felvethetünk, amennyit megválaszolunk, sikeresnek találjuk ezt az előzetes elemzést, ha nagyobb figyelmet fordít a tárgyalt kérdésekre és szélesebb körű vitát vált ki.