Azar Nafisi iráni író Argentínába látogat, hogy részt vegyen az "Ötletek" elnevezésű találkozón, amelyet a Nemzet Kulturális Minisztériuma szervezett. A találkozón a különböző tudásterületek különböző gondolkodói vitatják meg a jövőt. Szeptember 22-én, pénteken tartott beszéde "Lehet-e demokrácia demokratikus képzelet nélkül?" és könyve alapján készült A Képzelet Köztársasága, amely többek között felveti, hogy a fikciók olvasása hogyan befolyásolja döntően a polgárok működését. Ezen a megjegyzésen egy hosszú beszélgetés egy részét ajánljuk Infobae szerzőjével kellett Lolita Teheránban, érkezéskor Argentínába.

azar

Az esztétika, a kultúra és az irodalom professzora és a kulturális beszélgetések ügyvezető igazgatója a washingtoni John Hopkins Egyetemen, Azar Nafisi az angol irodalom szakembere. Teheránban született, Svájcban, az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban tanult. A politikának szentelt családban nőtt fel. Édesanyja Irán első képviselője volt a hetvenes években, édesapja diplomata és Teherán polgármestere volt. Neve akkor vált világhírűvé, amikor 1981-ben publikálta Olvassa el Lolitát Teheránban, egy könyv, amely egy nőcsoport történetét meséli el, akik Khomeini ajatollah rezsim alatt összeálltak tiltott könyveket olvasni. Nafisi munkája cenzúrájától szenved, kizárják az egyetemről és megakadályozzák a tanítást, mert nem hajlandó viselni az iszlám fátylat. A könyv egy utazás több nyugati regényben, amelyet a diákok csoportja olvas, de mindenekelőtt ez a hét nő története, amely az olvasás és az e találkozásokból fakadó belső szabadság és a egyre elnyomóbb és kontrollálóbb gondolati rendszer, amely az ajtók előtt növekszik.

Találkozunk a szállodában, ahol Azar tartózkodik, és izgatottan érkezik; hosszas séta után elaludt San Telmón, elnézést ad. Sugárzó, szerelmes a városba, amin egy lány szemével jár át. Amint leültünk, megkezdődik több szerző körútja, amelyet csodálattal emleget. Puig, Cortázar, Borges, de García Márquez, Fuentes, Octavio Paz, Vargas Llosa is. Megemlíti Samanta Schweblin: "El kell olvasnom." Így kezdődik az irodalomról szóló beszélgetés.

- Beszélhetnénk a latin-amerikai irodalom hatásáról Iránban?

- Az irániak, az új generáció - nos, most még nem olyan új - a forradalom utániak, sokukat latin-amerikai írók, különösen García Márquez befolyásolták nagyon. Az emberek nem értik, milyen nehéz a mágikus realizmus. Mert ez nem csak varázslat. Ez a realizmus. És ha nincs meg a realizmus, akkor nincs meg a varázslat. És sokan mágiát írnak realizmus nélkül. Olyan társadalmakhoz tartoznak, amelyekben valamilyen formában elnyomás történt, ahol képzelőerővel kell ellenállniuk.

- Hogyan kapcsolhatjuk össze az Iránban oly ősi költészet műfaját a jelenlegi kulturális produkcióval?

- A XIV. Században Iránnak csak egyetlen irodalmi műfaja volt, amelyben a költők voltak a lázadók, és az autokrácia ellen olyan nyelvet kellett találnia, amely költői, de felforgató is volt. És ezt teszik a latin-amerikaiak. A latin-amerikaiak annyira költői, hogy állandóan összetörik a szíved. Például még mindig emlékszem, hogy olvastam Az ezredesnek nincs kit írnia neki Amikor nagyon fiatal voltam, az egyetem első évében jártam, de még mindig érzem a meleget, a légkört, erre gondolok ... reálisnak kell lenned ahhoz, hogy megteremtsd ezt a meleget. Hirtelen valósággá válik számodra.

A beszélgetés más latin-amerikai szerzőkhöz vezet, és Azar megemlíti Tomás Eloy Martínezt. Elmondja, hogy azért jött Buenos Airesbe, hogy Evitát keresse, mert elolvasta a könyvet Santa Evita . Megjegyzi, hogy szerinte az irodalmi tény Evita képét sokkal összetettebbé, mélyebbé, nehezen sztereotipizálhatóvá és könnyű módon megítélhetővé változtatta. Beszéljen az irodalomról és a hatalomról. És a hatalommal és a hatalommal való visszaéléssel. És Evita holttestét Recoletába temették el. Sokáig beszélgettünk a témáról, és Azar arra a következtetésre jut: "A gyengék nagyon erőszakossá válnak, és ő nagyon erős volt, ezért volt életben haláláig".

—Most ez az idő letelt, megváltoztatna bármelyik könyvet, amelyet a lányaival olvasott és amelybe felvették Olvassa el Lolitát Teheránban?

- Akiket szándékosan választottam. Azt szerettem volna, ha apolitikus írók lennének, mert meg akartam mutatni, hogy amikor az író jó, amikor a munkája jó, akkor is felforgató. Ha nem, ha politikai regényt ír, üzenettel, az meghal. Ezért szerettem volna elmondani a hallgatóimnak, hogy szeretniük kell az irodalmat, mert az irodalom. Olyan, mint Alice [Csodaországban]. Amikor Alice követi a fehér nyulat, nem arra gondol, hová viszi. Csak kíváncsi. És amikor ugrik, egy lyukba ugrik, nem tudja, mire számíthat. Most a rossz olvasók vagy a politika, az erkölcs vagy a moralizálás iránt érdeklődő olvasók először azt mondják, hogy nem fognak elolvasni valamit, ha van ilyen vagy olyan. Diktátorként tehát saját szabályokat szabnak a könyvre, és megölik. És azt akartam, hogy lássák, milyen radikális tud lenni Jane Austen. És hogyan válnak a nők a középpontba. A regény születése a nők lázadásának kezdetével kezdődik.

- Szinte rögeszmés módon ismét beszélgetésünkben eljuttat minket Latin-Amerikába. És az irodalom egyetemességének témájához.

—Ha megnézi Latin-Amerikát: mit csinálnak az emberek? Hogyan ellenállnak? Hirtelen minden gesztus az irodalomban - akárcsak a színdarabokban - nagyon fontossá válik. Minden versnek van jelentése, amelyet a diktátorok utálnak, és azt gondolom, hogy az irodalom így változtatja meg a dolgokat. Miért gyűlölik annyira a költőt vagy írót a diktátorok? Te és én, mi van? Csak tollunk vagy számítógépünk van, igaz? Nincs fegyverünk, sokan nem is mennénk ki az utcára. Nem tudjuk elképzelni, hogy Borges távozzon ... De ők, a diktátorok félnek az írástól, mert kiderül az igazság, és ez veszélyes. Az igazság veszélyes. Mert ha egyszer megtudja az igazságot, nem maradhat csendben. Ha csendben maradsz, cinkos vagy. A rabszolgáknak nem volt szabad olvasniuk és írniuk. A nőket nem tanították meg írni és olvasni, valamint a társadalom részévé válni. Amint olvasni kezd, tudatossá válik, és akkor nem térhet vissza arra, hogy úgy éljen, ahogy korábban. Tehát az olvasás mindig veszélyes, de a nyugati demokráciákban az emberek nem értékelik.

A beszélgetés utolsó szakaszában Azar arra a történelmi pillanatra utal, amelyet az az ország él, amelyben ma él, az Egyesült Államok. És az irodalom ismét transzverzális a gondolattal és a szabadsággal szemben.

- Hogyan találja meg az amerikai irodalom és a társadalom kapcsolatát manapság?

—Az Egyesült Államok jelenleg a tudatlanság uralma alatt áll, az emberek nem is ismerik a saját történelmüket, még kevésbé Argentína vagy Irán történetét. Nem tudják. És most meg vannak döbbenve. Nincs mit csodálkozni: hogyan lehet szavazni, ha nem tud semmit? Ismernie kell saját elveit, ismernie kell országát, meg kell tanulnia más országokat, mert a külpolitika más országok ismeretein alapszik. És nézze meg ez a világ legnagyobb demokráciája. Nem hiszem el, amikor reggel felébredek, és megpróbálom elképzelni, mit fog mondani ez a srác ma.

- Miért olyan fontos az irodalom a demokratikus és ötletes elme gesztusának szempontjából?