Jelenleg normális különbséget tenni a természetes és a természetfölötti események között: az előbbiekre olyan törvények irányadnak, amelyeket ismerünk, az utóbbiakra úgy tűnik, hogy elkerülik őket. Ez a megkülönböztetés azonban viszonylag új keletű, és amikor bekövetkezett, szellemi forradalmat jelentett.

megkülönböztetni

Ez a forradalom azért zajlott le, mert megszűnt annak a területe, ami a természetes és a természetfölötti között volt., a természetfölötti birodalom: szellemek, boszorkányok és szörnyek.

A tudomány és a kísérletek megjelenése

A furcsa tények vulgáris tényekké való átalakításának szándékával egyre többen a XVII. Századi filozófusok ragaszkodtak ahhoz, hogy bármilyen ritka vagy szokatlan tény reprodukálható legyen, majd megtalálják annak okait, magyarázatát, eltávolítva a misztika köpenyét. Ily módon az állítólag természetfölötti természetessé alakult át.

Galilei tehát ragaszkodott ahhoz, hogy a Hold hegyei megegyezzenek a Föld hegyeivel. Vagy hogy a Jupiter holdjai megegyeztek a mi holdjainkkal. Vagy hogy a Vénusz fázisai megegyeztek a holdunk fázisával. Ahogy megmagyarázza David wootton A tudomány feltalálása című könyvében: "Minden lépésében megtette a legfurcsább tényeket és a lehető vulgárisabbá tette azokat." A nehézség tehát abban rejlik, hogy tudjuk, hogyan és mikor különböztessük meg a természetfilozófiát a teológiától:

A Port-Royal logikája felvázolja, mi tévedhet, ha olyan embereket ír le, akik túl hiszékenyek a csodák terén. Elmondja, furcsa tényt, és amikor ellenvetésekkel találkoznak, megváltoztatják történetüket, hogy befogadja őket; a furcsa tény csak akkor maradhat életben, ha természetesebb tényké alakítják, amely ebben az esetben magában foglalja, kezdetben egyre inkább el fogok választani minden benne rejlő igazságot.

Simon Stevin, Egy holland matematikus, katonai és hidraulikus mérnök, malom- és erődépítő, szemiológus, könyvelő és intendáns bővelkedett benne az 1600-as évek közepén "A csoda nem csoda" mottójában:

A filozófiában mindig csoda és nem csoda között kell haladnia, vagyis folytatnia kell a kutatást, amelyet addig végeznek, amíg furcsának gondolták és számunkra nem tűnik furcsának; De a teológiában nem csoda, hogy csodálkozni kell, vagyis addig kell tanulmányoznunk a Szentírást, amíg ami számunkra nem tűnik furcsának, nekünk úgy tűnik, és minden csodálatos.

A gondolkodók egy része először körültekintően kezd szembesülni a jelenségekkel, inkább kísérletekre, bizonyítékokra, bizonyítékokra támaszkodva, Tudja, hogyan magyarázza a jelenséget előidéző ​​események összefűzését, nem pedig a szubjektív, a kinyilatkoztatásban a tekintély tévedése vagy az ad hominem. Mindenekelőtt a világ iránti elbűvölésből áll: abból a feltételezésből, hogy mindent meg lehet magyarázni, bármilyen bonyolult is legyen, és hogy nem szabad egyszerűen üres szavakat adni ahhoz, hogy a világot "varázslatnak", "istennek" vagy "természetfelettinek" írják le. ".