Áttekintjük a frankfurti iskola egyik legjobb gondolkodójának híres idézeteit.
Herbert Marcuse (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979) német filozófus és szociológus volt, a Frankfurti Iskolát alkotó gondolkodók egyik kulcsfigurája.
Egy olyan kortárs és olyan filozófusok barátja, mint Martin Heidegger és Edmund Husserl, Herbert Marcuse szintén kapcsolatban állt Max Horkheimerrel, miután a nemzetiszocialista párt hatalomra került a német nemzetben. A népirtás azon éveiben Marcuse Svájcba, majd később Franciaországba száműzött, ahol Erich Fromm-tal és Theodor Adornóval is kapcsolatban állt.
Később, már az Egyesült Államokban, filozófusként és professzorként dolgozott a Harvardon, ahol megírta és boncolgatta a hippi mozgalmat és az akkori társadalmi változásokat.
Híres kifejezések és idézetek Herbert Marcuse filozófustól
Herbert Marcuse ellenezte a kapitalista társadalmat. Egyik művét továbbra is a marxista és posztmarxista teoretikusok tanulmányozzák: Az egydimenziós ember (1964).
Ebben a cikkben megismerjük Herbert Marcuse leghíresebb idézeteit és mondatait, hogy közelebb kerüljünk az "Új Baloldal atyjaként" becenévre keresztelt gondolatához.
1. Az elnyomó összesség uralma alatt a szabadság az uralom hatalmas eszközévé válhat.
Paradoxon, amely a XXI. Században sok társadalomban továbbra is előfordul.
2. A politika szabadsága azt jelentené, hogy az egyének felszabadulnak egy olyan politikából, amelynek felett nincs hatékony ellenőrzésük. Ugyanígy a szellemi szabadság a tömegkommunikáció és az indoktrináció által most elnyelt egyéni gondolkodás helyreállítását, a közvélemény felszámolását alkotói mellett jelentené.
A tömegmédia által gyakorolt kritika a közvélemény ellenőrzéséről.
3. Az irodalom és a művészet kognitív racionális erő volt, amely feltárta az ember és a természet dimenzióját, amelyet elfojtottak és elutasítottak a valóságban.
Ebben a mondatban Herbert Marcuse elmagyarázza az élet szükségességének pszichológiai hátterét a művészet révén.
4. A „romantikus” egy leereszkedő kenet kifejezés, amely könnyen alkalmazható az avantgárd pozíciókra.
Amikor egy gondolkodó kilép az ortodox hatalmi csatornákból, romantikusnak bélyegzik.
5. Meg lehet-e különböztetni a tömegtájékoztatási eszközöket mint információs és szórakoztató eszközöket, valamint a manipuláció és az indoktrináció eszközeit?
6. Az uralomnak megvan a maga esztétikája és a demokratikus uralomnak megvan a maga esztétikája.
Egy kifejezés, amely összefoglalja néhány modern demokrácia megtévesztését.
7. A szexuális ösztönök társadalmi szervezete gyakorlatilag minden megnyilvánulását tabuvá teszi, mint olyan perverziót, amely nem szolgálja vagy nem készül fel a nemzésre. A legszigorúbb korlátozások nélkül ellentámadnának a szublimáció ellen, amelyen a kultúra növekedése függ.
Híres idézet a szexuális ösztönökről, amelyet Sigmund Freud maga is aláírhatott volna.
8. A mesterek szabad megválasztása nem szünteti meg az urakat vagy a rabszolgákat. A szabadon választott áruk és szolgáltatások széles választéka nem jelenti a szabadságot, ha ezek az áruk és szolgáltatások támogatják az erőfeszítés és félelem életének társadalmi ellenőrzését, vagyis ha támogatják az elidegenedést.
9. Minél fontosabb az értelmiség, annál együttérzőbb lesz az uralkodókkal.
A pénzügyi és gazdasági elit hajlamosak rossz gyakorlataikkal magasztalni ezeket az engedékeny gondolkodókat.
10. Minden felszabadulás a szolgaság tudatától függ, és ennek a tudatosságnak a megjelenését mindig akadályozza az igények és kielégítések túlsúlya, amelyek nagy mértékben sajátossá váltak az egyén számára.
A szabadságról és annak egyik lehetséges akadályáról.
11. A fejlett ipari civilizációban a kényelmes, sima, ésszerű és demokratikus szabadság hiánya, a műszaki fejlődés jele érvényesül.
A szabadság határainak tökéletes röntgenfelvétele a fogyasztás és a látszólagos kényelem alapján.
12. A szórakozás és a tanulás nincs ellentétben; A szórakozás lehet a leghatékonyabb módszer a tanulásra.
Érzelem és motiváció nélkül nem lehet értelmes tanulás.
13. Csak a remény nélküli embereknek köszönhetjük a reményt.
Egy olyan paradoxon, amely figyelmeztet bennünket arra, hogy ezt csak az tudja elérni, aki ragaszkodik a szabadsághoz.
14. Az ítélet, amely megerősíti, hogy az emberi élet megérdemli a megélését, vagy inkább azt, hogy meg lehet és meg kell valósítani.
Egy kifejezés a szabad értelmezéshez.
15. A technológia önmagában nem választható el a használatától; a technológiai társadalom az uralom rendszere, amely már a technikák koncepciójában és felépítésében is működik.
A technológia használata és visszaélése, valamint a termelésben való megvalósítása kulcsfontosságú elem az emberiség jövőjének újragondolásakor.
16. A tudattalan cenzúrájával és a lelkiismeret beültetésével a szuperego cenzúrát is cenzúráz, mert a fejlett lelkiismeret nemcsak az egyénben, hanem társadalmában is nyilvántartja a tiltott gonosz cselekedetet.
Egy híres idézet, amely a freudi idről, egóról és szuperegóról mesél.
17. A valóság elve egy intézményrendszerben testesül meg. Az ilyen rendszerben felnövekvő egyén pedig megtanulja a valóság elvének követelményeit, például a törvény és a rend követelményeit, és továbbadja azokat a következő generációnak.
A társadalom infrastruktúrája meghatározza, hogy mit tartunk elfogadhatónak és közösnek.
18. A libidót arra használják, hogy társadalmilag hasznos módon cselekedjen, amelyben az egyén csak annyiért dolgozik önmagáért, amennyiben az apparátusnak dolgozik, és olyan tevékenységeket folytat, amelyek általában nem esnek egybe a saját képességeivel és kívánságaival.
A libidóról és arról, hogy hitrendszerünk hogyan befolyásolja testi vágyainkat.
19. A memóriajogok helyreállítása a felszabadulás eszköze. Az elfojtott emléktartalom felszabadítása, felszabadító ereje nélkül; a nem elnyomó szublimáció elképzelhetetlen (.) Az idő elveszíti erejét, amikor az emlékezet megváltja a múltat.
A történelmi emlékezetről és azokról a tudattalan mechanizmusokról, amelyeket képes helyrehozni.
20. Míg az igazságért folytatott harc "megmenti" a valóságot a pusztulástól, az igazság zálogba helyezi és veszélyezteti az emberi létet. Ez a lényegében emberi projekt. Ha az ember megtanulta látni és tudni, hogy mi is valójában, akkor az igazság szerint fog cselekedni. Az ismeretelmélet maga etikai, az etika pedig ismeretelmélet.
Herbert Marcuse híres idézete az igazságról, az igazság utáni hőségben.
21. A zárt nyelv nem bizonyítja és nem magyarázza: döntéseket, döntéseket, parancsokat közöl. Ha meghatározza, akkor a definíció "jó és rossz elkülönítése" lesz; megállapítja, mi a helyes és a rossz, anélkül, hogy kétségeket adna, és az egyik érték igazolja a másikat. A tautológiák segítségével mozog, de a tautológiák rettenetesen hatékony "kifejezések". "Előítéletes módon" fejezik ki az ítéletet; mondatok kiejtése.
A nyelvről és arról, hogyan határozza meg a dolgokkal kapcsolatos erkölcsi értékeink skáláját.
22. Az egydimenziós egyénre jellemző az üldöztetés téveszméje, a tömegkommunikációs rendszerek révén internalizált paranoiája. Már az elidegenedés fogalma is vitathatatlan, mert ennek az egydimenziós embernek hiányzik egy olyan dimenzió, amely képes megkövetelni és élvezni szellemének bármilyen fejlődését. Számára az autonómiának és a spontaneitásnak nincs értelme előre gyártott előítéletek és előre kialakult vélemények világában.
Részlet legismertebb művéből.
23. A trágárság a létesítmény verbális arzenáljának erkölcsi fogalma, amely visszaél annak alkalmazásának időtartamával, nem a saját, hanem egy másik erkölcsének kifejezéseire.
Az etika és az erkölcs két kulcsfontosságú elem volt Marcuse filozófiai tanulmányában.