Santosszal kapcsolatos kérdéseid

A cikket illegálisan és az AskSantoral.es engedélye nélkül bontották ki

jeruzsálemi

Görög ortodox ikon a Szent.

Amit tudunk Saint Pelagia-ról, Jeruzsálem bűnbánó szűzéről, azt Krizosztom Szent Jánostól tudjuk „Szent Máté evangéliumának kommentárja” LXVII homíliáján keresztül, amelyben egy híres komikus történetét meséli el, aki megtérése után elkápráztatott mindenkit, mert ez volt az első, aki nem volt szerzetesi szabály hatálya alatt, jámbor és aszkéta életet élt.

Szent János még fiatalember volt, amikor Antiochiából érkezett - amely az egyik legelterjedtebb város Keleten -, hírneve eljutott Cilicia és Kappadocia vidékére. Annyi családot tett tönkre, annyi fiatalt elrontott, és annyi embert csalt meg, hogy állítólag varázslat révén képes volt elcsábítani a császár testvérét. Más szavakkal, híres nő volt rossz élete és rossz művészetei miatt. De hirtelen a kegyelem megérintésével megtért és megfordította az életét. Bűnbánó életet élt, megtisztult egykori licenciás életétől, ettől a pillanattól kezdve, a tisztaság gyakorlása során is felülmúlta azokat a személyeket, akik gyermekkoruk óta szűzek voltak. Miután megkeresztelkedett és felvették a többi szentségbe, nagyon szigorú életet élt, önként bezárkózott egyfajta börtönbe, ahol senki sem láthatta, és meghalva, miután hosszú évekig vezette ezt a bűnbánó életet.

Saint Nonno átalakítja Saint Pelagia-t. A bazilika menológiájának megvilágítása II. Vatikáni Apostoli Könyvtár, Róma (Olaszország).

Ezen Santiago-i szöveg szerint a neoconversa az olajfák hegyén, Jeruzsálemben magányos helyre vonult vissza, hogy vezeklési életet éljen, és álcázza magát, és ne vonzza a figyelmet, férfinak öltözött volna, feltételezve, hogy neve Pelagius (Pelayo). Újra van egy szent keresztöltözéses esetünk! Egy másik eset, amikor egy nő szerzetesnek öltözik, hogy szerzetesi életet élhessen, szabályokkal vagy anélkül. Emlékezzünk a Santa Marina-Marino esetére, amelyet ebben a blogban tárgyaltunk. És hogy is lehetne másképp, igazi nemét halála után fedezték fel.

Pelagia megjelenik ékszereiből és díszeiből. A szentek körmenetének részlete a Hyppolite Flandrinből. Saint Vincent de Paul templom, Párizs (Franciaország).

Delehaye hagiográfus szerint „nagyon nehéz eldönteni, hogy ez a Santiago eleinte egy építő regény megírására vállalkozott-e, amelyben a fő szerepet Pelagia támogatta, vagy megpróbált-e később más adatok birtokában összeállítani egy legendát mert az Antioquiában tisztelt szent vértanú. Vannak más érdekes példák a pusztán helyi szinten tisztelt szentekre, akiknek legendái gyorsan felbukkantak egy másik korábbi legendás mű hatására, ezért sokszor mi, hagiográfusok sem hátráltunk meg ettől a metamorfózistól, amely szinte felismerhetetlen karakterekhez vezetett minket. ”. Ez annyira egyértelmű volt a Bollandist Delehaye számára, hogy hamarosan egységes identitást hozott létre e bűnbánó Pelagia és az antioquiai Pelagia mártír között. Az a tény, hogy az elsőnek a bizánci szinxáriusok emlékeztek meg ugyanazon a napon, mint a második, sőt, hogy egy harmadik feltételezett taragusi Pelagia vértanú, több mint elegendő bizonyíték volt számára. Három különböző Pelagia megemlékezése ugyanazon a napon több mint gyanús volt, és feltételezte néhány gátlástalan szereplő munkáját, amikor a szentek életét meg kellett teremteni.

A bizánci szintaxárok, kizárólag Santiago ezen romantikáján alapulva, október 8-án emlékeznek meg Jeruzsálem Pelagiájáról, míg a Simeon Metaphraste menológiája ugyanazon a napon emlékezik meg a másikról. Baronio bíboros, aki figyelmen kívül hagyta a másik kettőt - az Antioquia és a Tarsusét - ugyanazon a napon írta be a római martirológiába, kizárólag bűnbánónak nevezve: "Ierosolymis sanctae Pelagiae cognomento poenitentis". A forrás, amelyre Baronius támaszkodott, nem csak a bizánci szinaxároknál, az Usuardo martirológiája volt, amely ugyanazon a napon a Jeronimiai martirológiában található Pelagia nevéhez tette hozzá azt, amit korábban Szent Máriával, az egyiptomi áprilisral tett. 2, vagyis a "quae peccatrix Appaturatur" kifejezés, kifejezetten azt mondva, hogy szándéka az volt, hogy tiszteletben tartsa Pelagiát, amelyről az a bizonyos Santiago írt, és akinek művét latin fordításában ismerte.

Mihály atrib és maligi püspök alexandriai szinaxáriuma Babah hónap 11. napján (október 8.), figyelmen kívül hagyva a két Pelagias vértanút, erről a mondásról beszél, hogy aki megtérését Pál nevű püspök követte el. E változat szerint Pál Sándor püspökkel érkezett Jeruzsálembe, aki a városon kívüli kolostorba küldte, ahol negyven évig bűnbánóan élve meghalt.

«A bűnbánó Pelagia», a bűneit síró Szent. Francia barokk metszet.

A piacenzai Pseudo-Antonino azt mondja, hogy az Olajfák hegyén volt egy barlang vagy sejt, amelynek a testét kellett volna tartalmaznia. A sír ezen témájával kapcsolatban azt akarom mondani, hogy az Olajfák hegyén, a Felemelkedés kápolna mellett, Jeruzsálemben található az úgynevezett "Pelagia ház". Ebben egy szarkofág található, amelyet Da Sussey francia régész által a 19. században végzett ásatások során fedeztek fel. A zsidók szerint ez Huldah próféta asszony sírja, aki Jósiás király idejében élt az ie 7. században. Védik ezt a tézist Moshe Basulah rabbi írásai alapján. A muszlim hagyomány szerint Rava’ad Aludayah, aki a 7. század egyik első muszlim misztikusa volt, abban a sírban van eltemetve, és a keresztény hagyomány szerint ez Jeruzsálemi Szent Pelágia sírja; ¿? Ezért tettem a cikkhez csatolt fotóra a "feltételezett sírt".

Nyugaton, a középkor folyamán a boldog Jacobo de Vorágine „arany legendája”, amelyről már annyiszor beszéltünk ezen a blogon, feladata volt ennek a megtért bűnösnek a legendája. A helyzetet tovább rontja, hogy ebben a változatban az őt megtért püspököt Nérónak hívták, amelynek székhelye az egyiptomi Damietta városban volt, aki sok ékszerrel díszítette fel - ezért hívta Százszorszép - (latinul a "gyöngyöt" mondják "százszorszépnek"), aki sírni kezdett, felismerve, hogy Isten iránti szeretete kisebb, mint az emberek iránti szeretete. És hogy ne legyen kevesebb, meg merte állítani halálának dátumát 290. október 8-án. Azt, hogy Jacobo de Vorágine "összekeverte a churrákat a merinóval", már tudjuk, és még egy tény bizonyítja, hogy az a tény, hogy ez ugyanaz a diakónus Santiago, aki szövegében azt mondja, hogy Pelagia Antioquiában Margarita néven volt ismert, amelyet ő maga mondott Nonno püspöknek. Más szavakkal, sem Damietta város, sem Nero püspök, sem halálának dátuma, sem ... Milyen feltaláló képessége volt ennek a jó embernek!

Szent Pelagia feltételezett síremléke az Olajfák hegyén, Jeruzsálem (Izrael). Forrás: www.allaboutjerusalem.com

Ikonográfia szerint összetévesztik más bűnbánó szentekkel. Össze is keverik az antioquiai Santa Margaritával (Marina), amelynek semmi köze hozzá. Bűnös múltjának jellemzőivel ábrázolják: humorista maszkja és ékszerei a lábánál, megtérés után megvetéssel. Előfordul, hogy tömjénezővel képviselteti magát a kezében, hogy megpróbálja összetéveszteni egy másik bűnös-bűnbánóval (Mária Magdalénával, akit keleten "mirha" néven ismernek vagy mirha hordozójaként).

Bibliográfia:
- DA VARAZZE, GIACOMO, „Legenda Aurea”, Párizs, 1911.
- USENER, H., "Santa Pelagia legendája", Bonn, 1879.
. VV.AA., „Bibliotheca sanctórum, X. kötet”, Città Nuova Editrice, Róma, 1990.

A cikket illegálisan és az AskSantoral.es engedélye nélkül bontották ki

5 megjegyzés a „Jeruzsálemi Szent Pelagia bűnbánó” témához

A mártírok után a bűnbánó szentek történetei tetszenek a legjobban. Emlékeztetnek bennünket arra, hogy emberek vagyunk és mindig van lehetőség az irgalmasságra, bár nyilvánvaló, hogy ezek a történetek inkább legendával, mint valósággal rendelkeznek, nem veszítik el szépségüket és képességüket, hogy meglepjenek minket.

Vidám - nos, ez nem igazán átkozottul vicces -, hogy a bűnös nőket mindig prostituáltként bélyegzik meg. Nincs más bűn, mint egy nő jóváhagyása? Mindenesetre továbbra is ironikus, hogy Cristóstomo egy humoristáról mesélt nekünk, és Santiago volt az, aki prostituáltként támogatta. Színésznőnek lenni nem egyenlő a kurvával. Igaz, az ókorban a két szakmát elválasztó vonal nagyon felhígult, nyilvánvalóan a prostituáltak általában nem színésznők voltak, míg a színésznőket egy nehéz pillanatban arra kényszeríthették, hogy túlélés céljából prostituáltak legyenek. Továbbá a színésznői lét olyan szakma volt, amelyet még a pogányok is elkomorítottak, akik a keresztényekhez hasonlóan azt követelték, hogy a tekintetes és tiszta nők maradjanak otthon, és ne mutassák meg szépségüket a színpadon. Ez tette az egyik szakmát a gyakorlatban egyenlővé a másikkal, ahogy a táncosokkal is megtörtént. De egyáltalán nem egyformák.

Nem tudjuk a nevét erről a nőről, és komédia színésznő volt, ha hitelt adunk Crisóstomónak, nem hiszem, hogy ő alkotta. De onnan van egy szakasz, hogy megerősítsük Pelagia nevét és prostituáltnak tituláljuk. Nem hiányzik egy bizonyos, az időre jellemző macsó-kezelés, és elképzelhető, hogy transzmutáció van a tarsusi Pelagia vértanúval, amelyről ígérem, hogy beszélek, valamint Antiochiáéval, amely sok helyen nem tesz különbséget egyáltalán a mai bűnbánónktól.

Megragadom az alkalmat, hogy elmondhassam, hogy Charles Kingsley "Hypatia" néven regényt írt, ahol egy szereplő jelenik meg, Pelagia néven is, aki gyakorlatilag a bűnbánó portréja - először prostituált, később remete -, bár az akciót Alexandriába helyezi. természetesen a filozófus neoplatonikus főhőssel.

Bár Jeruzsálem Szent Pelagia igazi szent, ahogy Szent János Chrysostom elmondja nekünk, igaz, hogy élete legendákba és ilyen típusú legendákba burkolódzik, könnyű megfogalmazni azokat az állításokat, amelyekre hivatkozik.
Számomra nem a pogány, hanem a keresztény élete volt a fontos, és ha úgy gondolta, hogy meg kell váltania múltja bűnét - bármi is legyen az -, akkor jól tette, hogy bűnbánati életet élt a stílus, amelyben akkor azt tekintették, hogy csinálja.

Nos, tudtam erről a szentről, amelyből több könyv, amelyet olvastam, arra a következtetésre jut, hogy nem léteznek, mert ahogy ön mondta, összetévesztik a Tarus azonos nevű szentjével. Azt hittem, döntő következtetést fogsz nekünk tenni, de az olvasóra bíztad. És nos, még egy harmadik személyre is hivatkozol. Ez valóban többszörös személyiség, haha.
Köszönöm.

Nos, teljesen egyértelműen láttam. A tarsusi Szent Pelagia egy, Saint Pelagia az antiochiai vértanú egy másik, és ez a bűnbánó Pelagia egy legendás kikapcsolódás egy igazi beszélgetős komikus történetéből, amelyről Chrysostom Szent János beszélt, és amelyért kitöltőként vették őket a másik két Pelagia passio, valamint más transzvesztita bűnbánók, mint a Santa Marina vagy a Santa Eufrosina.

Vállalom, hogy a magam részéről időben írok a két Pelagia nevű vértanúról.

Nem azt mondom, hogy nem igazi szent, mert Krizosztom Szent János szavai minden kétséget kitisztítanak. Amit megkérdőjelezek, az a takács, amit róla, az életéről, a nevéről stb. tette az életét az egymást követő írók, akik meg merték feketére tenni a fehéret.

Hagyj választ Válasz visszavonása

Sajnáljuk, a hozzászóláshoz be kell jelentkeznie.