A történetírást különféle források táplálják, amelyek nem olyan régen szinte észrevétlenek maradtak, vagy amelyeket alulértékelt az a történész, aki történetét kizárólag írásos dokumentáció alapján építette fel. Ily módon a szóbeli tanúvallomásokat, mint az antropológia egyik fő forrását, alig vették figyelembe a történeti beszámoló összeállításakor. Néhány tanúság, amely legfeljebb más látomásokat épített fel, amelyeket általában alulértékelt az az ortodoxia, amelyet azok képviselnek, akik csak természetlevelet adtak a történelmi levéltárban őrzött tanúvallomásoknak. Mit kell mondani a fotózásról, amelyet oly sokszor alábecsülnek, és gyakran csupán puszta forrásként tekintenek a szöveg támogatására, lemondva ezzel potenciális értékéről.
Szerencsére tudatosították a történelem multidiszciplináris megközelítésének fontosságát. Ily módon a szóbeli tanúvallomás fontossága mellett a kép helyes értelmezése feltételezheti a történet újraértelmezését, olyan mértékben, hogy az addig elfogadott látásmód módosítható, vagy - mint a jelen esetben - jelentheti az egyetlen tanúvallomást, mivel előfordulhat, hogy nincsenek más források, vagy hogy eddig senkinek sem volt lehetősége kivizsgálni őket. Ezt a vizuális antropológiát tökéletesen képviseli Cerdá y Rico munkája, aki a népi vallásosságban egyik szokásos témáját találta, a nagyhét Cabrileña-i népi megnyilvánulásaival foglalkozó sorozata felbecsülhetetlen értékű dokumentumot jelent, amely nagyrészt építi ezt a történelmi beszámolót azzal, amelyik megadhatjuk a fényképezésnek a neki megfelelő helyet, mert többek között a fényképet ábrázoló kép, állandósítva a pillanatot és összekapcsolva a múltat a jelennel, önmagában képes kollektív emlékezetet és identitást építeni.
Világos példát találhatunk az elmondottakra a Contraluz magazin negyedik számában, a Diego Jerez Justicia által kiadott, "A szent dráma Cabra del Santo Cristóban, a század elején" című munkában. Egy cikk, ahol Cerdá és Rico fényképei tökéletesen kiegészítik a szerző emlékeit és az elveszett hagyomány egyik utolsó főszereplőjének szóbeli tanúvallomásait, amely ennek a műnek köszönhetően megmenekült a feledésből, és azóta az egyetlen történelmi történet. a kabrilei nagyhéten létezik. Így a szerző interjút készített Don Antonio Santoyo Hidalgóval, aki még a múlt század harmincas éveiben megtestesült, az "angelillo" szerepét, cikkében kifejezve azoknak a verseknek a szövegét, amelyeket ezek a különös szereplők a Szent Szent legfontosabb napjaiban énekeltek. Hét, nagy valószínűséggel az utolsó ember, aki emlékezett rájuk, ezért a bizonyság fontossága.
Angyalok szavalták a katekizmust a kereszten. Forrás: Cerdá és Rico.
Másrészt Cerdá fényképei a történelmi dokumentumok kategóriájába kerülnek, mert felfednek néhány olyan részletet, amelyek elősegítik számunkra a történet felépítését, kezdve attól a helytől, ahol ezek az angyalkövetségek végezték dramatizált katekézisüket. Mindig a templomon kívül, a Serón-kereszt lépcsőjére emelték, ahol nagycsütörtök délutánján mondták el verseiket, míg nagypénteken, a kora reggeli körmenetek és temetkezés során egy sajátos jelenet részei voltak, amely kísért körmenetek. Kapaszkodva a testvériségek zászlóinak bojtjába; a fehér angyalok együtt jártak a Nuestro Padre Jesús Nazareno testvériségével, míg a fekete angyalok a Virgen de los Dolores testvériségét kísérték. Így szárnyas főszereplőink, akik színes zubbonyokat viseltek és virágos koronát viseltek, hegedűzene kíséretében mondták el verseiket, felkeltve a tömeg figyelmét a menet útvonalán megjelölt különböző állomásokon.
Kétségtelen, hogy a közönség nagy látogatottsága miatt ez a bemutató érdekes példa arra, hogy mit jelent a népi vallásosság, a hit mindennapi életben való megnevelése egy közösségi cselekedettel, amely hozzájárul a kollektív identitáshoz. Tüntetés és néhány főszereplő, akiknek eredetét nem ismerjük, de valószínűleg elsüllyed a középkori hagyományokban, amikor a gyermekek fontos szerepet játszottak a liturgikus ábrázolásokban. Egy elfeledett és boldogan dokumentált hagyomány honfitársaink aggodalmának és buzgalmának köszönhetően, akik természetesen Cerdá és Rico fényképein tökéletes kiegészítőnek találták, hogy közelebb kerülhessenek szellemi örökségünk ilyen ismeretlen részéhez. Vitathatatlan értékű tanúvallomások, amelyek csillaggal szerepelnek ebben a bejegyzésben, amely egybeesik a 2017-es nagyböjttel.
… Így egy olyan városban, mint Cabra del Santo Cristo, virágvasárnap kezdődött a nagyhét a pálmák megáldásával és a Plaza körüli körmenettel. A plébános kíséretében a polgármester volt, és vastag ruhadarabjaikkal, a zenekarral és a sok "gyerekkel" együtt vezette az embereket, akik a végére vártak, hogy pálma szíveket kapjanak, amelyekkel később elkészíthették a "trepasimone" -kat, a "lámpákat", "gyíkok" keresztek stb. Az erkélyekről a technikát továbbító, „fésült” vagy természetes családok által göndörített pálmafákat akasztották fel.
Ez az "autó" a szenvedély kikiáltásával és az angyal Jézus felajánlásával kezdődött a szenvedély kelyhével Jézus képében:
Ó, Isteni Megváltó,
Az Örök Atya küld engem
hogy megkönnyítse gyötrelmét
és hogy csillapítsa fájdalmát.
Törekedj Nagy Uramra
száműzze a gyávaságot
és öntsd magad örömmel
a bűnös megmeneküljön.
Ez a szenvedély kelyhe
hogy iszol, pontos
miért nyitott a paradicsomból
a kapuk, a bűnös.
Végtelen rendeletekkel
elítélnek
és kivégeznek téged
a nagyon bűnözéssel teli.
Azt a vért, amit kiöntöttél
szükséges lesz csökkenteni.
A válladon viszed a Keresztet,
ezer borzalmat fog elszenvedni
és ontotta a Vérét
Megmenti a bűnösöket.
(Adta neki a kelyhet).
A Madrugá felvonulása hajnali háromkor indult a plébániatemplomból.
Sok családot burkoltak egész éjjel az emlékműnél. A hét szó prédikációját mondták. A menet Jézus Atyánkat, Szent Jánost és a Fájdalom Szűzét vitte. Szent János göndör vagy faragott pálmát viselt virágvasárnapra. A Calvario szikláihoz ment, és az "El Nacimiento" nevű helyen tartották a Szűz "találkozását" Jesus Nazareno-val. Ezt a felvonulást fekete-fehér angyalok vagy "követségek" kísérték, akik a Coplas para el Calvario-t a különböző megállókban vagy sarkokban szavalták:
Nagypéntek éjszakáján a szigorúságos Magány Menete hosszú útvonalat követett a hívők és názárének hosszú soraival, akik capirucho nélküli csuklyával takarták be a fejüket, amelyet később bemutattak.
Dicsőség szombatján megszólaltak a harangok, és puskákat lőttek a levegőbe az egyház ajtaja előtt (Spanyolország egyes városaiban ezt egy olyan babával lőtték le, amely szimulálja "az áruló Júdás lövöldözését").
A versek naivak és semmiféle irodalmi értékkel nem bírnak, de a szilárd hit mély kifejeződésének népszerű eszközei, és célja volt a szenvedély felmagasztalása és az emberek kegyességére való felhívás. Kívánatos lenne, hogy ezeket a szokásokat visszaszerezzék.
A Tartomány más részein a Passió élő előadásait készítették. A Frailes, Valdepeñas, Hinojares, Fuensanta de Martos és még sok másban.
Sok tudós számára ezekben a megnyilvánulásokban drámai háttér, eszkatológiai vagy folklór felfogás állna fenn, de minden egyszerűbb, ezek az emberek keresztény hitének legtisztább kifejezői.