Folyamatosan a körülmények hatása alatt állunk, fájdalomnak és ritmusváltozásnak vagyunk kitéve, amely visszafordíthatatlanul a földre vet.

2020. MÁRCIUS 15., 15:05

miért

Ilyen napokon, amikor a tömeg hisztéria látszik eluralkodni, az ember kíváncsi, miért bizonyos típusú reakciók. Úgy tűnik, hogy a modern férfi és nő általában figyelmen kívül hagyja a jót és a gonoszt, olyan lényeket, amelyek automatikus üzemmódban működnek, és amelyek letargiájukból kizárólag a test kényeztetésére és a saját köldökükre néznek. Semmi más nem zavarja őket, és nem is ismerik fel az őket elöntő ürességet. Az öröm és az öngondolkodás szinte mindig a nap rendjének része, és minden, ami a mellettünk lévõvel történik, általában nem sokat számít számunkra. Amikor azonban valamit kontrollálhatatlannak mutatnak be, mint manapság ilyen nyilvánvalóan, akkor megbolondul az a lény, amelyre úgy tűnt, hogy semmi sem hat, vagy bárki pánikba esik. A nagy kérdés az. Mikor kerül ki valami az ellenőrzés alól? Igazán? Valaha valami az irányításunk alatt állt?

A fiatalok új generációi egyre inkább hajlamosak nem elhagyni a serdülőkort. Valójában nagyon fiatal koruktól kezdve igyekeztek ilyenek lenni, és ezért minden alkalommal, amikor egyszerre lépünk abba a görcsös és "kiváltságos" szakaszba, hogy "azt akarok csinálni, amit akarok, és amennyire csak lehetséges, késleltetnem kell felelősség érte. " És egyfajta éretlen gyár közepén vagyunk, amely nem áll le a termeléssel. De ez nem csak a fiataloknak szól, ne gondoljuk. Sok felnőtt, ha egyszer felelősségteljes és elkötelezett, ismét visszatér a vágyott serdülőkor soraiba, és kihasználva egy olyan társadalom helyzetét, amelynek egyetlen célja a jólét növelése, és amelyet mindig a az élet következő végén, a héten vagy a következő ünnepeken az örök éretlenségnek abban a szakaszában telepednek le, abban a reményben, hogy semmi sem történik és semmi sem érkezik meg. Így a betegség, a fájdalom és a halál mindig elkap bennünket, mert úgy döntöttünk, hogy nem készülünk fel.

Az életünk több, mint itt és most.

Stagnálás. Ez az egyik kifejezés, amely szerintem tökéletesen jellemez bennünket nyugati társadalmakként az elmúlt években. Az orvostudomány és a technológia területén rendkívül fejlett, de egyre inkább képtelen szembenézni az életünkben szokásos viszontagságokkal. Hidd el, annak fényében, amit nap mint nap látok, nem javulunk az évek során. Menjünk hátra. A probléma az, hogy nem akarunk tudni, és nem is tudunk meg róla, mert inkább másfelé nézünk. Röviden az éretlenség újabb jele. Ez jellemző a gyermekkorra, de nem arra a felnőttre, aminek állítólag mi vagyunk.

Éppen ezért, amikor ilyen dolgok történnek a koronavírussal (vagy annak idején az Ebola, vagy az influenza A, vagy a több ezer válsággal, amelyekkel véges fajként kell szembesülnünk), amelyeknek nem csak betegségeknek, hanem virágnak kell lenniük fazék, amelyet a fejünkre ejtünk sétálás közben) az emberek szó szerint megőrülnek. Hirtelen rájönnek, hogy az élet nem folyik olyan tisztán, mint gondolták, de messze nem tükröződik, a szupermarketbe rohannak. És szembesülnek, de rossz módon, hogy nem ők irányítanak. Soha nem volt náluk, ez a meglepetés. De úgy gondolták, és ez elég volt. Most a fenyegetés bizonyítékaival szembesülve rúgnak, kétségbeesésbe merülnek és őrült erőfeszítéssel utcára vonulnak, nehogy elkapják őket. Ismét hosszabbítsuk meg a délibábot, de kicsit többet.

Néhány évtized telt el, hogy nem szívesen gondolunk a betegségre és a halálra. Nyilvánvaló, hogy soha nem az ember volt a legkedvesebb időtöltése, de néhány évvel ezelőtt ez legalább olyan dolog volt, amelyet a nem túl jövőbeni színpadon szemléltek és mindenekelőtt megállíthatatlanok voltak. Nagyszüleinknek és nagymamáinknak egyértelmű volt, és a szüleinknek is. A 21. századi férfiak és nők azonban a sérthetetlenség és a halhatatlanság egyfajta illúziójában élnek, amely, ha ilyen és más forgatókönyvek lebuktatják őket, a legnagyobb fekete lyukakba kényszerítik őket, és elnyelődnek érte. hacsak nem hoznak megfelelő döntéseket.

Ismét tudomást szereztünk erről a spanyol evangéliumi kontextusunkban a héten, egy különösen fájdalmas forgatókönyvvel egy nagyon kedves ember, Aida Pelegrín, 40 éves, Daniel Corral felesége és négy gyermek édesanyja hirtelen és emberileg érthetetlen halála miatt. akik most szembesülnek a bizonytalanság forgatókönyvével, de ez élhető, és mostantól kezdve így van, abból a teljes bizonyosságból, hogy az egyetlen, aki irányítja az eseményeket, támogatja őket. Ez a tanúvallomása, és azt akarom, hogy meghaladja. Nem volt örömöm, hogy személyes kapcsolatot ápoltam vele, de gyermekeim óta a távolság ellenére is kedves emlékem és kapcsolatom van a Korralokkal, és a heti tragédia miatt sok százunk szótlan maradt. Semmi sem jósolta meg emberileg sem egy ilyen fiatal halálát, sem a halálához kapcsolódó drámát, nem annyira neki, aki sokkal jobb, hanem azoknak, akik maradnak, akik rosszabbak, nyilvánvalóan, mivel ő nem.

A férjem még anélkül is, hogy szorosan ismerné, ismerte őt és másokat, akikkel manapság olyan emlékek pillanatait osztotta meg, amelyeket figyelmesen hallgattam. De nemcsak azért, mert különleges nőként képviseltette magát, hanem azért is, mert az élete mutatott. Az emberi történetek mindig megindítanak, főleg, ha arcokat, neveket, vezetékneveket tudsz felvenni. Tudom, bár csak részben, de a család előtt álló drámáról. De ha valami világos számomra mindaz, amit hallottam, az az, hogy Aida intenzíven élte az életét, anesztézia nélkül, amelyet most hordoznak, tudatában törékenységének és halálának valóságának, amely jöhet, mint például a miénk bármikor, amint kiderült. Ezért hozta meg az életben hozott döntéseit, így reakciói nem a mindig bekövetkező rossz nap kétségbeesésétől függtek, hanem Istentől, aki ellenőrzi az elsőként távozók és a maradók körülményeit.

Ha az életet a betegség és a halál tudatában éljük, nem megszállva, de nem kerülve el, hogy ne gondolkodjunk, és hitbeli döntéseket hozunk az örökkévalóság vonatkozásában, amellyel mindannyian szembesülünk, valami más történik, ami meghaladja a megértést. Az ehhez hasonló életbeszámolók látása kihívást jelent, kihívást jelent és közvetlenül megcéloz, ha nem hozott hasonló döntéseket. Akkor is, ha már megtetted. A tudatunk fényében élt élet a létünk forradalmát hozza létre, amely az egyetlen hely felé irányít minket, ahonnan a remény származik: maga felülről., nem úgy, mint aki onnan figyeli meg az alábbiakat, anélkül, hogy szorosan megérintenék, hanem mint az Isten, aki emberré válik, hogy szenvedjen mindent, amit itt lent szenvednek annak teljes kiterjedésében és mélységében, még nálunk is jobban, csak azáltal, hogy legyőzi a nagy ellenséget maga a halál, bárhonnan is származik, és bármilyen formátumban játszik is.

Ha emlékezünk azokra, akik jól harcoltak a jó küzdelemben, akkor nem őket, hanem azt, akiben bizalmat tanúsítottak. Ezért nem félek ma megtisztelni azokat, akiket az Úr tanít nekünk. Egyik sem vonja el a dicsőséget attól, aki megérdemli. Ez az elmélkedés nem teszi Aidára a hangsúlyt, sok más mellett, bár kihívást jelent számunkra, kihívást jelent az ő példájára és arra hív fel, hogy adjunk hálát életéért. Magával az Úrral szemben, akit szolgáltam és szerettem, fordulnak meg a gondolataim, amikor félénken emlékszem rá. És nem bántjuk a sírás ruháit azokkal, akik sírnak, és saját vesztükért, bármennyire is jó ez most, mert hiányozni fog, és az üresség végleges lesz. Pontosan abban a sírásban, aki együtt sír és nevet azokkal, akik nevetnek, egyre közelebb kerülünk a Mesterhez és az ő járási módjához ezen a világunkon, amelyben olyan nehéz józan eszet találni, egyensúly, mind a nevetésben, mind a sírásban.

A 21. századi férfiakat és nőket nyilvánvalóan senki sem tartalmazza. Vagy legalábbis hisznek. Sebezhetetlennek, leküzdhetetlennek érzik magukat, saját sorsuk urai, saját hajójuk kapitányai. De egy olyan kicsi, mint egy vírus, megdönthet minket, a láthatáron. És nem vagyunk hajlandók szembenézni ezzel Krisztusra való tekintet nélkül. Az életünket fenyegető veszélyt nem koronavírusnak hívják, vagy legalábbis nem csak így hívják. Folyamatosan a körülmények hatása alatt állunk, fájdalomnak és ritmusváltozásnak vagyunk kitéve, és visszafordíthatatlanul földre döntünk. Néha nincs is szükségünk külső elemre az életünk blokkolásához: elég, ha a szívünk abbahagyja a szívverést, vagy a tüdőnk leállítja a légzést. Az élet rövid, de mi, a többiek által modernek, csak ebből az állításból ragadjuk meg a carpe diem-et, ami érdekel minket. Az életünk azonban több, mint itt és most.

A szabadalmi függőség, az érzékeny nyugalom, a magabiztos várakozás befolyásolja a zavartságot.

A keresztények néha nem különböznek túlságosan a többitől abban a latin kifejezésben, sajnos. Üzenetünk látszólag más, látszólag más, állandóan az örökkévalóságra utalunk, de az, ahogyan életünket éljük, gyakran teljesen elszakad attól a szívtől, amely valóban Istenben nyugszik. És hazugságokat terjesztünk az interneten, mint mindenki más, és különféle hülyeségeket teszünk közzé a közösségi hálózatokon, mint mindenki más, és olyan gyakorlatokba kezdjük el magunkat, amelyek inkább hasonlítanak kvackerekre vagy tömeghisztériákra, mint bármi másra, mint mindenki más. És ez éri el a körülöttünk lévőket, akik egyébként nem hallanak minket, de folyamatosan figyelnek minket. Ezért nem meggyőző, amit mondunk, mert a tartalom nélküli beszédek és cselekedetek tiszta kozmetikumok, de nem a bennünk ható Lélek munkája.

A keresztények közötti sok egyensúlyhiány másik végén, Csaphatunk abba a csapdába, hogy egy ilyen sérthetetlenség érzését szeretnénk közvetíteni az ember számára azzal, hogy Krisztus van az életünkben, hogy érzéketlenné válunk a nyilvánvaló iránt: a betegség, a szenvedés és ha eljön az ideje, maga a halál miatti elválás fájdalma. Többé-kevésbé természetellenes módon kivétel nélkül mindannyiunkhoz eljut. De amikor ezt a felsőbbrendű hozzáállást alkalmazzuk (bár biztosan jó szándékú, ami soha nem volt elég), úgy tűnik, hogy az ügy nem megy velünk, és megmutathatjuk magunkat valamiféle erkölcsi felsőbbrendűségből, amelyet egyszerűen másként akarunk befolyásolni. . Őszintén hiszek, és az evangéliumokban látott Jézus tükrében, amivel nem rendelkezne. Ha azt gondoljuk, hogy milyen hatással lehet megmutatni, hogy az kevésbé fáj, akkor úgy gondolom, hogy még nem fejeztük be Krisztust a nap közepén, sírva a sírókkal, nevetve a nevetõkkel.

Mindezek közepette, amikor olyan nehéz megtalálni az egyensúlyt a legjobb döntések meghozatalához, Krisztus alakja ismét egyenlőtlenül emelkedik. És zavarba hoz bennünket egyszerűsége és mélysége: törékeny, mert ember, legyőzhetetlen, mert Isten, hatalommal rendelkezik a halál és a betegség felett is. Egy Jézus, aki Lázár barátja halálakor sírt, de aki nem sietett, mert tudta, hogy nem késett. Egy Jézus megtört a szenvedés előtt, amely a Kálvárián várt rá, de teljes mértékben hajlandó átadni magát mennyei Atyja akaratának, akitől folyamatosan függött, bár azt kérte, hogy ha lehetséges, adja át tőle a szenvedés csészéjét. Reaktív Jézus a halál valóságával szemben, bizonyos esetekben különösen természetellenes módon érkezett, akárcsak Jairo fiatal lánya. És világos és erőteljes válasza, amely nem kevésbé volt arra való, hogy nyilvánvalóan várakozásra késztette magát: "Ne félj, csak higgy" (Márk 5:36). A keresztény és a nem keresztény ember számára ma teljesen releváns szavak, mert egyikünknek sincs elég.

Jézus, ellentétben velünk, tudta, milyen törékeny az emberi természet, amelyet elhatározott, és ezért újra és újra annak gyakorlati módjaitól függ, aki mindent fenntart, még maga Isten is. Talán szerintünk túl erősek vagyunk. Minden gondozott haj, minden madár etetett, minden liliom díszesen felöltözött. minden olyan körülmény, amelyet a Világegyetem Istene irányít és tart fenn, aki nem hagyta figyelmen kívül ezt a világot, annak ellenére, hogy a világ elhatárolódott tőle. Ami befolyásolja ezt a nehéz zavarodottságot és reménytelenséget, az szabadalmi függőség, érzékeny nyugalom, bizakodó várakozás, a tudatos valóságban lehorgonyzott élet, amely soha nem adhatna könyököt a termetünkhöz, és nem is fogjuk ezt most kezdeni, bármennyire is őrültek vagyunk.

Ezekben a pillanatokban nyilvánul meg attól, hogy kitől (vagy miktől) függünk. És akkor szavaink, bonyolult egyházi beszédeink teljesen megegyeznek, mert amit megfigyelünk, az tettünk, és gyümölcsünk még mindig ismert. Folyamatos függőségben, őrület nélküli tevékenység a Királyság ügyei iránt, anélkül, hogy szem elől tévesztenénk, hogy a világban vagyunk, még ha nem is innen származunk, és nem is maradunk itt, amíg gondolkodunk, mert olyanok vagyunk, mint zarándokok, áthaladva. Együttérzés a megtört világ közepette, az evangélium által mozgatott és érzékeny szív, amely nem volt megerõsítve. Ezek és más szlogenek, amelyek arra irányítanak minket, aki életszavait adja a káosz közepette, most és mindörökké: maga Jézus, aki testet alkotott, köztünk lakott, a feltámadás első gyümölcse, a király mindenek felett, a betegség és a halál is .

Feladva: DIGITAL PROTESTANT - A tükör - Miért bolondulunk meg?