Példabeszédek és munka

példabeszédek

Bevezetés a Példabeszédekhez

Mi a különbség okos és bölcs között? A bölcsesség meghaladja a tudást. Ez több, mint adatkatalógus, mesteri életfelfogás, gyakorlati életművészet és jó döntések meghozatalának képessége. A Példabeszédek arra hívnak fel minket, hogy szerezzünk ismereteket, alkalmazzuk azokat az életünkben, és osszuk meg a megszerzett bölcsességet másokkal.

Hová mehetünk bölcsességet szerezni? A könyv kimondja, hogy a bölcsesség meghaladja a tudást, de a közmondások ismeretével kell kezdődnie. [1] „Salamon, Dávid fiának, Izrael királyának közmondásai: bölcsességre és fegyelemre szert tenni; az intelligencia szavainak megkülönböztetésére ”(Péld 1: 1-2, NIV) (a NIV fordítása,„ tanulni ”, elveszíti a héber da'at és gyökér, yada lényegében tapasztalati jellegét, amelyet a NIV az igével helyesen tükröz. "megszerezni"). A bölcsesség megteremtéséhez a tudást össze kell keverni az Úr félelmével. Az Úr „félelmét” [héber nyelvből] az Ószövetségben gyakran használják az „Istennek válaszul élni” szinonimájaként. [2] A Példabeszédek könyve kijelenti, hogy "a bölcsesség kezdete az Úr félelme, és a Szent ismerete megértő" (Péld 9:10). Az Úr iránti elkötelezettség nélküli tudás ugyanolyan haszontalan, mint a víz nélküli cement keverék készítéséhez. Paradox módon a közmondások elfogadása a szívbe vetett hit által az Úrtól való félelmet kelti. "Fiam, ha megkapod a szavaimat, és kincset tartasz bennem a parancsolataimért ... akkor megérted az Úr félelmét, és felfedezed Isten ismeretét" (Péld 2: 1, 5).

Az igazi bölcsesség a keresztény számára magában foglalja Isten kinyilatkoztatását, különösen azt, amit az Ő Fián, az Úr Jézus Krisztuson keresztül ismerünk. Azzal kezdődik, hogy tudjuk, ki az Úr, mit tett és mit akar értünk és a világért, amelyben élünk. Ahogy növekszünk Isten perspektívájában, megtanuljuk, hogyan működjünk együtt vele a világ fenntartása és megváltása érdekében végzett munkájában. Ez gyakran gyümölcsözőbbé tesz minket olyan módszerekkel, amelyek önmagunk javát szolgálják és másoknak segítenek. Ez viszont arra késztet bennünket, hogy a mindennapi rutin és munka közepette tisztelettel éljünk az Úr iránt. "Az Úr félelme életre kel, elégedetten alszik, anélkül, hogy a gonosz megérintené" (Péld 19:23).

A Példabeszédekben a bölcsesség megszerzése jót tesz nekünk, és nem megszerzése árt nekünk. Nem igazán szereztünk ismereteket, amíg nem alkalmaztuk őket életünkben. "A bölcsek félnek és elfordulnak a gonosztól" (Péld 14:16). "Az igazak szája bölcsességet áraszt" (Péld 10:31). A Példabeszédek előrevetítik Jézus felszólítását: "Legyél ravasz, mint a kígyó, és ártatlan, mint a galamb" (Mt 10:16). A bölcsesség az Úrtól származik, aki kijelenti: "A bölcsesség útján vezettelek titeket, az igazságosság útján vezettelek titeket" (Péld 4:11). A Példabeszédekben a szellemi és az erkölcsi találkozás és a bölcsesség azt az igazságot tükrözi, hogy a jó Isten még mindig irányít.

A Példabeszédek könyve figyelmeztetéseket is bemutat azok számára, akik megvetik a bölcsességben való növekedést. A könyvben nőként megszemélyesített bölcsesség [3] beszél. „Mert aki rám talál, megtalálja az életet, és kegyelmet nyer az Úrtól. De aki vétkezik ellenem, az bántja önmagát; mindazok, akik gyűlölnek, szeretik a halált ”(Péld 8: 35-36). A bölcsesség jobb, teljesebb életet eredményez. A bölcsesség hiánya csökkenti az életet és végül halálhoz vezet.

Ezenkívül a Példabeszédek könyve azt mondja nekünk, hogy a megszerzett bölcsesség nem csak önmagunkra vonatkozik, hanem arra is, hogy megosszuk másokkal, „hogy az egyszerű körültekintést, a fiataloknak pedig tudást és mérlegelési lehetőséget nyújtsunk” (Péld 1: 4). A Példabeszédek 9: 9 azt ajánlja, hogy "oktassuk a bölcseket" és "tanítsuk az igazakat". Példabeszédek 26: 4-5 arra figyelmezteti az olvasót, hogy ossza meg a bölcsességet egy bolonddal. Nemcsak tanítással osztjuk meg a bölcsességet, hanem a bölcs életmóddal is, ahogy azt átadjuk azoknak, akik látnak minket és követik a példánkat. Ennek az ellenkezője is megtörténik. Ha ostobán élünk, másokat is ugyanannak az ostobaságnak csábíthatnak, és nemcsak magunkat, hanem őket is bántjuk. Gyakran az életmunka előrehaladása láthatóbbá tesz bennünket, és bölcsességünk vagy ostobaságunk hatása egyre több embert érint. Idővel ennek lehet a legmélyebb következménye, mivel „a bölcs ember tanítása az élet forrása, hogy elkülönítse magát a halál kötelékeitől” (Péld 13:14).

A bölcsesség és a tudás elválaszthatatlan kapcsolatának további megértéséhez lásd Bruce K. Waltke, A Példabeszédek könyve: 1–15. Fejezet [A Példabeszédek könyve: 1–15. Fejezet] (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2004), 76-87.

Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer és Bruce K. Waltke, Az Ószövetség teológiai szótára, elektronikus kiadás (Chicago: Moody Press, 1999) 907. bejegyzés.

A női megszemélyesítés magyarázatát lásd Waltke, Példabeszédek 1–15, 83.

A Példabeszédek könyvéről

Az ókori Közel-Keleten az uralkodók általában bölcseket bíztak meg nemzetük elfogadott bölcsességének összegyűjtésével, hogy utasítsák a fiatal férfiakat arra, hogy a királyi udvarban végezzék hivatásaikat vagy kormányzati szolgálatukat. [1] Ezek a bölcs mondások, az élet és az emberi tapasztalatok megfigyeléséből sűrítve, felnőtté válásukkor szöveggé váltak a jövő nemzedékei számára. A Példabeszédek könyve azonban kijelenti, hogy fő szerzője Salamon király (Péld 1: 1), és ihletője az Úrtól származik. "Mert az Úr bölcsességet ad, szájából tudás és megértés származik" (Péld 2: 6). A könyv az Úrba vetett hitet követeli meg, nem pedig az emberi tapasztalatokat.

"Bízzon teljes szívéből az Úrban, és ne támaszkodjon saját megértésére" (Péld 3: 5). "Ne legyél bölcs a saját szemedben, féld az Urat és térj el a gonosztól" (Péld 3: 7). Más ősi közel-keleti kézikönyvek feltételezik vagy természetesnek veszik az általuk tanított bölcsesség isteni eredetét, de a Példabeszédek erőteljesen tulajdonítják a bölcsességet kizárólag és közvetlenül az Úrnak. [2] A könyv központi üzenete az, hogy az igazi bölcsesség az Istennel való kapcsolatunkon alapul: nem lehet igazi bölcsességünk, ha nincs élő kapcsolatunk az Úrral.

Ezért a könyv közmondásai nem csupán józan ész vagy jó tanácsok; Nemcsak a műveink és a sorsunk közötti kapcsolatra tanítanak, hanem arra is, hogy miként teremthetünk békés és virágzó közösséget az Úr alatt, aki az igazi bölcsesség forrása.

Ugyanakkor ezek a rövid és tömör mondások, amelyeket közmondásoknak nevezünk, az élet általánosításai, nem pedig apró darabokban adott ígéretek. Isten rajtuk keresztül irányítja gondolkodásunkat, de vigyáznunk kell arra, hogy ne vágjuk darabokra a gyűjteményt, és ne tegyük őket egy zacskó szerencse süti-szerű részekbe. Egy elszigetelt közmondás nem használható a teljes igazság kifejezésére, hanem érzékenynek kell lennie az egész könyv nagyobb összefüggéseire. [3] Csak egy bolond olvasná a következőket: „Tanítsa meg a gyereket a továbbmenő útra, és még akkor is, ha idős, nem tér el tőle” (Péld 22,6), hogy arra következtessen, hogy a gyermek programozott robot. A közmondás azt tanítja, hogy a szülői tevékenységnek van hatása, de a jelentést meg kell érteni, ha megnézzük a többi közmondást, amelyek elismerik, hogy minden ember felelős a saját viselkedéséért, például: "Az apát gúnyoló szemnek, és az anyát gúnyolja." a hollók kiviszik a völgyből, és a sasok megeszik ”(Pro 30:17). A közmondások szakértője megköveteli az egész gyűjteményből a bölcsesség palástjának szőését. A bölcsesség megszerzése a Példabeszédek könyvéből egész életen át tartó tanulást igényel.

A Példabeszédek könyve hét szakaszt tartalmaz. Az 1. szakasz (Péld 1: 1–9: 18) kibővített tanításokat nyújt, amelyek felkészítik a tanítvány szívét a következő szakaszok tömör mondására. A 2. szakasz (Péld 10: 1-22: 16) tartalmazza a "Salamon közmondásait". A 3. szakasz (Péld 22: 17–24: 22) „a bölcsek szavaival” foglalkozik, amelyeket valószínűleg Salamon fogadott el és adott át [4], a 4. szakasz (Péld 24: 23–34) a fentieket tovább bővíti ”. A bölcsek mondásai ". Az 5. szakasz (Péld 25: 1-29: 27) kiterjed "más közmondásokra, amelyeket Ezékiás, Júda királyának emberei másoltak", Salamon idejéből származó ősi feljegyzésekre tekintve (Ezékiás Salamon után körülbelül háromszáz évvel uralkodott). A 6. szakaszt (Péld 30: 1-33) és a 7. szakaszt (Péld 31: 1-31) Agurnak, illetve Lemuelnek tulajdonítják, akikről nagyon keveset tudnak. [5] A végeredmény egyetlen mondanivaló, tanács, utasítás és figyelmeztetés, amely kézikönyvként van felépítve a munkájukat kezdő fiatalok és minden korosztály számára, akiknek kihívást jelent az Úr bölcsességének keresése (Péld 1: 2–7).

A közmondásokat általában ellentétpárokba sorolják: szorgalom kontra lustaság, őszinteség kontra tisztességtelenség, tervezés kontra elhamarkodott döntéshozatal, tisztességes bánásmód a kiszolgáltatottak kihasználásával szemben, jó tanács kérése az arroganciával szemben stb. A könyvben több olyan közmondás található, amelyek az okos beszédről szólnak, mint bármely más téma, és a második legkiemelkedőbb téma a munka és annak folytatása, a pénz. Noha a könyv a fent említett hét szakaszra oszlik, az ezeken a szakaszokon belüli közmondások körbe-körbe visszatérnek ugyanazokhoz a témákhoz. Ezért ez a fejezet a munkával kapcsolatos tanításokat témakörönként tárgyalja, nem pedig az egyes szakaszokat a könyvben megjelenő sorrendben.

(A fejezet végén, a „fejezet/versindexben” talál egy táblázatot a versekről, amely felsorolja azokat a helyeket, ahol ebben a fejezetben tárgyalják őket. Célja, hogy segítse az olvasókat abban, hogy megtalálják, hol találhatók a fejezetben egy adott vers vagy szakasz, de anélkül, hogy arra ösztönöznénk az olvasókat, hogy az egyes verseket elkülönítve olvassák).

Richard J. Clifford, „Bevezetés a bölcsesség irodalmába”, The New Interpreter’s Bible, vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1997), 3-4. A kormányzati szolgálatról a keresztény szemszögből lásd Robert Banks: "A Biblia szerepe a bürokratikus döntéshozatalban", a Magánértékek és közpolitika: A döntéshozatal etikája a kormányzati adminisztrációban (Sidney: Lancer Books (1983), 35-40.

Roland Murphy, Példabeszédek [Példabeszédek], vol. 22. sz. Bibliai kommentár (Nashville: Thomas Nelson, 1998), 289. o.

Vö. Waltke, Példabeszédek 1-15, pp. 107-109.