Áldott John Henry Newman (IV)
Bízni fogok istenben
Hosszú kaland után az anglikán egyházban, és miután ugyanannak a leglényegesebb személyiséggé vált, Newman ugrást tett a katolikus hit felé, és olyan problémákkal és megpróbáltatásokkal teli utat tett meg, amelynek középpontjában ismét a vágy és a az igazság keresése.
A kijelzőn
A maga részéről biztosan olyan katekézist kapott, amely gyerekes és megalázó volt bölcsességével, tehetségével és teológiai fényességével rendelkező ember számára. De mindezt a legnagyobb alázattal élte át. Meg kellett mutatni Rómában is, ahol még a pápa is megkapta. Ott tanult, és úgy döntött, hogy a Felipe Neri Oratóriumához tartozik, és átülteti Angliába. Kezdettől fogva tetszett neki az olasz szent által alapított, rugalmasabb és szabadabb, saját hangulatához igazodó szerkezet. Ez nem gyülekezet volt, laikus testvérekkel való testvériséget engedtek be, elismerte a különböző érdeklődésű emberek együttélését ...
Az általa alapított Oratórium útja azonban nem lehetett tövis nélküli. A frusztráció követte egymást, és úgy tűnt neki, hogy semmi sem megy jól, és erőfeszítései hiábavalónak tűnnek. Az Oratórium két közössége - az egyik Birminghamben (Newman's), a másik Londonban - számtalan problémát pazaroltak rá: gazdasági problémák, versengések, gyanakvások ... Mindenben jelen kellett lennie. Néhányan elvárták tőle, hogy irányadóbb szerepet töltsön be, de Newmant nem vágták ki ezért, és szerette másokra bízni a bizalmat, szerette a szabadságot, a párbeszédet és a megértést. Másrészt egy olyan egyházban kellett megtanulnia új életét, amelyet nem ismert, és amely kezdettől fogva sok meglepetést okozott neki.
A lelkipásztori feladat azonban sok örömet okozott az oratórium közösségének, amelynek az ipari forradalom eredményeként elszegényedett és marginális környéken kellett mozognia, jól ismert gyermekkihasználásával, munkaidejével és fájdalmas igazságtalanságaival. Sokan szentnek tartották. - Nincs kedvem szentnek lenni, szomorú elismerni. A szentek nem betűs férfiak, nem szeretik a klasszikusokat, nem írnak regényeket. " Természetesen Newman nemcsak nagyszerű regényolvasó volt, hanem kettőt is írt, verseket művelt és hegedült ...
A nyugtalanság és a nyugtalanság megsokszorozódott azokban az években, amelyek az 1850-es évekre és a következő évek első éveire is kiterjedtek. Newman részt vett egy tárgyalásban, amikor egy volt pap beperelte a bíróság elé, aki evangélikussá vált azzal, hogy szexuális vétségek miatt menekült el az egyház elől. Mindezeket John Henry kiemelte egyik konferenciáján. A több évig tartó tárgyalásra az erős katolikusság időszakában került sor, és a bíró nyilvánvaló elfogultsággal járt el, félretéve a vádlott által benyújtott bizonyítékokat. Azt kell mondani, hogy az egyház nem támogatta, Newman egyedül maradt, hogy megvédje magát és bizonyítékokat szerezzen, és a felháborodás kegyelmében maradt. Az ítélet napján állva kellett hallgatnia a bíró hosszú és megalázó erkölcsi megrovását, aki jelentős bírság megfizetését szabta ki. Newman azonban éljenzés közepette visszavonult az azt megélt írektől.
Problémák történtek. A püspökök Newman-t olyan fontos feladatokkal bízták meg, mint például egy katolikus egyetem alapítása Írországban, vagy a Biblia fordítása, vagy egy katolikus központ felállítása Oxford szívében, de ezek a kérések valódi csapdákba és bizalmatlanságba keveredtek. . John Henry kezdte észrevenni, hogy akik később felelősséggel bízták, később úgy intézkedtek, hogy ne tudja végrehajtani. A hierarchia gyanús volt vele szemben, kételkedett ortodoxiájában és lojalitásában, és megijesztette nyitottsága és ilyen személyes kritériumai, a laikusok iránti nyitottsága, elhatározása, hogy megbízik bennük, nyitottsága a párbeszédre, röviden a félelem hiánya . Ugyanez volt a benyomás Rómában.
Ebben az időben, amikor a pápaság Róma városa kivételével elvesztette a pápai államokat, Newman tollát várhatóan a pápa időbeli hatalmának támogatása jelentette meg. Még az a hír járta, hogy 50 fonttal járult hozzá Garibaldi ügyéhez. "Ezen a ponton langyos vagyok, mert azt gondolom, hogy törekedniük kell arra, hogy jobban bízzanak az értelemben, ami biztonságosabb védekezés, mint a kard, különösen, ha az utóbbi megszűnt volna mellettük lenni", az egyház nevében.
A 60. év körül John Henry válaszokat kezdett keresni: miért kísérte őt az anglikánok sikere és a katolikusok kudarca? "Istenem, mikor fogom megtudni, hogy annyira elhagyott a világ, hogy még ha barátkozni is akartam volna vele, nem akarta volna, hogy velem foglalkozzon?" - írja jegyzetei közé. „Nincsenek barátaim Rómában. Dolgoztam Angliában, ahol hozzáállásaimat rosszul ábrázolták, hiteltelenné tették és megvetették. Írországban dolgoztam, mindig bezárt ajtó előttem. […] Noha van nálam [az Úr], aki az egyházban lakik, az egyház különböző tagjai, feletteseim, bár engedelmességet követelhetnek tőlem, nincs joguk megkövetelni csodálatomat, és nem is kínálják bármi, ami belső bizalmat ébreszt bennem ".
Körülbelül ekkor írta ezeket a verseket:
Bízni fogok istenben .
Bármi is történik, soha nem hoznak le.
Ha kényelmetlenséget szenvedek,
betegségem szolgálhat.
Zavartság idején,
zavartságom szolgálhat téged.
Tervei sohasem hiábavalók.
Elviheti a barátaimat.
Idegenek közé helyezhet.
Elkeseredettnek érezhetem magam,
elsüllyed a reményem.
Elrejtheti a jövőmet és még mindig,
pontosan tudja, mit csinál.
Térj vissza az életbe
Egy váratlan közveszély miatt Newman 1864-ben sietve megírta és kiadta az "Apologia pro vita sua" -ot ("Élete védelmében"), amely visszajuttatta szívességét és megbecsülését, és hatalmas sikert aratott az értékesítésben és a népszerűségben minden korosztály és nép között, és visszatette Newmant a nemzetközi figyelem középpontjába.
Mindenki elolvasta a „Bocsánatkérést”, amely éppen időben jelent meg, hogy megmentse a sziszifusi kőnek érzett súlyától, amely hatalmas teher, amelyet nem tudott leadni. A vonzalom, a tisztelet és a csodálat haláláig kíséri.
A pápa tévedhetetlenségének dogmája
Newman teológusként meghívást kapott a IX. Pius pápa által meghívott I. Vatikáni Zsinatra (1869-1879), de egészségügyi problémákra hivatkozva nem volt hajlandó részt venni. Valójában kezdett felhagyni az Anglián kívüli utazással, másrészt nehezen tudta elképzelni magát a nagy találkozók kebelében. „Soha nem voltam sikeres a bizottságokban és az igazgatóságokban. Bennük mindig kiszorultnak éreztem magam, és a szavaim valószerűtlennek tűntek ... "
A pápai tévedhetetlenség dogmájának gyors kijelentése nagy zűrzavart okozott a környezetben, különösen azért, mert a hétköznapi emberek nem értették annak terjedelmét, sem nyelvének megfelelő értelmezését. Szenvedélyes és mérsékelt vitákat váltott ki a tömegkiadású újságokban, amelyek önkényes, szeszélyes és túlzott jelentéseket tulajdonítottak a nyilatkozatnak, amely bántotta és megijesztette a hű emberek érzékenységét.
"Minden szem feléd fordul"
A széles körben elterjedt zavartsághoz olyan beavatkozásra volt szükség, amely rávilágít az egész ügyre, egy olyan beavatkozásra, amely mindenki ismét abban reménykedik, hogy Newmanből származik, aki a maga részéről nem találta meg erre a a nehéz helyzetekre a sok hév és fanatizmus közepette. "Soha nem számítottam rá, hogy ilyen botrányt látok az egyházban" - írta egy barátjának. Különböző püspökök, domonkosok, jezsuiták, személyiségek, hétköznapi hívők mind arra kérték, hogy lépjen ki hallgatásából és derítsen fényt a kérdésre. "Minden szem feléd fordul" - mondták az egyik levélben.
De Gladstone volt miniszterelnök szavai és a sajtóban megnyilvánuló sikeres visszahatásai végül úgy döntöttek, hogy Newman levél útján szólal meg, ami egyrészt lehetővé tette a kedvezőtlen éghajlat megfordítását és a nagyközönség megértését. pontjában a dogma nyilatkozatában kifejezett katolikus álláspont, másrészt sok katolikust mentesít a mindent elsõsorban tapasztalt elsöprõ érzés alól.
"Az elmúlt években kemény és intoleráns tendencia terjedt el, amely lebecsüli és valójában megtapossa Krisztus kis követőit" - mondta a levélben Newman, pontosan utalva azokra az elöljárókra és teológusokra, akik az újonnan deklarált dogmára hivatkozva manipulálták őt oly módon, hogy úgy tűnik, ki akarják oltani az egyházon belüli szabadságot. Newman levelében egyszerre szembesült az igazság két, ellene oly értékes ellenségével: kívülről érkezőkkel, akik csúfolták az egyházat, és belülről érkezőkkel, akik zsarnokként viselkedtek.
IX. Piusz hosszú pápasága után Péter székében megválasztották XIII. Leó pápát, aki az egyház új irányát John Henry Newman első bíborossá alakításával mutatta be, gondolatának, munkájának és szellemi bátorságának elismeréseként. Még Newman maga sem tudta elhinni: "A felhő, amely eltakart, örökre kitisztult" - mondta. Az anglikánok és a katolikusok mindannyian örömmel látták, hogyan emelték a bíborossá ezt a figyelemre méltó honfitársat, aki a századdal született. Amikor 1890-ben volt a sor, hogy meghaljon, Newman előre látta sírkövének mondatát: "Az árnyéktól és a látszattól az igazság felé".
„Természetesen a sérelmekről elmélkedni bent nem türelem; de körültekintés emlékezni rájuk a jövőre nézve ".
„Türelmesnek kell lennünk, két okból: az első, hogy eljussunk az igazsághoz; a második pedig, hogy a többiek is velünk mehessenek. "