Az Apátság színház premierje a jövő héten Nekrassov, a szatíra, amelyet Jean Paul-Sartre írt 1955-ben, és most Dan Jemmett rendezte
Publikálva 2019.01.01. 12:58 Frissítve
Az értelmiségi ópiumban Raymond Aron megsemmisítő portrét készített az európai értelmiségi baloldalról, amelyet azzal vádolt, hogy elfogadta azokat az érveket, amelyekkel a szovjetek elnyerték, ha nem is támogatásukat, hanem bűnrészes hallgatásukat. Egy évvel korábban Jean Paul-Sartre bemutatta Nekrassov komédiát, amellyel hevességét fel akarta keverni az antikommunizmus szakemberein, és azzal vádolta a médiát, hogy a valóságot meghamisította saját gazdasági jólétük érdekében. Tehát Sartre és Aron már az antipódoknál tartottak, bár sokan inkább tévedtek az elsővel, mint a másodikval.
Amit Aron állított abban a könyvben, az Értelmiségiek ópiumában, Sartre cáfolta ezt a szatírát, amelyet Dan Jemmett brit rendező úgy döntött, hogy képviseli ebben a hónapban a madridi Abadía Színházban. Az "utóigazság és álhírek" idején nem lehet több érvényessége. A kérdés az, hogy milyen formában: ha az adanizmusában vagy az önkéntességében. Jemmett ezzel a montázzsal még egyet hozzátesz az általa készített produkciókhoz. az apátság, köztük az El Burlador de Sevilla és az El kávézó.
A hidegháború közepén íródott, Nekrassov leírta a világot, amelyben Sartre Már mozgott, mint egy hal a vízben, és előtte világító jelzőként mutatkozott be. A kubai forradalom hamarosan kitörni kezdett, Sartre pedig felfedezni akarta az összes legnagyobb szórakoztató parkot, a Sierra Maestra szakállas embereinek, azoknak, akik a jó vademberből a jó forradalmárokká váltak, Carlos Rangel szavai szerint.. Ennek a pamfletázó lelkesedésnek a jó részét Nekrassov lélegzi be, és akinek Miguel Ángel Asturias fordítása szolgálta Brenda Escobedo Jemmett című változatát, hogy irányítsa az egzisztencialista darabját, amely január 17-től februárig lesz a hirdetőtáblán 24.
Jemmett megközelítése szerint a Nekrassov-ban Sartre "heves kritikát szándékozott megfogalmazni a negyedik birtokról és annak ideológiai helyzetéről a politikai vagy gazdasági kényelem érdekében". A gyakorlat nem volt teljesen ismeretlen Sartre számára, aki már nagyon hosszú utat tett meg egy mű építésében, maga Mario Vargas Llosa szerint nagylelkű és kifinomult, igen, olyan pompásan kitett, ilyen okos és meggyőző retorikával, amely a kor tipikus szellemi tárgya. "Arthur Koestler Sartre-ra gondolt, amikor azt mondta, hogy egy értelmiségi, különösen Franciaországban, olyan ember volt, aki mindent elhitt, amit csak tudott, és aki mindent bemutatott, amiben hitt. Vagyis egy magasrepülő szofista" - mondja Nobel Sartre munkája A törzs hívása (Alfaguara).
A brit rendező Nekrassov érvényességét sértetlennek tartja „a dezinformáció, az igazság utáni és az álhírek korszakában”. Ha nem lett volna olyan részlet, hogy bekövetkezett a prágai tavasz, leomlott a berlini fal, feloszlott a Szovjetunió, és a mai Oroszországot újrakonfigurálják - ismételten - mint a nyugati demokráciákat fenyegető veszélyt, nem lenne valami olyan szappanos és morálisan rögös. ebben Nekrassov. De ... Mi történik, és mit mond ez a szatíra? Nyikita Nekrassov orosz belügyminiszter csak kiesett. A Soir de Paris konzervatív újságnak sürgősen szüksége van vonzó hírekre a túléléshez, legyen az igaz vagy hamis. Mi a jobb állítás, mint azok az ajánlások? Dart Kean és Altona Elraboltjai Sarte adaptációja között írt Nekrassov közös politikai könyörgés, valószínűleg az egyik legnyilvánvalóbb dramaturgiájában.
Amikor a rakétaválság hamarosan beköszönt, és 1968 szelleme lendületben volt, a Kultúra erősen politizált. Annyiban, hogy a főbb szellemi szakszervezetek és szétválások ebben az összefüggésben történtek: Camus szakított Sartre-val a kommunista párttal való szoros kapcsolata miatt. De nem csak, hogy Áron, aki arra az évre, amikor ez a mű napvilágra került, már kritizálta hozzáállását, szerepelt az egzisztencializmus genezisében, amelytől később megszabadult. A szakadást Sarah Bakewell mondja el Az egzisztencialisták kávézójában című könyvében. A szenvedélyes találkozások epikus mese (Ariel).
1933-ban Jean-Paul-Sartre és Simone de Beauvoir Raymond Aronnal csevegtek, Bakewell számla. Barackkoktélokat kortyolgatnak a Bec-de-Gaz bárban a Montparnasse utcától, Párizsban. Áron izgatottan beszél egy új fogalmi keretrendszerről, amely Berlinben jelent meg: a fenomenológiáról. Európa hamarosan ezer darabra fog robbanni. Áron, hogy megértesse magát, elmagyarázza két kollégájának: "Ha fenomenológus vagy, beszélhetsz erről a koktélról és filozófiát folytathatsz vele!" A példa önmagát adta, elegendő ahhoz, hogy inspirálja Sartre-t a radikális szabadságot vegyítő filozófiai megközelítés megalkotásában, a hitelesség és a politikai aktivizmus a hedonizmussal mint humanista tapasztalattal. A bal parti dzsesszkluboktól és kávézóktól egészen a hatvanas évek Kubájáig és a május 68-i Nanterre-ig terjed. A tömegkultúra teljes virágzásban volt és Sartre természetesen úgy viselkedett, mint a legvonzóbb a szupersztárok közül. Kétségtelenül vigyen át valamit önmagából ebbe a szatírába.