Sebastiбn Herrera. Családi asztal. Homályos szó, amikor az íze éhségtől elvonul
Sebastiбn Herrera. Családi asztal. Homályos szó, amikor az íze éhségtől elvonul
Journal of Humanities, nъm. 2020, 41
Andrés Bello Nemzeti Egyetem
Homályos szó, amikor az íz éhségtől visszahúzódik
Mi az a versírás? Mi az írás? їDiffund a levegőben, a lehullani készülő fák lombja? ї éhségtől visszavonuló íz, az az idő, amely alatt egy kő mozog egy haltartóban? Mesa ismerősénél mindez és még sok más: a gyermekkor felé élni és fenntartani magát abban az elkerülhetetlen remegésben.
César Vallejo a jövő iránti elkerülhetetlen félelmében ezt írta: „Holnap holnap .// A meleg pihenés még várat magára./Szerintem a jelen megment engem holnap holnap holnap holnapra./Név Név./Mit hívnak nekünk fáj?/Ugyanazt hívják, ami szenved/név név név név ”(112). És Amélie Nothombot átfogalmazva Sebastiбn Herrera elmondja nekünk, hogy semmi különös nem történik az életünkben, de hirtelen remeg a világ, és a tárgyak megrázzák és lepárolják azt, amit nem láttunk mögöttük, ott, ahol „a szülők szüleiként gyakorolták hivatalukat, és ahol a gyerekek gyakorolták küldetés gyerekként ”. Ebben a gyakorlatban, kereskedelemben vagy küldetésben megnyilvánul a történet: "valaki fátylat fest és az ajka lehámlik", mielőtt megkérdezné:
milyen háború elől menekül az arc?
a megjelenés azt írja, hogy olvasmánnyá válik, elpusztít anélkül
din pusztulás. (39)
Hogyan térhetünk vissza a háborúból, hogyan térhetünk vissza a lakó ismeretlen-ismerősétől, hogy csak várakozás módjára vagyunk és létezünk. Herrera Proustra, az egyik szerzőre hivatkozva írja, akivel párbeszédet folytat:
egy bizonyos kor után úgy teszünk, mintha nem érdekelne
amire a legjobban vágyunk
egy módja annak, hogy azt mondjuk, hogy talán azért létezünk, mert mindig
Nem, igaz, "talán a tanácsra nem lehet ésszerűen számítani" (41), az egyetlen elégedettség, bár fáj, a villogás és az első olyan kép volt otthonról, amely nem volt, a csalit a lélegzet illúziójaként dobta el és lasszó. Sebastián Herrera családi asztala annak a paródiának és apokrif leírásnak a hallgatásából eredő rekonstrukció, amely a család, amelyben a testek nem szembesülnek egymással, és a hang fodrozódik, hogy a várakozás és az unalom előtt tisztelegjen anélkül, hogy elhagyná, anélkül, hogy e kérlelhetetlen csendet nyelv.
A gondolattá váló hang azt képzeli - emlékeztet rá -, hogy "egy pillangó szárnyait csapkodja annak a gyermeknek a szaruhártyáján, aki az eltávolított kézzel megpróbálja elűzni" (42). Vágd el, kezdtük hiányolni - anélkül, hogy megérintettük volna - az arcot, amely megrázott, miközben eltűnt az a gyermekkor, amelyben minden (k) kegyelmében voltunk.
Sebastiбn Herrera arra kíváncsi: "Hány óra kell ahhoz, hogy a kezek alátámasszák az otthon pontos súlyát?" (17) Az otthon pontos súlya annak megnevezése, megismétlése, ahogyan visszahozzuk a dolgokat, hogy megértsük ezt a távolságot. A beszéd, a hallás, az írás ígéret, és egy idő előtt elküldöm egy olyan időre, amelyben emlékezni fogunk arra, mi lehetett ebben a történetben, amelyben mi vagyunk a „sekély, amely elveszíti a csalit” (15), amely még mindig fészkel a szemhéj - a szemcsavarás -, amely megfeketedett tengerré válik, ahonnan megpróbálunk hazatérni, fülünket egy képre, egy helyre helyezni és hallgatni a mindig kétséges hangot, amely ezt a történetet mondja el. Herrera megjegyzi:
valaki azt hiszi, holnap elmegyek a házból
Visszajöttem, semmi, hozom
Ha felhívja, hányan veszek részt a keresésben (45)
Még nem tudjuk, mit keresünk, a csali megremeg, anélkül, hogy találkoznánk a beszéddel. Ebben az írásban a gondolat tudja, hogy nem tud. A családi kötelék megkezdődik, és egyúttal áldozata a nagy megtisztulásnak, a félreértésnek az ürességgel szemben, amely hirtelen megráz, és valami baljósat mutat nekünk ebből a kötelékből. Sebastian Marco Arcaya-ra hivatkozva az 5cHILE című könyvében arra hivatkozik, hogy a szív nem szív, hanem egy kis plágium, a család, amely „hangját a gombolyagában hagyja” (35). Összebújva, lüktetve, elájulva abban az otthonban próbáltunk beszélni. Ha a tárgyak visszatérnek a szavaikkal (melyiket), akkor nem tudjuk, de bennük zsarnokság és elragadtatás uralkodik. Őrizze meg és használja sajátjaként azt, amit másokról gondolunk A szív plágiumra gyanakszik, "a testtől elszakadt hangra" (14), arra a szóra, amelyen keresztül a vers átmegy. Ne veszítse el, hogy elveszíti és nem akarja elveszíteni, hiánya a családi asztalnál, mint olyan gondolat, amely "feloldódik a lefolyóban" (13), hasonlóan a vérhez, a szívveréshez, amely pumpálja, megragadja és érzékeli a hangját, hallgat az örökléshez, a testhez és annak árnyékához, amely "megszűnik vetíteni a család gondolata után" (18):
Mennyi időt töltünk el a szavak elnyelésével
megtanulunk enni, de soha nem vagyunk éhesek
mondj egy ígéretet, mivel egy festmény repedést takar (18)
a háborúnak vége. Az első út után visszatértem
az ajkához tapadó végtag
Halottnak mondom, hogy elkerülje az ismeretlent
valaki akkor is visszatért, ha ez a veszteséget is jelenti (34)
Abban a kóborban egyszer volt anya (kert), egyszer pedig apa (az utca közepén): csak azt mondják, ami késik, mert amit nem írtunk, az meg van írva, és a lábnyoma az üdvösségünk, mint fenntartja a szerzőt. Az otthon ebben a versben az, ami lebomlik és ami lebomlik. Volt egyszer egy anya (a gazban elkopva) és egy apa (csokorba szétszórva). Közben hiányoznak a szavak, feszültségben maradunk, amikor a ház (és nem az otthon) csendet tölt el. Magányosan kell beszélnünk egymással, és kérdeznünk kell magunkat, hogy ne tudhassuk, amit régen félre tudtak volna taszítani. A "csalét elvesztő sekély" (15), annak várakozása, aki háttal a mennyezetnek ír, mint igazság, amíg meg kell fordulnia a tapasztalatok oldalával és annak felszámolásával annyi háborúban. Tele a felesleges írással, ami nem létezett, az eljárás megdönti az utópia formáját és annak kihagyását.
Nem az, hogy Mesában ismerős „a ház hangjai elvesznek a repedezett hangban” (24), hanem az, hogy a hang már hasadék. Ott mindent befogad. Az apa fészkel az épületek között, az anya hámozza le a cementet, a fiú a hibáját úgy készíti elő, hogy ránéz a lepedőre, amely az egyetlen, ami meghosszabbítja a már hátralévő időt. A család megmutatja fikcióját és "történelmi torzítását". Ez nem más, mint egy olyan bőr benyomása, amely a bőrünkbe süllyedt, és amelynek évekig kellett felkelnie, mintha egy sérült gumilabda lenne. Az ürességet csak a szokás és a kitérés oldja meg. Egy anya, aki gondozza a kertet, hogy elkerülje a gyötrelmet, miközben a dolgok, a rácsok, az ajtók nyitva maradnak, várják és kiűzik az apát, amikor az apa története távol áll és szigorú hallgatása.
Képzeljük el az érkezést, elképzeljük az indulást, elképzelünk egy hangot, elképzeljük, amit ez a hang mond. Amit nem elképzelünk, az az, hogy azt képzeljük el, hogy amit elképzelünk, tátott szájjal fordul felébresztésre. Egy olyan nap feszültsége, amely megérkezik, és elpusztítja az összes többi napot, amely már megérkezett. Otthon és onnan egy téma párbeszédet folytat bizonytalansággal: családtisztítás, háború, borzongás, gyermekkor: az intimitást nem lehet elérni, de ami elmenekül, kincset érez, azonban a visszaszerzés vágya. Amit a szó elhallgat és megráz, az maga az, mozdulatlan és megrendült. Az a lehetőség, hogy az impotenciánk előtt késztetünk minket az afázistól való beszédre.
A távollétnek való ellenállás azt jelenti, hogy a mindennapokat szokatlanná tesszük, hogy ez a furcsaság lehetővé tegye számunkra a folytatást. Mindennapi élet, hirtelen és üresen, a véletlenszerű nap után, amikor egyik történetről a másikra ébredtünk, amikor a varjakkal teli családi asztal úgy tűnt, hogy süt a nap. Igen, az írás „az ajkad ütése a láthatáron/egy titok a földön” (33). Az a haszontalan, állandó és abszurd vágy, hogy feltegyük magunknak a kérdést, miért nincsenek másként a dolgok.
A Mesa-ban beszélő félreértése egy történetet mesél el nekünk a háborúról, unalomra és a kudarc szokására. Mi a történet? Valaki elfelejtette a dolgokat, a száját, díszletté alakítva, elnyeli és azt mondja: "Még mindig nem írok" (11). A családi asztal évekig kitart, ez a pulzusa: "az anya közönyös tekintete" és az éhséget megelőző és együttélő tárgyak. Csak a testünk árnyéka tér vissza a családi házba. Mennyi ideig tart a félelem? Mennyi gyermekkor felnőtt rutinjainkban? Mennyi erőfeszítés van egy olyan esemény visszavezetésére, amelyről már tudtunk?
A küszöbön álló késik megismételni a csalit haszontalan szokások szerint. Álmokban a képeket néztük - „egy kép elvesztése” (27) -, amelyekre gyermekként még mindig nem volt szavunk. Távol vagyunk a dolgoktól, közelségük máskor következik be: "az ég csak egy kéz, amely a zsebben simogatja magát" (16). A család a gravitáció ellentétes ereje, amely továbbra is azt kérdezi: "Mi van, ha az ég lakja a madarakat?" (16).
Tárgyakkal megtöltve a világ feladta a helyét a fülünkben. Az anya a felénk törő lemezek zaja, amely végül megszokottá válik. Amit nem tudunk, az meg van írva, amit a családi asztalnál lenyelnek. Ennek az asztalnak a hangja kiterjed napjainkra, a csendre, a mostra, a csendre, amely megismétli a lélegzetét. Semmi sem figyelmeztet arra a suttogásra, amelyet továbbra is a fülünkben tartunk. A fül olyan szokásból ébred fel, amelyben lezártak minket: „a tekintet egy emlékre esik” (20). Az emlékek akadoznak: addig bámultunk egy felhőt, amíg fel nem oldódott. Herrrera írja: „itt most az emlék/szemem formálódott a csatában” (40). Csak annyit, hogy "egy család talán nem más, mint egy vékony fénysugár, amely behatol a függönyök közé" (22).
Ebben a barátságban és párbeszédben Sebastián: „eláll az eső” (23), „a nevek […] felhalmozódnak” (23), tárgyak töltenek el minket, „egy ötlet kimerül a hús illatában” (23), „az árnyék a kalligráfia mögött [...] megismétlődik a nyelvtant nem engedelmeskedve "(23) és" szembesülve a hiány hatalmas mértékével "(23) sorsunk akkor jelenik meg, amikor abbahagyjuk a járást, amikor megállítanak minket egy kanál hangja. hogy eltalálja a csésze íveit ”(25). Folyamatosan kérdezem magamtól, feléd: "Mennyi a szőnyegen lévő kis folt a hangon, amely ezt a történetet elmondja?" (26), a "haza külseje a csali előtt" szó otthon? (29).
A titok korrodálja a nyelvünket, a képeket a szemhéj alatt hordjuk, a szemhéj alatt a nevünket ássuk és ez az árok írja a képekre hulló szemhéj hullámát. Talán ez az otthon pontos súlya, egy fedett kép elvesztése, amely emlékeztet minket a helyére, felvillan az ürességben, amely manapság történik velünk abból a kötelékből, amely a másik felkiáltása és csendje a családi asztalnál, amely „megrágjuk az ételt, elmosolyodunk, és továbbra is [csak] maradványokat mutatunk meg” ”(33).
Agamben, Giorgio. Gyermekkor és történelem. Fordította: Silvio Mattoni. Adriana Hidalgo, 2001. Derrida, Jacques. - Mi a költészet? Fordította: Maurizio Ferraris, Poezna magazin, Milánó, 1. évf., Nє 11, 1988. november.
Derrida, Jacques. - Mi a költészet? Fordította: Maurizio Ferraris, Poezna magazin, Milánó, 1. évf., Nє 11, 1988. november.
Vallejo, Cesar. Trilce. Komplett költészet. Havanna. Amerika Művészeti és Irodalmi Háza, 1988.