A 60 SZABAD SZERETETE ELŐTT

A történészek gyakran egyetértenek abban, hogy a szexuális forradalom az 1960-as években következett be a nyugati országokban, de Katerina Loskova cseh szociológusnak más véleménye van.

Ha azt mondjuk, hogy "Prága, 1968", akkor az olvasónak valószínűleg eszébe jut a szovjet harckocsik képe, amelyek betörnek a csehszlovák városba., a hidegháború egyik legfontosabb mozzanata. De ugyanabban az évben, alig két hónappal korábban, újabb történelmi mérföldkőre került sor, amelyet elsodort az idő és a propaganda. A Symposium Sexuologicum Pragense, a szexualitás kongresszusa négy különböző kontinensről érkezett 300 szakértőt, köztük az Amerikai Kinsey Intézet képviselőit a szerelmi kutatás élvonalába. Amit a politika nem tudott elérni, a szex tette.

szex

Csehszlovákia akkoriban a globális szexológia élvonalában állt. Az 1960-as évek közepére szakértői négy nehéz monográfiát és több mint 200 vizsgálatot tettek közzé, amelyek meg is történtek meglepő kereskedelmi kampó: gyakran jelentek meg a televízióban és a rádióban (a „privát beszélgetések” majdnem öt évig klasszikusnak számítottak a csehszlovák rádióban), millió példányban könyvei szülőföldjükön és a blokk más országaiban, és az évet konferenciától konferenciáig töltötték. Számos műve olyan nemzetközi együttműködés eredményeként jött létre, amelyek a szovjet műholdat a referenciaországok egyikévé tették.

Csehszlovákia nagy makroszintű felmérést végzett a női orgazmusról 1951-ben

Ezek nem maradtak az elméleti téren: Csehszlovákia dekriminalizálta a homoszexualitást 1961-ben a házassági útmutatók pedig a férfiak és nők közötti egyenlőséget szorgalmazták. Ezt az egész folyamatot éppen a Masaryk Egyetem (Brno) professzora vette fel Katerina loskova a Cambridge-i Egyetem által kiadott „Szexuális felszabadulás, társadalmi stílus” c. Ebben átírja az uralkodó történelmi elképzelést, amely szerint a 60-as évek kapitalista társadalmaiban ott volt, ahol tudományos előrelépések révén, például a fogamzásgátló tabletta felfedezésével és a szabad szerelem előmozdításával, előállították a nagy szexuális forradalom. A cseh számára a keleti blokk egyes országai, mint ő, már évtizedekkel korábban elkezdtek változtatni a dolgokon, a 40-es évek vége és a 60-as évek eleje között.

"A szexnek egyenlőek között kellett zajlania, és a férfiaknak és nőknek mentesnek kellett lenniük a polgári tulajdonláncoktól" - írja a szociológus a könyv bevezetőjében. "Valójában a házasságkötés előtt a pároktól elvárták, hogy jól megismerjék egymást, akár a munkahelyen, akár az önkéntes kollektív munkaegységekben." Ez volt az 50-es évek szokásos dinamikája, amely magában foglalta a szexualitás iránti érdeklődés hosszú hagyományait - a Szexuális Patológiák Kutató Intézetét 1921-ben alapították -, és amely végül a kommunizmus hatalomra kerülése után jelent meg, amely megpróbálta bevezeti a proletár elveket a hálószobákba. Például a női orgazmus egyik úttörő tanulmánya révén egy makro-felmérés a cseh lakosság körében.

A legjobb szex, elvtársak között

A szocializmus beültetése mérföldkő volt nemcsak fejlett szexualitása miatt, hanem azért is, mert megváltoztatta a betegség fókuszát (negatív) szexualitásra (pozitív), amint azt az a tény is mutatja, hogy a Szexuális Patológiák Kutatóintézete folytatta hogy egyszerűen felhívta a Szexológiai Intézetet. „1948 és 1950 között a kormány megreformálta a megfogant Családi Törvénykönyvet kölcsönök az ifjú házasoknak a hozományok megszüntetése céljából és osztályos beltenyésztés, támogatta a nők beilleszkedését a munkakörnyezetbe, egyszerűsítette a válást, megpróbálta kollektivizálni a házimunkát, óvodákat és óvodákat épített, és betiltotta az Eugenikus Társaságot ”- idézi fel Loskova.

Ezeket az előrelépéseket tükrözik az ötvenes években kiadott házassági kézikönyvek, amelyekben folyamatosan emlékeztetnek arra, hogy a házasság alapelve szeretet kölcsönös által tapasztalt a pár, nem a pénzügyi megállapodások vagy a társadalmi előmenetel lehetősége, mint a csehszlovák társadalomban viszonylag gyakori volt. Mint maga a szerző a „Nyílt demokráciának” adott interjúban kijelentette, "nagyon szocialista az az elképzelés, hogy az embereknek csak a szerelem miatt kell házasságot kötniük, és hogy a házasság egyetlen oka a szerelem". Demográfiai oka volt a vonzalom megvédésére: az orgazmusos makroszkópos felmérés eredményei szerint a szeretet hiánya kevesebb orgazmushoz vezet, ezért kevesebb szexuális gyakorlathoz.

Ez nemcsak Csehszlovákiáról szólt, hanem valami közös volt a keleti blokk számos országában, amelyek arra fogadtak, hogy gazdasági és személyes függetlenséget biztosítsanak a nőknek, akik már nem anyák, hanem munkavállalók voltak. A legegyértelműbb példa az abortuszhoz való hozzáférés, amelyet a legtöbb szocialista országban az 1950-es években liberalizáltak, és amely olyan feltételezéseket tartalmazott, mint az anya gazdasági nehézségei. Kevésbé ismert, hogy a kommunista család kódjai ott voltak sikeresek, ahol háborúközi elődeik megbuktak: a férjek és a feleségek közötti jogi egyenlőség”Emlékeztet a szociológusra. „A nők új pozícióikban ugyanolyan jogokat élveztek, mint a házasságban élő férfiak, a közös javak felét birtokolták és partnereikkel együtt eldöntötték gyermekeik sorsát".

A házasság mindig a szexuális élet középpontjában állt, de az 1950-es években nyitottabb gondolkodásmód öntötte el

Miért érvényesült tehát a macsó kommunista társadalmak képe? Egyrészt a szerző elismeri, hogy nem könnyű egyik napról a másikra országot váltani, ezért "a patriarchátus valósága színesítette a mindennapokat". Bevallása szerint ez felülről lefelé irányuló folyamat volt az új rendszer részéről, amely nem mindig tükröződött a mindennapi életben. Ennek ellenére Loskova emlékeztet arra, hogy az elmúlt negyedszázadban, a fal leomlása után végzett tudományos kutatások nagy része ragaszkodott e társadalmak retrográd jellegéhez. És ennek van egy másik magyarázata: 'Szabványosítás'.

Megérkeztek a harckocsik, vége a nemnek

1968. augusztus 20-án nemcsak csehszlovákok milliói reménykedtek, hogy nyitottabb és szabadabb társadalomban éljenek, hanem szokásaikat is örökre megváltoztatták. Az ország szovjet ellenőrzésének elmúlt két évtizedében Csehszlovákia visszacsúszott a konzervativizmusba és a depresszióba, amely időszakban ismét megértették, hogy „a férfiak és a nők alapvetően különböznek egymástól, és a házasság csak akkor működik, ha a férfiak magasabb rendűek a nőknél”. Ellenkező esetben, és ha a férfi nem lenne képes rávenni magát a nőre, megtapasztalják örökös elégedetlenség szexuális.

Szexuális boldogság a kommunista blokkban

Még egy példa a magánszférába való visszavonulás folyamatára, amely az úgynevezett „normalizálás” során zajlott, és amelynek során megpróbálták helyreállítani a párt tekintélyét, felszámolva minden lehetséges ellentétet. Ez az időszak, amely csak a szocializmus 1989-es bukásáig ért véget, az 1950-es évek és az 1960-as évek elejének utópiáival szembesülve "nagy önelégültség volt a dolgok állapotával szemben". Ez a régi utakhoz való visszatérést és a szeretetteljes merészség elhagyását jelentette. Noha a szexológusok továbbra is nagy népszerűségnek örvendtek, és végül több forrást kaptak a nyitott központok számára, a tartalom egészen más volt: "Az ideális házasság most teljesen más volt, mint a hosszú 50-es éveké" - mondja a tanár. „A 70-es években megjelent könyvek ragaszkodtak hozzá a műfajok hierarchiájának szükségessége hogy a házasság sikeres legyen (még a kielégítő szexuális élet érdekében is), és megvédte, hogy a családok magánéletüket a társadalomból elszigetelten éljék ".

Loskova emlékeztetett egyidejűleg a másikra, hogy a házasság volt a szexuális élet középpontja, de míg az 50-es években még mindig törekedtek a nemek közötti egyenlőség keresésére, ez a 70-es években kezdett eltűnni ... és valószínűleg elérte napjaink, annyi évvel a szocialista blokk kihalása után. Ez a kommunizmushoz kapcsolódó negatív kép legújabb következménye az elmúlt évtizedekben: ez történt Lengyelországban, az abortusz szabályozásának egyik úttörő országában, és ahol a közelmúltban teljesen betiltották. "Minden kommunista rossz és ez minden országban mást jelent "- emlékeztet a tanár, hozzátéve még egyszer, hogy a társadalmi fejlődés nem lineáris, hanem inkább kötélhúzási folyamat, ahol általában minden lépéssel hátrébb lépnek.