Először hagyok más linkeket a másik bejegyzésemre, hátha érdekel

A kozákok:

Kozák (oroszul: казак, tr.: Kazak, többes szám: казаки; ukránul: козак) az ősi nomád néphez tartozó, harcos par excellence és a szabadság nagy szerelmeseire utal, aki véglegesen letelepedett a déli pusztákon. században Oroszország és Ukrajna A kozákok katonai képességeikről és önbizalmukról ismertek voltak. A név valószínűleg a török ​​quzzaq, "kalandor", "szabad ember" szóból származik. Ezt a kifejezést említik először egy ruszin dokumentum, amely 1395-ből származik.

Társadalmi-politikai értelemben a kozák közösségnek a 15. századtól kezdve mostanáig belső adminisztratív struktúrája van, amelyet primitív demokratikusnak és föderálisnak lehet tekinteni - valami szokatlan, újszerű és a középkori Kelet-Európában és Ázsiában minden esetben elfogadhatatlan.

A kozák a népnév és katonai egységek által Kelet-Európa és a szomszédos területek történelme során egymástól függetlenül elterjedt név. A fő és a legnagyobb csoport az ukrán kozákok (Козаки), illetve az orosz kozákok (Казаки), amelyek a Don, Kuban, Terek, Ural folyókból származnak. Kevésbé ismertek a lengyel kozákok (Kozacy) és a tatár kozákok (Nağaybäklär).

Ennek a népnek egyes képviselőiből nagy katonai parancsnokok, írók, költők, történészek, mérnökök, művészek és tudósok lettek.

A "kozák" elnevezést nem szabad összetéveszteni a kazahokkal (Kazahsztán, egy közép-ázsiai ország őslakosai). Kazahsztán anyanyelvén Kazájnak hívják őket: kazah).

nemzetiségek

Nem világos, hogy a szláv népek mikor kezdtek megtelepedni a Don és a Dnyeper folyó alsó partján. Nem valószínű, hogy a 13. század előtt történt, amikor a mongol hordák az adott területen a kunok és más török ​​törzsek ellen harcoltak.

A zsákok valószínűleg a 13. század közepén kezdtek megjelenni a mai Ukrajna területén, amikor sok szláv délre menekült, hogy elmeneküljön a tatár igából. 1261-ben a ruszin krónikák megemlítettek néhány szláv népet, akik a Dnyeszter és a Volga folyók közötti területen éltek. Az ezt követő évszázadokban újabb parasztok menekültek el a Don és a Dnyeper folyó zuhatagának környékéről, mivel a vazallusrendszer kezdett kialakulni Lengyelországban és Muszkoviban.

A 16. század előtti kozákokról nem állnak rendelkezésre történelmi adatok. A 15. században a kozák társadalmat a független közösségek diffúz föderációjaként írták le, gyakran a helyi hadseregeket alkotva, amelyek teljesen elkülönültek a szomszédos államoktól (például Lengyelországtól, a Moszkvai Nagyhercegségtől vagy a Krím Khanátusától).

A 16. században ezek a kozák társaságok két önálló területi szervezetet hoztak létre:

A kozákok különleges szerepet játszottak Oroszország történetében. Szabad közösségként egyszerre szolgáltak különböző cárokat, nevezetesen a Romanov-házból, és a múltban nagy parasztlázadásokat rendeztek. A kozákok hagyományai a 20. század elején kezdtek kihalni, az oroszországi polgárháborúval, majd később a szovjet időszakban a második világháborúval véget ért. Annak ellenére, hogy napjainkban bizonyos kozák ébredés tapasztalható, az egykori városi hagyományok a túlnyomórészt várossá vált világban többnyire a múzeumi tárgyak és a turisztikai látványosságok emlékei lettek. A kozákok hozzájárulása Oroszország katonai és társadalomtörténetéhez azonban továbbra is emlékezetes.

A mai világ már nem egy vidéki világ, tekintve az urbanizáció mértékét a bolygó legtöbb országában. Az egyik világból a másikba való átjutással a paraszti cselekedetek gyakran mindenhol feledésbe merülnek, és már nem tűnnek többnek, mint a múlt emlékeinek. Valójában azok: a vidéki lázadások minden ellentmondásukkal rendkívül ritkává váltak, bár helyenként a múltkori lázadásokat még mindig tisztelik (amint ez még mindig szórványosan a mexikói Zapata esetében van), amelyek már nem ismertek. nagyvárosokban termelnek. Az orosz múltban a vidéki kozák közösségek híressé váltak szüntelen szabadságukról, életmódjukról, valamint azokról a lázadásokról, amelyeket néhány hősük rendezett. Bár ez egy olyan történet, amely Puskinhoz hasonlóan feledésbe merült az új generációk körében, a 20. században nem volt hiány olyan írókból, mint Sholohhov és Shukshin, hogy megörökítsék a kozák életet, ahogyan azt Lermontov, Puskin maga tette múlt és Leo Tolstoi.

A "kozák" szó eredete vita tárgyát képezte. Míg egy olyan szerző számára, mint Portisch, ez a tatárban a "szabad embert" jelenti, addig Yves Bréhéret számára a "kazak" szó - mindig tatárul - "vagabond", "lóháton kalandor" (lovas) vagy egyúttal "szabad ember". John Ure brit történész számára a kozákokat eredetileg a törökök nevezték el, ez a kifejezés kazákokká fejlődött, tatár szó, amely "lovasokat" jelent. Mindenesetre Portisch számára az ókorban a jobbágyokat, a parasztokat és a katonákat „kozákoknak” nevezték, akik az orosz nemesek, külföldi tatárok kizsákmányolása és a kötelező katonai szolgálat elől menekültek, hogy Oroszország déli pusztájára menjenek, különösen Dnyeper felé., Don és Volga vidékeken, olyan helyeken, ahová a nagyhercegek karja nem tudott eljutni, és ahonnan szabadon lehetett harcolni a tatárok ellen.

Idővel IV. Rettenetes Iván égisze alatt külön statútumot hoztak létre a Don folyó kozák voiskájának („csapata”) számára (1570 körül). Ezek az alapszabályok garantálták a kozák közösségek autonóm igazgatását, adómentes kereskedelmi tevékenységeket, földtámogatásokat és esetleges nemesi címeket, cserébe az orosz határokat az ellenség támadásaival szemben védő kozákokért. Érdekesség, hogy Iván Rettenetes idején az eredetileg disszidens tatárok által létrehozott kozák bandák el voltak duzzadva Muszkoviból és Észak-Oroszország földjeiből érkező menekültekkel, ahol a földbirtokosok hatalma a parasztok felett nőtt. Mindenesetre Iván Szörnyű döntő mértékben járult hozzá a Cári Birodalom katonai központosításához a kozákok beépítésével, az lstreltsi ("mesterlövészek") erők létrehozásával, amelyek kulcsszerepet játszanak a Kazan, és az oprichnikik ("különleges erők") fekete egyenruhájában félelmetes "rendőrök", akik a bojárok üldözésének szentelték magukat, akik Oroszország néha túl hatalmas nemesei voltak.

A kozákok és az orosz birodalom társulása azt okozta, hogy hatóságaikat a cár közvetlenül választotta, bár bizonyos korlátozásokkal. A kozák népet bizonyos normák irányították, amelyek például a rablás (a közösségen belüli), az emberölések és sok más bűncselekményeket büntették. A nyilvános részegség vagy a nővel való rossz bánásmód miatt a büntetés meghatározatlan számú szempilla volt a maidanban (egyfajta nyilvános tér) a nagaikával, amely után az elkövetőnek le kellett hajolnia és hangosan meg kellett köszönnie a „leckét”. . A szankciókat státusztól vagy anyagi színvonaltól függetlenül alkalmazhatták, a közösségi pénzek lopását vagy hazaárulást pedig halálbüntetéssel fizették meg.

Az oroszországi polgárháború idején a kozákok és a "fehérek" szövetsége még csak nem is volt nagyon határozott, bár együtt küzdöttek a "vörösök" ellen. A kozákok „független kozák köztársaságot” (Don és Kuban kozákok unióját) követeltek Pjotr ​​Nyikolajevics Krasznov vezetésével, de a „fehér” monarchisták, akárcsak a cári múltban, ellenezték „szövetségeseik” minden autonóm mozgását. A kozákok közötti megosztottság olyan volt, hogy az orosz történész, Kljucsevski azzal vádolta őket, hogy hiányoznak "minden erkölcsi és etikai alaposságból". Krasznov már 1918-ban mondta kozák társairól: "Nagyon zajosak vagyunk, de amit csinálunk, az kevés".

Még a második világháború idején, és miután néha elutasították Sztálin erőltetett kollektivizálását (a 20. század 30-as évei), voltak olyan kozákok, akik végül együttműködtek a németekkel, hiába reménykedve bizonyos önrendelkezés megszerzésében, míg mások bevonultak a Vörös Hadsereget és hátulról zaklatta a náci megszállót. A valóságban Berlin érdeklődése a kozákok iránt nem volt nagyobb, bár az "oszd meg és uralkodj" politikára volt szükség. Nem csak a kozák közösségek működtek együtt a németekkel. Így tett például a csecsen hegyi csoportok is, amelyek később a kitoloncolásukba kerültek.

Berlin azonban soha nem szűnt meg az untermenscheni kozákokat "alsóbbrendű lényeknek" tekinteni, bár "valamivel kevésbé", mint az oroszok. A sztálingrádi német vereség után von Pannwitz kozák hadosztályai a legfurcsább módon, már teljesen visszavonultan, Jugoszláviában (főleg Horvátországban) harcoltak Tito partizánjai ellen, míg a doni kozákok ezrede, Domanov tábornok parancsnoksága alatt, végül Észak-Olaszországban harcolt a németekkel, mintegy 10 000 emberrel. Von Pannwitz azonban végül Ausztriából menekült, hogy csatlakozzon a szerb csetnikek (monarchisták és antikommunisták) partizánokhoz, és Domanov Leinzben (Ausztria) is menedéket kapott. Néhány kozák harcos nagysága, amely továbbra is vonzotta a nyugatiakat, a végéhez közeledett: a britek mintegy 30.000 kozák hadifoglyot vittek Ausztriába, és a Jaltában létrehozottaknak megfelelően átadták őket a szovjeteknek. Dezertőrként és hazaárulóként sokaknak fegyvert adtak (Krasznov, Domanov és von Pannwitz), másokat pedig távoli Szibériába száműzték. A kozák foglyok nem gondolták, hogy átadják őket a britek.

A Szovjetunió összeomlásával a most exelnök, Borisz Jelcin valamilyen módon megpróbálta helyreállítani a kozák hagyományokat, bár már turisztikai vonzerővé vált (például Szentpétervár utcáinak őrzésére szolgáló „lovas őrök”). De voltak olyan kozákok is, akik Jelcinnel szemben szembeszállva megvédték az orosz parlamentet Jelcin fegyveres támadásától. Míg abban az időben a kommunista vezető, Guennadi Zyuganov nyugalomra szólított fel és ne gyakoroljon erőszakot, néhány kozákot összetévesztettek a szélsőjobboldali erőkkel (monarchisták és "nemzeti-bolsevikok"), hogy vérrel és tűzzel védjék meg a Parlamentet.

A többit illetően hamar megerősítést nyert, hogy néhány hatalmas kozák részt vett a maffiaügyekben. Vlagyimir Putyinnak Oroszországban kellett hatalomra kerülnie a kozák státusz problémájának újbóli felmerüléséhez, miután 1920-ban Lenin megsemmisítette e közösségek különleges státusát, különösen annyiban, amennyiben segítséget nyújtottak a "fehér" ellenforradalmároknak. Bár a különleges státuszt 1990-ben visszaadták nekik, a kozákok abban reménykedtek, hogy visszahívják őket Oroszország védelmére, és Putyin óta (különösen 2005 óta) "határőrökként" (a katonai szolgálat egyik formájaként) szentelték fel őket., különösen a Kaukázus környékén és a csecsen terrorizmus behatolása előtt Oroszország déli határain.

A kozákok elsőrendű feladatot hajtottak végre a hatalmas Szibéria meghódításában, nagyjából ugyanabban az időben, amikor a spanyol hódítók az amerikai kontinensen keresztül haladtak. Annak ellenére, hogy a vallási ikonok és emblémák előtt haladtak, a kozákok a szórványos összecsapások és a tagadhatatlan pontosítások ellenére sem vállalták a szembesült lakosság szisztematikus kiirtását, és valójában sem sikerült őket uralma alá helyezniük. Az Amerikában történtektől eltérően Libéria meghódítását nem először karddal hajtották végre.

A honfoglalás és Szibéria ismerete nem volt az egyetlen szolgálat, amelyet a kozákok nyújtottak Oroszország cárainak. Az Azovi-tenger környékén is harcoltak a törökökkel, Nagy Péter javára beléptek Közép-Ázsiába, míg összefutottak az angolokkal (az oroszok a meleg tengerek elérésének gondolatát hordozták magában, amely gondolat minden bizonnyal a legabszurdabb módon ismételje meg az orosz demagógot, Vladimir Jirinovskit, a 20. század végén), de mindenekelőtt a Terek folyó partjától kezdve a harcot szolgálták a kaukázusi hegyi népek ellenállása ellen, mint pl. században a csecsenek XIX. Ebben az összefüggésben írta Lermontov a Korunk hőse mellett a kozák altatódal verseit. Lermontov regényében az ellenhős Pechorín, orosz nemes, a kaukázusi kalandjai után végre találkozik egy tereki kozák helyőrséggel. Leo Tolsztoj a maga részéről a Terek kozákokat is megörökíti homonim regényében, A kozákokban, ahol a hős (vagy "antihős"?) Orosz nemes, Olenin, akinek vonakodása ellentétben áll vendégei lendületével (akik a csecsen abrek ellen küzdenek). ), beleszeret a kozák lányba, Mariankába.

A 20. században, a szovjet időszak alatt, Sholokhov megírta a kozákokról valaha írt leghosszabb regényt, a The Gentle Don-t. Ebben a Don kozák ellentmondásait ábrázolta, Grigori Mélekhov, aki néha harcolt a "vörösökkel", most banditává vált, és soha nem fejezte be az idealizálást, anélkül, hogy tovább szemlélte volna, a múltkori kozák közösségeket dicsőítő "harmadik utat". és emellett elszigetelte az emberektől. Sholokhov karakterének népszerű hősnek kellett lennie, de tragikusnak.